山西_臨汾市第一中學(xué)

1、山西省臨汾市第一中學(xué)2017屆高三10月月考語(yǔ)文試題第I卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題?！艾F(xiàn)實(shí)”與“歷史” “未來(lái)”形成對(duì)應(yīng)關(guān)系，盡管歷史和未來(lái)題材創(chuàng)作同樣可以表達(dá)現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)，但現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的介入更為直接，更容易對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生顯見(jiàn)的作用，因而， 我們國(guó)家歷來(lái)重視用現(xiàn)實(shí)主義精神引導(dǎo)創(chuàng)作，這是很自然的，也有利于文學(xué)創(chuàng)作獲得強(qiáng)盛的生命力?，F(xiàn)實(shí)主義的本意包括正視現(xiàn)實(shí)、不回避現(xiàn)實(shí)、如實(shí)寫(xiě)照現(xiàn)實(shí)的要 求?？隙ㄟ@一要求，表現(xiàn)了國(guó)家的自信。新時(shí)期以來(lái)，我國(guó)的主 流文學(xué)，與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)同義，取得了舉世矚目的成就，獲得了國(guó)際聲譽(yù)，正說(shuō)明現(xiàn)實(shí)主義道路是中國(guó)

2、當(dāng)代文學(xué)走向繁榮發(fā)達(dá)的主要途徑。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)主義不是文學(xué) 發(fā)展的唯一樣態(tài)，近年來(lái)大眾文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，在相當(dāng)規(guī)模上帶來(lái)了浪漫主義創(chuàng)作的新氣象，打破了現(xiàn)實(shí)主義一統(tǒng)天下的局面，甚至獲得了更廣泛的受眾，但 現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作依然是體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)主潮和最高水平的創(chuàng)作。特別是在反映當(dāng)代社會(huì)的全面發(fā)展（以報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作為代表）和普通民眾的生存狀態(tài)（以小說(shuō)創(chuàng)作為 代表）兩方面，具有大眾文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無(wú)法比肩的優(yōu)勢(shì)，更集中地顯示了“以人民為中心”的創(chuàng)作方向?，F(xiàn)實(shí)主義的力量，體現(xiàn) 于其深厚的美學(xué)價(jià)值?，F(xiàn)實(shí)主義主張客觀地、如實(shí)地、冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)生活，按照生活的本來(lái)樣式精確細(xì)膩地加以描寫(xiě)，正符合現(xiàn)代人的審美意識(shí)。現(xiàn)代人

3、以更成熟 的目光審視世界，少有淺薄的沖動(dòng)，重視事實(shí)，習(xí)慣獨(dú)立思考，不愿意在文學(xué)閱讀中隨便遷就作者的教化，更以真實(shí)感作為審美感覺(jué)的基礎(chǔ)，這些都決定了現(xiàn)實(shí)主義 創(chuàng)作必然成為文學(xué)讀者，尤其是高層次文學(xué)讀者的主要需求。作為文學(xué)創(chuàng)作形式之兩 翼的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義，又從來(lái)都是互有補(bǔ)充的，人們不僅需要真實(shí)的觀照，也需要理想的想象。正由于主流文學(xué)在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)將現(xiàn)實(shí)主義定為一尊，忽視了身 旁一大片荒蕪的文學(xué)土壤，才使大眾文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)贏得異軍突起的廣袤余地。最初，青春文學(xué)興起，幾乎在一夜間征服了無(wú)數(shù)青年讀者的心，其本原正出自于浪漫 情懷。后來(lái)，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作以言情、武俠、偵破、玄幻、奇幻、穿越等為樣式，蔚為大觀，

