百年孤獨(dú)論文匯總

1、孤獨(dú)的謎底：愛(ài)的缺失論百年孤獨(dú)葉晨雷內(nèi)容摘要被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”的百年孤獨(dú)，是加西亞馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的代表作。通讀 全文，作品描寫(xiě)了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔 多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史。從 18301830年至上 世紀(jì)末的7070年間，哥倫比亞爆發(fā)過(guò)幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬(wàn)人喪生。本書(shū)以很大 的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過(guò)書(shū)中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表 現(xiàn)出來(lái)。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫(xiě)得淋漓 盡致。作家以生動(dòng)的筆觸，刻畫(huà)了性格鮮明的眾多人物，描繪

2、了這個(gè)家族的孤 獨(dú)精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒(méi) 有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過(guò)種種艱苦的探 索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來(lái)，最后均以失敗告 終。這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成 為阻礙民族向上、國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。關(guān)鍵詞：孤獨(dú)家族情感疏離女性魔幻現(xiàn)實(shí)主義目錄一、孤獨(dú)與死亡. 1 1二、情感的疏離.愛(ài)的缺失 1 1三、.女性形象 2 2四、.魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法 2 2五、.現(xiàn)實(shí)意義 3 3六、.結(jié)論 3 3參考文獻(xiàn). 5 5致謝. 6 6孤獨(dú)與死亡孤獨(dú)，是一個(gè)永恒的主題。 一個(gè)人的孤

3、獨(dú)，一個(gè)家族的孤獨(dú)，一個(gè)民族 的孤獨(dú)，甚至乎全人類的孤獨(dú)。這是人類的宿命，誰(shuí)也無(wú)法逃脫。孤獨(dú)，是人 類永恒的主題，也是貫穿百年孤獨(dú)的精神主題。作品中，有何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞智慧的孤獨(dú)，他的孤獨(dú)是因超越了 人類認(rèn)識(shí)的極限而不能與人分享智慧的快樂(lè)而獨(dú)自的寂寞。 他不被人理解，最終 只能遠(yuǎn)離人群和社會(huì)，結(jié)果被綁在栗子樹(shù)上，遭受日曬雨淋，忍受著最痛苦的 孤獨(dú)而死去。還有烏爾蘇拉女主人內(nèi)心的孤獨(dú)、阿瑪蘭妲愛(ài)情的孤獨(dú)、奧雷里 亞諾精神的孤獨(dú)等等。邢婷婷【3】認(rèn)為：“如書(shū)名百年孤獨(dú)一樣，百年代表著七代人的宿 命，孤獨(dú)則是這七代人不同命運(yùn)的共同情伏：這一切都被遺傳印成了家族的 徽章一一孤獨(dú)，是這個(gè)家族永恒的

4、宿命?！痹谶@么一個(gè)家庭里，悲劇總是在發(fā)生著：“布恩迪亞整個(gè)家族都不懂得愛(ài)情, 不同人道。這就是他們孤獨(dú)受挫的秘密?！瘪R爾克斯這樣總結(jié)他們孤獨(dú)宿命的原 因。孤獨(dú)、苦悶、猜忌、導(dǎo)致了馬孔多狹隘、保守、落后直至沒(méi)落。最后馬孔多 的文明也隨之消失了?！?】“死亡是一面鏡子，反映出生命在他面前做的各種徒 勞的姿態(tài)?！鼻楦械氖桦x愛(ài)的缺失馬爾克斯說(shuō)，“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)”。孤獨(dú)意味著人與人之間的感情疏 離，團(tuán)結(jié)則意味著溝通交流理解與信任，意味著人與人之間的同情心與悲憫 心，意味著愛(ài)。馬孔多的人失去了信仰，迷失了自我，人與人之間相互隔閡，親人與親人之 間沒(méi)有理解，難以溝通。封閉孤獨(dú)的歷史文化形態(tài)使馬孔多的人先

5、天缺乏積極的 追求精神和內(nèi)在的交流欲望。與此同時(shí)，工業(yè)文明的物質(zhì)主義又淡化了人與人 之間的情感聯(lián)系，淡化了人對(duì)他人的認(rèn)識(shí)熱情，使這里的每個(gè)人都缺少了愛(ài)的 激情。這種情感的疏離帶來(lái)的不可能是團(tuán)結(jié)，只會(huì)更加的孤獨(dú)。三、女性形象分析在本書(shū)中，馬爾克斯萌芽了微弱的女性主義之光， 塑造了一批偉大的女性形 象。一位活了 115115至122122歲的充滿傳奇色彩的女人至老都是家族的頂梁柱； 一個(gè) 與悔恨相伴終身的老孤女一一阿瑪蘭妲；一個(gè)美得驚艷眾生到最后卻抓床單乘風(fēng) 而去的蕾梅黛絲；一個(gè)因偷情而導(dǎo)致情人流落他鄉(xiāng)的梅梅； 一個(gè)想把家里一切陳 規(guī)陋俗打入十八層地獄，卻使寓言演變成悲劇現(xiàn)實(shí)的阿瑪蘭妲烏爾蘇拉。百

