人生應(yīng)該擁有一顆正直之心

1、標(biāo)準(zhǔn)人生應(yīng)該擁有一顆正直之心人生應(yīng)該擁有一顆正直之心 本人發(fā)表的人生應(yīng)該擁 有一顆正直之心于 2015-09-21 人生指南成功勵志網(wǎng) 錄用，同時被 人生感悟文摘網(wǎng)、關(guān)新網(wǎng)、人生感悟純 真網(wǎng)、 360doC 個人圖書館網(wǎng)5566 網(wǎng)文章文網(wǎng)、哲 理三聯(lián)網(wǎng)、哲理美文情網(wǎng)、為人處世咕嚕村勵志網(wǎng)、 28 勵志網(wǎng)、心理健康網(wǎng) 、呂編輯的空間 、華豫之窗 網(wǎng)、 99 格言勵志網(wǎng)錄用，自己感到很欣慰！什么是正直之心呢？所謂正就是正確、公正、正氣，就是不偏不 斜、不虛偽、不輕狂，就是光明磊落，只看漢語”正”上下 左右筆畫的工整寫法，就表達(dá)了我們祖先對正的理解和判斷 意識。所謂”直”就是豁達(dá)、坦率、真實(shí)，就是

2、直來直去、 不彎不繞，不隨波逐流。正直在漢語里是重疊詞，表達(dá)同一 個意思， 但從人品的生成和實(shí)踐來看， 二者是有邏輯關(guān)系的。 只有”正”才能”直” ，只有正才不怕邪；沒有正確、公正 的直，只能叫作坦率、直杠子、傻大炮。古人云：人以銅為 鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以 知得失。正直的人：敢做敢當(dāng)?shù)娜?；講信用的人 ；誠實(shí)的 人 ；知道如何愛別人的人 ；象無懸賞分還回答的人 以上 能做到一點(diǎn)就是正直的人了。 所以， 做人要正直、 善良的人， 就得做事要正派，堂堂正正，公公正正，才是立身之本、處文案標(biāo)準(zhǔn)世之基。人正不怕影斜，腳正不怕鞋歪，身正心安魂夢穩(wěn)。 品行端正， 做人才有底氣

3、， 做事才會硬氣， 心底無私天地寬， 表里如一襟懷廣。由此可見，正直，不容半點(diǎn)雕琢與偽飾， 也不怕流流言與暗箭，它是信仰和自然涌動，是人格的自我 鍛冶。于是憑著正直的風(fēng)骨，青春才陽剛永恒，靠正直的堅(jiān) 韌，人生才能抗壓防折。唯有正直之心才吟出擲地有聲的座 右銘：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。前后一致， 表里如一，言行一致，寶貴的品德。 那么，人生應(yīng)該擁有 一顆正直之心的涵有那些呢？個人理解認(rèn)為主要有以下六 點(diǎn)：正直之心是一種人生的道德之基。人要正直，因?yàn)樵谄?中有雄辯和德行的秘訣，有道德的影響力。要想做一個道德 的人，就必須先做到正直 ,這就好比蓋樓房，在蓋之前，就先 必須打好地基， 若連

4、地基都打的不牢固， 就算樓房蓋的再高， 也總有一天會塌下來。所以，正直是道德之本。正直就是要不畏強(qiáng)勢，維護(hù)正義要敢說敢為，能夠堅(jiān) 持，要勇于承認(rèn)錯誤。正直是道德之本，一個人如果沒有了 道德，就好比鳥兒沒有了翅膀，走獸沒有了腳趾。所以，正 直是道德之本，正直是每個人做人的道德的基本。如果一個 人連正直都做不到的話，那么這個人就不配再去談什么道 德.。一個人的道德應(yīng)建立在品格的正直之上，只有正直，才 能談道德。為人正直，這是做人應(yīng)該具有的優(yōu)良品德。一個 人可以沒有某種能力，但不能沒有正直的骨氣，不能沒有浩文案標(biāo)準(zhǔn)然的正氣。 正直是存在于現(xiàn)實(shí)生活中， 期盼正直、 維護(hù)正直， 是所有善良人的共同心聲，