4、其內(nèi)質(zhì)也來(lái)自于浪漫的想象，而這些樣式都是以往正統(tǒng)主流文學(xué)所不為的。傳 統(tǒng)文學(xué)是傾向現(xiàn)實(shí)的文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是傾向理想的文學(xué)，代表著不同文化氣質(zhì)。傳統(tǒng)文學(xué)以揭示真實(shí)為最高目的，主張按照世界的本來(lái)面目再現(xiàn)世界；幻想文學(xué)首先 看重愿望，依照理想的面貌制造幻象。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更迎合人的本性，傳統(tǒng)文學(xué)則無(wú)意屈從于人的善良愿望。所以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種輕松消遣的文學(xué)，傳統(tǒng)文學(xué)是一種嚴(yán)肅 的文學(xué)。理想的寫(xiě)作也有其鮮明的美學(xué)特征，它們滿(mǎn)足了人們關(guān)于美好、善良、正義、理性和嘹望未來(lái)的愿望，彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)主義的冷酷。現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的結(jié)合，可以同時(shí)改變兩種文學(xué)的樣態(tài)。（摘編自胡平芻議現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不

5、正確的一項(xiàng)是A現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作比歷史題材和未來(lái)題材創(chuàng)作更直接地介入現(xiàn)實(shí)生活，更容易作用于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。B國(guó)家自信的表現(xiàn)之一，就是肯定現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作正視現(xiàn)實(shí)、不回避現(xiàn)實(shí)、如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活。C新時(shí)期以來(lái)，我國(guó)的主流文學(xué)創(chuàng)作形式是現(xiàn)實(shí)主義，取得了巨大的成就，被國(guó)際社會(huì)所注目和贊譽(yù)。D近年來(lái)具有浪漫主義特點(diǎn)的大眾文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，獲得了比現(xiàn)實(shí)主義作品更多的受眾，成了主流文學(xué)。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A在反映當(dāng)代社會(huì)的全面發(fā)展和普通百姓的生存狀態(tài)這兩個(gè)方面上，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作具有浪漫主義創(chuàng)作無(wú)法比肩的巨大優(yōu)勢(shì)。B現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作與浪漫主義創(chuàng)作都是文學(xué)發(fā)展的樣態(tài)，但是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作更集中地顯示了“以人民為中

6、心”的創(chuàng)作方向。C現(xiàn)代人以更成熟的目光審視世界，重視事實(shí)，習(xí)慣獨(dú)立思考，因而現(xiàn)實(shí)主義主張客觀地、如實(shí)地、冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)生活。D青春文學(xué)和以言情、武俠、偵破、玄幻、奇幻、穿越等為樣式的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，分別以浪漫情懷和浪漫的想象征服讀者。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A不論是過(guò)去還是現(xiàn)在，我們國(guó)家都重視用現(xiàn)實(shí)主義精神引導(dǎo)文學(xué)家進(jìn)行反映現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作，這樣，文學(xué)創(chuàng)作可以獲得強(qiáng)盛的生命力。B我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作既要堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作為主，又不能排斥浪漫主義的創(chuàng)作，否則，就會(huì)失去一部分讀者，文學(xué)就不會(huì)全面繁榮發(fā)展。C現(xiàn)實(shí)主義以揭示真實(shí)為最高目的，其作品適合高層次文學(xué)讀者閱讀；浪漫主義依照理想的面貌創(chuàng)作，其作品

7、只適合淺層次文學(xué)讀者輕松消遣。D浪漫主義創(chuàng)作能表現(xiàn)人們對(duì)美好、善良、正義、理性的追求和嘹望未來(lái)的愿望，它與現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作相結(jié)合，可互取其長(zhǎng)互補(bǔ)其短，產(chǎn)生相得益彰的效應(yīng)。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。馬世奇，字君常，無(wú)錫人。世奇幼穎異，嗜學(xué)，有文名。登崇禎四年進(jìn)士，改庶吉士，授編修。十一年，帝遣詞臣分諭諸藩。世奇使山東、湖廣、江西諸王府，所至卻饋遺。還，進(jìn)左諭德。父憂(yōu)歸。久之還朝，進(jìn)左庶子。帝數(shù)召廷臣問(wèn)御寇策。世奇言：“闖、獻(xiàn)二賊，除獻(xiàn)易，除闖難。人心畏獻(xiàn)而附闖，非附闖也，苦兵也。今欲收人心，惟敕督撫鎮(zhèn)將嚴(yán)束部伍，使兵不虐民，民不苦兵，則亂可弭