6、年孤獨(dú)只寫(xiě)了七代人，可七代人中卻有十一個(gè)女性形象。 她們充滿著 對(duì)愛(ài)的渴望與追求，表現(xiàn)出了驚人的沉著沉著。她們或勤勞勇敢、或風(fēng)情萬(wàn)種、 或冥頑不化?；蚣兦槔寺?。這些女性，是值得我們?nèi)?研究和分析的。而作為貫穿全文始終的女性一一烏爾蘇拉，我們可以看到，在烏爾蘇拉身上 表現(xiàn)的更多的是傳奇性而不是夢(mèng)幻性， 最有力的證據(jù)就是她兩次治病救人， 一次 是雷貝卡，一次是奧雷良諾上校，她無(wú)師自通，與自然和諧到猶如神助。在男性 統(tǒng)治的社會(huì)里，烏爾蘇拉有著自己樸素的人生哲學(xué)。 她可以勤勞的勞作，也可以 叱咤風(fēng)云的接管馬孔多的大權(quán)。烏爾蘇拉作為承載著作者希冀的精神實(shí)質(zhì)：勤勞、 善良以及對(duì)生活巨大的不滅的熱情。 她本

7、身?yè)碛羞@些稀缺的品質(zhì)，但她對(duì)她的整 個(gè)家族卻無(wú)能為力?！?】一部好的巨著，不應(yīng)該只有男性，所以對(duì)作品中女性的 研究，是缺之不可的。四、魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法魔幻現(xiàn)實(shí)主義用豐富的想象和藝術(shù)夸張的手法，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行“特殊表 現(xiàn)”，把現(xiàn)實(shí)變成一種“神奇現(xiàn)實(shí)”。從本質(zhì)上說(shuō)，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所要表現(xiàn) 的，并不是魔幻，而是現(xiàn)實(shí)。“魔幻”只是手法，反映“現(xiàn)實(shí)”才是目的。馬爾克斯用魔幻的手法反映拉丁美洲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。在他的筆下，拉丁美 洲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義定義中的“現(xiàn)實(shí)”，有著根本的區(qū)別。這里，最 根本的核心是“真實(shí)”二字，創(chuàng)作都以此作為基本立足點(diǎn)。不管作品采用什么 樣的“魔幻”、“神奇”手段，它的最終目

8、的還是反映和揭露了拉丁美洲黑暗 如磐的現(xiàn)實(shí)。作品中充滿魔幻的情節(jié)也具有現(xiàn)實(shí)象征意義。女口：小說(shuō)從布恩地亞家族前一 代生下豬尾巴孩子的傳說(shuō)開(kāi)始到這個(gè)家庭第六代終于生下了一個(gè)長(zhǎng)豬尾巴的孩 子結(jié)束；吉卜塞人墨爾基阿德斯給布恩德亞家族帶來(lái)了啟蒙知識(shí)，后來(lái)他在新 加坡死于熱病，卻又出現(xiàn)在馬孔多，治好了全鎮(zhèn)人的健忘癥；馬孔多全體居民 的了一種不眠癥，人會(huì)失去記憶，為了生活，他們不得不再物品上貼上標(biāo)簽； 羊皮書(shū)用神秘的文字記錄下了布恩地亞家族的興衰史；烏蘇拉晚年失明，卻能 憑著四種感覺(jué)摸索著做事，而不被發(fā)現(xiàn)；俏姑娘雷梅苔絲在良被單時(shí)被一陣風(fēng) 卷走；小說(shuō)的結(jié)尾，布恩地亞家族的第七代，也就是長(zhǎng)著豬尾巴的小孩被螞

9、蟻咬死，馬孔多被一陣颶風(fēng)卷走；奧雷良諾上校發(fā)動(dòng)了3232次起義，1717個(gè)私生子一夜間均被殺害；一場(chǎng)雨可以下 4 4年1111個(gè)月零2 2天；三千罷工者被殺，尸體裝了 200200節(jié)車(chē)廂；霍塞 阿卡迪奧死時(shí)，“一股鮮血從門(mén)下流出，流過(guò)客廳，流出家 門(mén)流到街上，在高低不平的人行道上一直向前流，流下臺(tái)階 .先向左，再向右拐了個(gè)彎為了不弄臟地毯，就挨著墻角，穿過(guò)會(huì)客廳，又穿過(guò)一間 屋那兒烏蘇拉正準(zhǔn)備打三十六個(gè)雞蛋做面包”，他死后，尸體上的火藥味 一直不肯散去，人們用各種辦法，最后一直很多年后，香蕉公司的工程師給墳 包上又加了一層混凝土，那氣味才終于止住。這許多千奇百怪，似是而非的畫(huà)面，并不是不可能發(fā)