5、 實(shí)施正直行為， 不做非正直的事， 是做人的基本要求。正直要求我們尊重人的基本權(quán)利，公正 地對待他人和自己。人們只有心懷正直，才可能驅(qū)除心的貪 婪、自私和恐懼，敢于同不良的社會現(xiàn)象作堅(jiān)決的斗爭。只 有維護(hù)正直，才能使邪惡無處藏身。維護(hù)正直，也就是維護(hù) 社會的規(guī)則和秩序。維護(hù)正直是每一個社會成員的道德義 務(wù)。 總之，做有正直感的人，不僅要求我們明辨什么是正 直行為，什么是非正直行為，更重要的是去感悟，以升華道 德境界；去踐行。正直之心是一種人格的正氣之準(zhǔn)。中華民 族有許許多多的傳統(tǒng)美德，為人類傳承文明、樹立新風(fēng)奠定 了良好的基礎(chǔ)，其中正直就是其中的一種。居庸關(guān)城隍廟大 殿有這樣一副楹聯(lián)： “做個

6、好人，身正心安魂夢穩(wěn)；行些善 事，天知他鑒鬼神欽。 ”正直是做個好人的首要條件。行得 正，走得端，才能“身正不怕影子斜” ?！罢龤獯妫安豢筛伞?（皇帝經(jīng)素問），對于一個人的機(jī)體而言，正氣能抵抗病 的入侵，增強(qiáng)免疫力； “正氣清剛，茂質(zhì)純粹” （晉綽太傅 褚褒碑），對于一個人的精神而言，正氣能彪炳人的浩然氣 節(jié)，發(fā)揮感召力； “正氣所鐘，人心所會” （宋亮上宋孝宗 書），對于一個國家而言，正氣是社會價值觀的靈魂，是人 心所向的圭臬。因此，自古以來，正氣就是中國古人和中華 民族所推崇的氣節(jié)。 楚辭遠(yuǎn)游就講到：“惟省以端操兮，文案標(biāo)準(zhǔn)求正氣之所由。 ”在新的歷史時期，作為民主黨派的干部， 不僅要知

7、道“正氣”之所由，更要自覺培養(yǎng)“沛乎塞蒼冥” （文天祥正氣歌 ）的浩然正氣。正氣是“邪氣”與“歪 風(fēng)”的對立物，要培養(yǎng)正氣，首先就要祛邪正歪。老子曰： “圣人不勝其心， 眾人不勝其欲。 君子行正氣， 小人行邪氣， 便于性，外合于義，循理而動，不系于物者，正氣也；推于 滋味，淫于聲色，發(fā)于喜怒，不顧后患者，邪氣也。邪與正 相傷，欲與性相害，不可兩立” 。（文子符言）這是說，正 氣與邪氣勢不兩立，如果不打擊邪氣，正氣就難以樹立。正 派，是做人最基本的要求，更多的強(qiáng)調(diào)是“獨(dú)善其身” ；正 直，是在“獨(dú)善其身”的基礎(chǔ)上，還要“兼濟(jì)他人” ，這就 是說不但要嚴(yán)格要求自己，還要要求身邊的人也同時要做 到，

8、要以自己的言行影響、感染身邊的人，讓更多的人也做 到正直， 正直是在正派基礎(chǔ)上的升華； 正氣，要求就更高了， 既要求自己，又要求別人，而且還要求要有奉獻(xiàn)精神，要有 凜然、剛正的氣節(jié)。這三種境界，是一個遞進(jìn)的關(guān)系，對于 我們的干部職工，特別是對于每個干部來說是至關(guān)重要的， 也是必備的素質(zhì)。做個正直的人，做一個“講正氣”的人， 必須腳踏實(shí)地時時謹(jǐn)行，處處慎獨(dú)，堂堂正正地生活、坦坦 然然地做事、光明磊落地處世、正正派派地為人！正直之心 是一種人性的正道之根。 人間正道貴正直， 千金難買好正道。 古人云：“風(fēng)俗者， 天下之大事， 求治之道， 莫先于正風(fēng)俗”文案標(biāo)準(zhǔn)這里說的“風(fēng)俗” ，就包含風(fēng)氣之意。風(fēng)