8、。”帝善其言，為下詔申飭。時(shí)寇警日亟，每召對(duì)，諸大臣無(wú)能畫(huà)一策。世奇歸邸，輒太息泣下，曰：“事不可為矣?！笔吣耆拢窍?。世奇方早食，投箸起，問(wèn)帝安在，東宮二王安在，或言帝已出城，或言崩，或又言東宮二王被執(zhí)。世奇曰：“嗟乎，吾不死安之!”其仆曰：“如太夫人何?”世奇曰：“正恐辱太夫人耳?！睂⒆越?jīng)二妾盛飾前世奇訝曰若以我死將辭我去耶對(duì)曰聞主人盡節(jié)我二人來(lái)從死耳世奇曰：“有是哉!”二妾并自經(jīng)。世奇端坐，引帛自力縊乃死。先是，兵部主事成德將死，貽書(shū)世奇，以慷慨從容二義質(zhì)焉。世奇曰：“勉哉元升。吾人見(jiàn)危授命，吾不為其難，誰(shuí)為其難者!與君攜手黃泉，預(yù)訂斯盟，無(wú)忘息壤矣?！笔榔嫘揞U廣顙，揚(yáng)眉大耳，砥名行

9、，居館閣有聲，好推獎(jiǎng)后進(jìn)。為人廉，父死，蘇州推官倪長(zhǎng)圩以贖鍰三千助喪。世奇辭曰：“蘇饑，留此可用振?！敝苎尤逶傧?，世奇同郡遠(yuǎn)嫌，除服不赴都。及還朝，延儒已賜死，親昵者率避去，世奇經(jīng)紀(jì)其喪。其好義如此。贈(zèng)禮部右侍郎，謚文忠。（節(jié)選自明史馬世奇?zhèn)鳎咀ⅰ肯⑷溃何闹兄甘难?。贖鍰（hun）：罰金。4下列對(duì)文中字體加粗部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A將自經(jīng)/二妾盛飾前/世奇訝曰/若以我死將辭/我去耶/對(duì)曰/聞主人盡節(jié)我二人/來(lái)從死耳/B將自經(jīng)/二妾盛飾前/世奇訝曰/若以我死/將辭我去耶/對(duì)曰/聞主人盡節(jié)我二人/來(lái)從死耳/C將自經(jīng)/二妾盛飾前/世奇訝曰/若以我死/將辭我去耶/對(duì)曰/聞主人盡節(jié)/我二人來(lái)從死耳/D

10、將自經(jīng)/二妾盛飾前/世奇訝曰/若以我死將辭/我去耶/對(duì)曰/聞主人盡節(jié)/我二人來(lái)從死耳/5下列對(duì)文中加線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A東宮可以指太子所居之宮，后來(lái)又可以借指太子，這與后宮又可以借指妃嬪是同理。B古時(shí)對(duì)人死的稱(chēng)呼因嚴(yán)格的等級(jí)制度而有所區(qū)別，帝王或重臣死稱(chēng)為“崩”。C除服是古代喪禮儀式之一，也稱(chēng)“除喪”，即守孝期滿(mǎn)，除去喪服。D禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀等職事，部長(zhǎng)官稱(chēng)為禮部尚書(shū)。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A馬世奇潔身自好，為人清廉。他被皇上派遣到各地巡視，拒絕各位藩王的饋贈(zèng)；當(dāng)蘇州推官倪長(zhǎng)圩用罰金幫助他辦喪事時(shí)，他予以推辭。B馬世奇建言獻(xiàn)策，為國(guó)擔(dān)