10、生的，它是現(xiàn)實(shí)經(jīng)過(guò)夸 張，扭曲，變形而得來(lái)的效果，如果把它們抻直，扶正，就會(huì)看到現(xiàn)實(shí)可能的事 情出現(xiàn)在我們面前，使讀者讀后在感到滑稽的同時(shí)不禁捫心自問(wèn)，驚惶失措。馬爾克斯正是用這種魔幻手法，巧妙的把現(xiàn)實(shí)世界放入了本書(shū)中，從各個(gè)角度來(lái)揭 示家鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)。五、現(xiàn)實(shí)意義作品通過(guò)對(duì)布恩地亞家族七代人以及馬貢多小鎮(zhèn)的興衰消亡過(guò)程的描寫(xiě)，全面深刻的反映了哥倫比亞以及整個(gè)拉丁美洲的歷史演變和現(xiàn)實(shí)生活。小說(shuō)中寫(xiě)馬孔多人對(duì)新事物涌入后的排斥、驚奇的描寫(xiě)，意在反映拉美地區(qū)的孤立、保守 與落后。而對(duì)外國(guó)資本家殘酷和掠奪的描寫(xiě)，是在揭露外國(guó)殖民主義入侵哥倫 比亞造成的巨大災(zāi)難。拉美使世界開(kāi)發(fā)最晚的地區(qū)之一，百年來(lái)飽受著

11、外國(guó)資 本主義的剝削和入侵，然而拉美在“外患”不止的情況下，又始終處在“內(nèi) 憂”困擾之中，這更使拉美地區(qū)貧困、落后，拉美人民愚昧無(wú)知。馬爾克斯正 是以小說(shuō)的形式給人們敲響警鐘，寄予期望，他讓活在不自知落后情況的人們 看到自己生活的滑稽之處。馬爾克斯自己曾說(shuō)，“拉丁美洲的歷史是一切巨大然而徒勞的奮斗的總結(jié)， 是一幕實(shí)現(xiàn)注定要被人遺忘的戲劇的總和?！币虼?，透過(guò)百年孤獨(dú)的象征種 種，正是拉丁美洲的歷史與現(xiàn)實(shí)。六、 結(jié)論毫無(wú)疑問(wèn)，百年孤獨(dú)是一部閃耀著太陽(yáng)光輝的巨著。 拜讀這樣一部作品， 不僅需要較好的文學(xué)素養(yǎng)，還需要一定的拉丁美洲歷史知識(shí)。因?yàn)檫@看似荒誕的 一個(gè)家族其實(shí)真正折射出了拉丁美洲的歷史， 這

12、一個(gè)家族的孤獨(dú)與苦難也正是拉 丁美洲人民的病苦與血淚。當(dāng)我真正了解那一段歷史，我發(fā)現(xiàn) 百年孤獨(dú)是一 本透過(guò)“哈哈鏡”的折射的南美洲史詩(shī)，他所揭露的不是單純的生活，而是表 層下面一些更深刻的東西，不被理解的人，無(wú)法團(tuán)結(jié)的力量。這種孤獨(dú)貫穿了 這本書(shū)。因?yàn)槭茄庀噙B的親人。所以許多話反而就成為禁忌。交流是羞恥， 親近是羞恥。唯有通過(guò)相互苛求和中傷來(lái)表達(dá)對(duì)彼此的愛(ài)，才是理所當(dāng)然。這 是多么可悲的事實(shí)。作為生長(zhǎng)在 2121世紀(jì)的我們，科技的進(jìn)步和各種通訊工具的 發(fā)達(dá)把全人類緊密的聯(lián)系在了一起，但是人心的隔膜卻沒(méi)有因此而消除。沒(méi)有 理解，就沒(méi)有愛(ài)。我希望無(wú)論是親人還是陌生人，彼此相遇相處時(shí)都能多點(diǎn)溝 通

13、，那么就正如書(shū)中最后所說(shuō)，“遭受百年孤獨(dú)的家族注定不會(huì)在大地上出現(xiàn) 第二次了。”參考文獻(xiàn)1陳黎明，魔幻現(xiàn)實(shí)主義與新時(shí)期中國(guó)小說(shuō)M.保定：河北大學(xué)出版社，2008,(01)2帕斯.孤獨(dú)的謎宮M.作家出版社.2006.265.3邢婷婷，百年家族映射下的人類孤獨(dú)一-讀馬爾克斯百年孤獨(dú)4黃文娟，魔幻外殼包裹中的現(xiàn)實(shí)內(nèi)核剖析-淺談馬爾克斯百年孤獨(dú)J.長(zhǎng)城，2011, (02). 蔡季愚，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)探微一一以馬爾克斯百年孤獨(dú)為例J.長(zhǎng)城，2011(06).致謝在論文完成之際，我要特別感謝我老師的熱情關(guān)懷和悉心指導(dǎo)。在我撰寫(xiě)論 文的過(guò)程中，老師傾注了大量的心血和汗水， 無(wú)論是在論文的選題、構(gòu)思和資料 的收集方面，還是在論文的研究