9、氣是一種來去無形、 無色無味，卻關(guān)乎人心善惡、世風(fēng)好壞、事業(yè)成敗的巨大力 量?！罢馈?，對它觀之、辨之、品之、味之，好似看不見、 摸不著、無味道、無感受，不過它像空氣一樣，天天在你身 邊、在你周圍、在你生活的環(huán)境中，你每天都在吸收它、感 知它、吐納它、利用它，有著巨大的能量、行動作用。由于 它是一種精神資源，無時無刻不在對人的思想和行為產(chǎn)生著 潛移默化的影響。在中國古代，禮儀之邦的建設(shè)被認(rèn)為是國 家發(fā)展的“正道” ，因此“孝”與“禮”的價值觀被強(qiáng)調(diào)和 尊崇。西漢賈誼曰： “見正事，聞?wù)?，行正道，左右前?皆正人也。 夫習(xí)與正人居之， 不能毋正”（前漢書賈誼傳） 這是說， 對于一個人的成長，

10、潛移默化的教育十分重要， “正 道”就是一個人成長的方向， 生涯的規(guī)劃。 生活是個大舞臺， 人與人之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，自然有不可避免的摩擦與 碰撞，所以“正”不失為一種聰明的處世技巧。這種“正” ， 是一種外在的大度圓通，是洞悉了世態(tài)人情之后的八面玲 瓏，是適應(yīng)社會行為準(zhǔn)則的能力。但這種“正”絕不等同于 “圓滑”，它不是一種無原則的變通，不是“墻頭草，兩邊 倒”的無主見。正與道，尋常的字眼，不尋常的涵。正有余 而道不足或道有余而正不足都會給人生留下缺撼。我們要做 到正中有道，道中有正，在方正中不失圓融與變通，在圓通 中不失去自己人生的原則，這是人生理想的境界，是需要我文案標(biāo)準(zhǔn)們用一生的時間

11、去參悟和學(xué)習(xí)的境界。正直之心是一種人際 的立身之本。正直是立身之本。這是一句名言，孔子在論 語中說過： “人之生也直，罔之生也幸而免。 ”意思是說， 人的生存靠正直，不正直的人也能生存，但那不過是僥幸免 于禍害罷了。簡單的一句話，道出了深刻的哲理。 但在實(shí) 際上的做人當(dāng)中，要做一個真正的正直人也是很難的。正直 和不正直是相對而言的，人在現(xiàn)實(shí)生活中需要正直，正直是 一個人的品德的體現(xiàn)，但并不是所有的人都是正直。特別是 人與人之間相處，在越來越復(fù)雜的環(huán)境下，富和貧之間，上 下級之間，利益之爭，情感之爭，正直的體現(xiàn)越來越少，更 多是隱蔽性， 這不能不說明人的自私占領(lǐng)了正直。 養(yǎng)成善良、 真誠、正直、

12、正義、正道的道德和價值觀，還是任其自然， 順?biāo)鞎r代潮流和社會風(fēng)氣 ，以所謂識時務(wù)者為俊 杰的俗念，任由他們自由前行?，F(xiàn)實(shí)生活中存在著是是非 非，要認(rèn)清是非，辨別是非，在面對是非時，保持清醒和獨(dú) 立；在有利益沖突時，勇于主持公道，維護(hù)正義，做一個正 直的人。做人走得直，行得正，做得端，辦事正直、公道、真誠，說 一不二，主持公道。無論大事小事，無論對待何人，都完全 真誠。這不是為了討好，更不是為了取得諒解，也不是為了 把問題搞清楚， 而僅僅是為了就應(yīng)該這樣做人。 而心術(shù)不正、 故弄玄虛、口是心非，用心計(jì)，耍手腕，當(dāng)面一套，被后一文案標(biāo)準(zhǔn)套，臺上說君子言，臺下行小人事，絕對不是為人做事的準(zhǔn) 則。 正