11、憂(yōu)。他為皇上分析時(shí)局，提出抵御賊寇的策略；當(dāng)形勢(shì)日益緊急，大臣們無(wú)能為力時(shí)，他總是嘆息流淚，內(nèi)心憂(yōu)慮。C馬世奇忠君愛(ài)國(guó)，慷慨赴難。在國(guó)家處于危亡之際，他與成德相約為了國(guó)家共赴黃泉；京城陷落，皇帝生死未卜，他以自殺來(lái)表忠心。D馬世奇品行高尚，講求大義。他嚴(yán)格要求自己，喜歡推舉獎(jiǎng)勵(lì)后輩；周延儒被賜死，親近的人大多回避，他不顧與周有嫌隙，為其料理喪事。7把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）惟敕督撫鎮(zhèn)將嚴(yán)束部伍，使兵不虐民，民不苦兵，則亂可弭。（2）先是，兵部主事成德將死，貽書(shū)世奇，以慷慨從容二義質(zhì)焉。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8-9題。史將軍二首（其二）杜 牧壯氣蓋燕趙，

12、耽耽魁杰人。彎弧五百步，長(zhǎng)戟八十斤。河湟非內(nèi)地，安史有遺塵。何日武臺(tái)坐，兵符授虎臣?【注】史將軍，生平不詳。古稱(chēng)燕趙多慷慨之士。耽耽：形容神態(tài)威武。河湟：現(xiàn)今的甘肅、青海地區(qū)。唐肅宗時(shí)，吐蕃乘安史之亂占領(lǐng)其地。8詩(shī)人運(yùn)用了哪些手法來(lái)刻畫(huà)“史將軍”這個(gè)形象?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9從全詩(shī)來(lái)看，本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的情感?（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）屈原離騷中，詩(shī)人流淚嘆息，以“，”兩句表達(dá)對(duì)廣大勞動(dòng)人民深深的同情。（2）劉禹錫陋室銘中表現(xiàn)作者遠(yuǎn)離世俗喧囂和擺脫繁雜公務(wù)的欣喜之情的兩句是“，?！保?）蘇軾赤壁賦中的“， ”兩句，以長(zhǎng)江作比，慨嘆生命短促、外物永恒。

13、乙 選考題請(qǐng)考生從第三、第四兩大題中選定其中一大題作答。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）11閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。陽(yáng)光下周海亮老吳的叔叔，突然找到老吳。叔叔說(shuō)：“如果你不幫我和狗娃，怕是沒(méi)人幫得了我們?！惫吠蘧坪笕ユ?zhèn)上趕集，因兩句話，與一個(gè)后生動(dòng)起手。狗娃順手抄起旁邊的鋤頭，后生的腦袋上，就多出一個(gè)血窟窿。后生被送進(jìn)醫(yī)院，十幾天來(lái)，醒不來(lái)也死不了。后生的老母親，整天呼天搶地。后生的家人將老吳叔叔家翻了個(gè)底朝天，又將村子圍困數(shù)日，仍等不回狗娃。狗娃失蹤已數(shù)日，沒(méi)人知道他到底逃到了哪里。老吳的父母死得

14、早，全靠叔叔將他養(yǎng)大。叔叔不僅養(yǎng)大了他，還勒緊腰帶供他讀完大學(xué)。假如沒(méi)有叔叔，老吳也許早就餓死了，更別提能當(dāng)上區(qū)法院院長(zhǎng)。好多次，過(guò)年回鄉(xiāng)下，老吳喝多了酒，拍著胸脯說(shuō)：“無(wú)論叔叔攤上什么事，我都會(huì)幫?！痹俸纫豢诰?，補(bǔ)充道，“哪怕沒(méi)有立場(chǎng)?！北M管酒醒后，他挺討厭自己這些話?？墒窃俸染?，再喝多，他還是會(huì)說(shuō)?，F(xiàn)在老吳沒(méi)有喝酒。沒(méi)有喝酒的老吳，說(shuō)話就會(huì)謹(jǐn)慎很多。他問(wèn)叔叔：“狗娃去哪兒了?”叔叔說(shuō)：“狗娃這種情況，能判幾年?”“不好說(shuō)那后生不是還沒(méi)醒嗎?”老吳支支吾吾，“還得看當(dāng)時(shí)的具體情況如果狗娃能自首”“生活剛好起來(lái)，怎么會(huì)出這樣的事?”叔叔擦一把淚，打斷了他的話。狗娃剛剛大學(xué)畢業(yè)。他回鄉(xiāng)下看望老吳

15、的叔叔，順便等一個(gè)事業(yè)單位的錄取通知。狗娃出事那天，通知恰好來(lái)了。老吳的叔叔捧著通知，哭了半宿。“狗娃要面子。如果蹲幾年監(jiān)獄，怕他出來(lái)會(huì)干傻事。”叔叔說(shuō)，“我太了解狗娃了，他把尊嚴(yán)看得比什么都重要。狗娃絕不能坐牢。”叔叔老來(lái)得子，狗娃是他唯一的希望。晚上叔叔在老吳家里吃飯，兩個(gè)人都喝多了。老吳突然說(shuō)：“你把我當(dāng)親兒子，我也把狗娃當(dāng)親兄弟?！笔迨逄鹧郏骸皫退麊?”老吳說(shuō)：“哪怕沒(méi)有立場(chǎng)?！比缓?，吐得昏天暗地。送走叔叔，老吳從手機(jī)里翻出幾個(gè)電話號(hào)碼，每一串?dāng)?shù)字都代表著一個(gè)好兄弟。老吳知道，只要把狗娃送去他們那里，每個(gè)地方待上一年半載，幾年后再回來(lái)，這件事也許就過(guò)去了。他怕狗娃出事。不是現(xiàn)在，而是

16、以后。因?yàn)楣吠薨衙孀雍妥饑?yán)看得比什么都重要。有人敲門(mén)。貓眼里看，破爛的鄉(xiāng)下老農(nóng)打扮。一開(kāi)門(mén)，老農(nóng)就給他跪下。再扶，老農(nóng)死活不肯起來(lái)?！爸拦吠奘悄奶玫?，”老農(nóng)說(shuō)，“可是他打傷了我兒子。”“這與我有什么關(guān)系?”“當(dāng)然沒(méi)關(guān)系，”老農(nóng)說(shuō)，“我只想給您磕幾個(gè)頭。”老吳突然想哭。他知道老農(nóng)有很多話想說(shuō)，他知道老農(nóng)什么也不敢說(shuō)，他知道老農(nóng)對(duì)他非常不信任，他知道老農(nóng)的心里尚存一點(diǎn)希望。他試圖扶起老農(nóng)，但沒(méi)有成功。他于是陪老農(nóng)跪下，在老農(nóng)面前，他感到自己比老農(nóng)還要卑微。后來(lái)他甚至陪老農(nóng)抹眼淚，陪老農(nóng)磕頭。最后他起身去給老農(nóng)倒水，回來(lái)時(shí)，老農(nóng)已經(jīng)走了。老吳看見(jiàn)，老農(nóng)跪的地方，那么堅(jiān)硬的大理石地面，似乎多出了兩

17、個(gè)淺淺的小坑。那夜，老吳再一次失眠。他聽(tīng)到牙齒咬出咯咯的聲音。早晨，老吳開(kāi)著車(chē)子，找到狗娃。狗娃并未跑遠(yuǎn)，他躲在一個(gè)看似極危險(xiǎn)實(shí)則很安全的地方。之前，老吳并沒(méi)有猜到他的堂弟竟會(huì)有如此的心機(jī)。-盡管狗娃比老吳小了近二十歲，但狗娃的確是他的堂弟。狗娃鉆進(jìn)車(chē)子，說(shuō)：“我爸都對(duì)我說(shuō)了?！庇终f(shuō)，“我在那邊絕不會(huì)再惹禍。”老吳不說(shuō)話。車(chē)子開(kāi)得飛快，卻不是高速公路的方向。狗娃感覺(jué)出了蹊蹺?！案纾ツ膬?”與其說(shuō)是詢(xún)問(wèn)，不如說(shuō)是哀求了。老吳不說(shuō)話。他將車(chē)子開(kāi)到派出所門(mén)前?！白允装?”將車(chē)子停下，他回頭，看著狗娃。狗娃打開(kāi)車(chē)門(mén)，欲逃。老吳拽緊他?！澳阕鲥e(cuò)了事，就該付出代價(jià)。”老吳說(shuō)，“你有尊嚴(yán)，后生和他的家人也