13、直之心是一種表里如一之行。做人要正直。在人類 幾千年的文明歷史進(jìn)程中，我們的先哲們在談到做正直的人 方面積累了許許多多的至理名言，給我們樹立了做人的典。 孔子講：”君子坦蕩蕩，小人常戚戚” 。做人是一門高深的學(xué) 問，而表里如一就如春日的清風(fēng)、 夏日的陽傘、 秋日的金風(fēng)、 冬日的暖陽，使人信賴，讓人踏實(shí)，讓人熨貼，讓人感動。 厚道的人作為朋友， 可交往； 作為同事， 可信賴； 作為老師， 可敬佩；作為領(lǐng)導(dǎo)，可遵從；作為下屬，可重用。表里如一 的人不會算計(jì)人，不會欺騙人，不會出賣人，與這樣的人打 交道就像在輕歌繚繞、茶香氤氤中在灑滿月光，荷香四溢的 湖面上泛舟，讓人心曠神怡寧靜而致遠(yuǎn)、浪漫而溫馨。

14、孔子 說：“狂而不直、侗而不愿、悾悾而不信，吾不知之矣。 ”這 番話是孔子對一些表里不一之人的說法，以表示了他的疑 問，他認(rèn)為， “狂妄而不直率、幼稚而不老實(shí)、看上去忠厚 卻不講信用，我無法理解這種人。 ”一個徒有其表的人，雖 然能留給人一次好印象，但時間一長就會被人識破心世界， 終會還是會被他人疏遠(yuǎn)。孔子這番話，時至今日對于做人處 世依然具有很好的指導(dǎo)意義表里如一能給人一種震撼，給人 一種坦蕩的獨(dú)特感受。古語曰，君子坦蕩蕩，真正的偉人都 是言行一致，表里如一的人，他們心永遠(yuǎn)有一輪太陽，照耀 著他們的靈魂。曾子因?yàn)檎\信二字而不顧妻子勸阻殺了僅有文案標(biāo)準(zhǔn)的家畜。蘇武為了 “誠信”二字，放牧十九個

15、春秋，矢志 不渝，終贏得 “云邊雁落有天月， 隴上羊歸塞草茵” 的贊譽(yù)。 就連中國共產(chǎn)黨的黨章中都有關(guān)于表里如一的闡釋： “對黨 忠誠老實(shí)，反對表里不一，反對陽奉陰違的兩面派 。”這句 重要的話。表里如一，展現(xiàn)著一種美，一種特別的力量，它 像一個框架規(guī)著你的行為。正直之心是一種人格的處世之 路。人們在日常生活中，要面對人間萬象和人生百態(tài)，只有 學(xué)會并掌握好為人處世之道的技巧，才能在處理社會工作和 人際關(guān)系上，如魚得水，愉快暢游；反之，則舉步維艱、進(jìn) 退兩難。人生活在這個多元化的世界里，肯定會經(jīng)歷林林總 總的或大或小的事情，然而，世界上的許多事情是沒有辦法 的。但是，為人處事一定要真誠，這一點(diǎn)非常重要。要用自 己的心去發(fā)現(xiàn)生活里的真、善、美，學(xué)會如何去面對工作、 生活中所遇到的各類問題，讓真、善、美流淌在自己的生活 行為里。人生在世， 為人處事時， 一定要敏事慎言。 所謂“君 子訥言而敏行” ，就是告誡人們說話要用腦子，敏事而慎言， 是人們的大智慧。因?yàn)?，言多語失，話多無益，平時說話一 定要慎重，注意說話的地點(diǎn)、場合，掌握語言的分寸和禮貌 用語，用簡潔明了的清晰聲調(diào)，和藹客氣的禮貌語氣，幽默 情趣