18、有尊嚴(yán)，法律也有尊嚴(yán)”“放開(kāi)我!”“自首吧?！惫吠尢统龅?，比畫(huà)著，試圖逼開(kāi)老吳。爭(zhēng)奪與撕扯中。刀子稀里糊涂地刺出，老吳掙扎了幾下，癱了身子，胸口汩汩地冒出血。昨晚老吳就猜到會(huì)有這樣的結(jié)果，他太了解狗娃了?，F(xiàn)在，他想，不管他能不能熬過(guò)去，不管狗娃會(huì)不會(huì)自首，他已經(jīng)做完了他該做的一切。陽(yáng)光下，他無(wú)愧于心?！白允装?”失去知覺(jué)之前，老吳看著狗娃，微笑著說(shuō)。（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)“老吳的叔叔，突然找到老吳”，其中的“突然”兩字，渲染了一種緊張的氣氛，沖擊著讀者的心，激起讀者閱讀的興趣。B小說(shuō)多次寫(xiě)到喝酒，特別是寫(xiě)狗娃酒后去趕集，因兩句

19、話，與一后生動(dòng)起手，并用鋤頭打傷后生，反映出喝酒誤事害人，深化了主題。C當(dāng)老吳說(shuō)“如果狗娃能自首”時(shí)，他叔叔馬上打斷他的話，后面還說(shuō)“狗娃絕不能坐牢”，這表現(xiàn)老吳的叔叔是一個(gè)急于求回報(bào)的人。D小說(shuō)描寫(xiě)老農(nóng)跪過(guò)的大理石地面上，似乎多出兩個(gè)淺淺的小坑，這是老吳對(duì)老農(nóng)意志的心理反映，是對(duì)老吳心理的真實(shí)描寫(xiě)。E倒數(shù)第二段寫(xiě)“陽(yáng)光下，他無(wú)愧于心”，“陽(yáng)光下”是寫(xiě)實(shí)，也是象征內(nèi)心的光明正大，照應(yīng)了題目，也照應(yīng)了前文的“吐得昏天暗地”。（2）老農(nóng)跪求老吳的這一情節(jié)有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）小說(shuō)中的老吳這個(gè)人物有哪些形象特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）狗娃要維護(hù)自己的尊嚴(yán)、老農(nóng)要維護(hù)家人的尊嚴(yán)、老

20、吳要維護(hù)法律的尊嚴(yán)，請(qǐng)結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)這三個(gè)人所維護(hù)的尊嚴(yán)的本質(zhì)，并談?wù)勀銓?duì)維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)的看法。（8分）四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）12閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。值得感念的歲月我入北大時(shí)，北大建校將近二十年，我年僅二十五歲。今值北大校慶九十周年，謹(jǐn)追述七十年前在北大時(shí)一些往事，以表達(dá)我這年逾九旬老校友的一片感念之情。我入北大任教，始于 1917年底。是年初蔡元培先生出任北京大學(xué)校長(zhǎng)。我往謁蔡先生于其南菜園上街寓所，以自己所著究元決疑論特向蔡先生求教。此文評(píng)論古今中外諸子百 家，而獨(dú)推崇印度佛家思想。當(dāng)我說(shuō)明來(lái)意后，先生回答說(shuō)：“我過(guò)上海時(shí)已在東方雜志上看過(guò)了，很好。”不曾想到先生早已

21、過(guò)目，并對(duì)這篇如今看來(lái)是東拉 西扯的文章給予肯定。但更使人出乎意料的是先生隨即表示希望我到北大任教。先生說(shuō)：“我是喜愛(ài)哲學(xué)的。我此次來(lái)北大重點(diǎn)要辦好文科。文科中又以哲學(xué)系為重 點(diǎn)，你就來(lái)哲學(xué)系講印度哲學(xué)好了?！蔽也桓页挟?dāng)。蔡先生說(shuō)了幾句話打動(dòng)了我。抱這種態(tài)度再好不過(guò)，而我又怎會(huì)不愿來(lái)學(xué)習(xí)呢?來(lái)北大的事就如此確定下來(lái)。我到北大后先開(kāi)“印度 哲學(xué)”一課，此課自非哲學(xué)系重點(diǎn)，但聽(tīng)課者仍不少。后來(lái)講授“儒家哲學(xué)”，聽(tīng)課者更多，注冊(cè)部原安排一院紅樓教室容納不下，于是不得不遷往二院馬神廟階梯 教室。此課聽(tīng)講者約二百人，期末考卷有九十多份，此數(shù)即為注冊(cè)之學(xué)生，如馮友蘭、朱自清等，是如此得以與我相聚于課堂的。

22、至于其余半數(shù)即為自由聽(tīng)講者：有 的來(lái)自其他高校，有的來(lái)自社會(huì)。年輕后輩如我者，聽(tīng)課人尚且不少，如名教授、新文化運(yùn)動(dòng)代表人物如陳獨(dú)秀、胡適之、李大釗等先生。由此可見(jiàn)蔡先生兼容并包 主張的實(shí)施和當(dāng)時(shí)新思潮的影響，共同形成之追求真理的濃厚空氣，不僅感染北大師生和其他高校的師生，且影響及于社會(huì)人士。生活在此種氣氛中，怎能不向上奮 進(jìn)呢!當(dāng)時(shí)興起的新文化運(yùn)動(dòng) 宣傳西方文化，提倡科學(xué)與民主，而貶抑東方文化，于是“東西文化”常成為談?wù)摰膯?wèn)題。我于教學(xué)之外對(duì)此時(shí)時(shí)思考，探究不輟。友人張申府等從中勸阻，或說(shuō)問(wèn) 題范圍太大，難于著手，或說(shuō)問(wèn)題尚遠(yuǎn)，可俟諸來(lái)日。我均不以為然。雖然我對(duì)新思潮莫逆于心，而且我既非新派，

23、又不屬舊派，面對(duì)新舊之爭(zhēng)，似盡可仍埋首于佛 學(xué)研究，可是我卻感到壓迫之嚴(yán)重，以為此問(wèn)題不可忽略而且急切。蓋自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，隨帝國(guó)主義勢(shì)力之入侵，西方文化傳入，中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值受到懷疑，似中 國(guó)之有今日全由于我們的文化。這明明是逼著中國(guó)人出一個(gè)解決方法。試想，如果中國(guó)傳統(tǒng)文化果真不能與西方文化并存，而要根本絕棄，我們應(yīng)趕快自覺(jué)改革，不 要與它同歸于盡；如果中國(guó)傳統(tǒng)文化受西方文化壓迫，并不足慮，而中國(guó)文化終有翻身之日，那也應(yīng)積極去做，不要再做夢(mèng)發(fā)呆；又如果確如一些人所說(shuō)，東西文化 可以融通調(diào)和，那也應(yīng)弄清調(diào)和之必要及調(diào)和之道，絕不應(yīng)消極等待。誰(shuí)說(shuō)問(wèn)題不嚴(yán)重而且急切!中國(guó)文化問(wèn)題關(guān)系國(guó)家 命運(yùn)，民族

24、存亡，怎可輕輕放過(guò)，漠不關(guān)心?同時(shí)北大以及整個(gè)社會(huì)當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)主義精神高漲，人們關(guān)心國(guó)事，文化問(wèn)題成為學(xué)術(shù)界討論最多的問(wèn)題之一，而我又怎能 置身事外?就在這種主觀要求和客觀環(huán)境推動(dòng)下，1919年我首次將個(gè)人對(duì)此問(wèn)題研究結(jié)果，在課外以“東西文化及其哲學(xué)”為題作連續(xù)多次講演，介紹給北大同 事、同學(xué)。1920年又于濟(jì)南向社會(huì)公開(kāi)報(bào)告。后將演講記錄稿加以整理，以講題為書(shū)名由商務(wù)印書(shū)館出版。該書(shū)出版后受到學(xué)術(shù)界注意，引來(lái)評(píng)論不少?？梢哉f(shuō) 這是我向北大、向蔡先生交上的一份考卷，記錄了我在校期間學(xué)習(xí)與研究成績(jī)的高下優(yōu)劣。在東西文化及其哲 學(xué)一書(shū)中，我將西方、中國(guó)、印度三種文化加以比較，各給予人類(lèi)文化發(fā)展史上以適

25、當(dāng)位置，并指出世界最近未來(lái)將是中國(guó)文化之復(fù)興。于是我也由佛家思想轉(zhuǎn)為 儒家思想。1924年為實(shí)行自己的辦學(xué)理想，我向蔡先生辭去教職，從此離開(kāi)了北大，而北大影響仍留在我心上。我這個(gè)根本未曾入過(guò)大學(xué)之門(mén)的人，得以走上大 學(xué)講臺(tái)，就我個(gè)人說(shuō)，只不過(guò)因?yàn)槲毅@研了一個(gè)冷門(mén)佛學(xué)，而從根本上說(shuō)，則是由于蔡先生實(shí)行兼容并包的主張，是由于蔡先生對(duì)后學(xué)的關(guān)心與愛(ài)護(hù)。（節(jié)選自梁漱溟自傳，有刪改）相關(guān)鏈接儒學(xué)能夠把每一個(gè)人的精神生活和實(shí)際日常生活都打理得很妥當(dāng)。人要想提高一步，提高到儒學(xué)這一步正合適，佛學(xué)太高了。所以他（梁漱溟）是為了大眾放棄佛學(xué)，轉(zhuǎn)向研究和推廣儒學(xué)，這是他自己一個(gè)很明確的宣示。（梁培恕梁漱溟：佛學(xué)太

26、高深救世宜用儒學(xué)）“你的志愿何在?”如果有人這樣問(wèn)我，那我可以回答：我愿終生為民族社會(huì)盡力；并愿使自己成為社會(huì)所永久信賴(lài)的一個(gè)人。（梁漱溟言志）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A“我”在北大開(kāi)講“印度哲學(xué)”與“儒家哲學(xué)”課，廣受歡迎，以致注冊(cè)部原安排的紅樓教室容納不下，而遷往二院馬神廟階梯教室；來(lái)聽(tīng)課的還有社會(huì)名流。B當(dāng)時(shí)興起的新文化運(yùn)動(dòng)貶抑東方文化，宣傳西方文化，提倡科學(xué)與民主；而“我”面對(duì)東西文化、新舊文化之爭(zhēng)卻不以為然，熟視無(wú)睹，依舊埋頭于佛學(xué)研究。C作者行文句式靈活，運(yùn)用反問(wèn)句、感嘆句等句式，表達(dá)自己對(duì)國(guó)事、文化問(wèn)題的關(guān)注，或?qū)Ρ贝笞非笳胬?、催人奮進(jìn)之濃厚學(xué)

27、風(fēng)的由衷的熱愛(ài)之情。D“我”之所以做“東西文化及其哲學(xué)”的講演，并在后來(lái)將講稿整理交由商務(wù)印書(shū)館出版，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)北大、學(xué)術(shù)界及整個(gè)社會(huì)對(duì)中國(guó)文化問(wèn)題的討論熱潮。E本文以時(shí)間為序，追溯自己在北大任教、學(xué)習(xí)、研究的經(jīng)歷，運(yùn)用敘述、議論、抒情相結(jié)合的表達(dá)方式，語(yǔ)言樸素、真切，字里行間洋溢著誠(chéng)摯的感念與眷戀之情。（2）蔡先生是一個(gè)怎樣的人?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）為什么“我”入北大的那一段時(shí)間是“值得感念的歲月”?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要回答。（6分）（4）“于是我也由佛家思想轉(zhuǎn)為儒家思想”，梁漱溟為什么會(huì)有這樣的志向轉(zhuǎn)變?請(qǐng)結(jié)合材料具體分析，并簡(jiǎn)要談?wù)劻菏橹鞠蜣D(zhuǎn)變給予你的啟示。（8分）第II卷 表

28、達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用。（20分）13下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全部正確的一項(xiàng)是（3分）在城鎮(zhèn)化的時(shí)代背景下，拯救瀕危的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的振興已經(jīng)迫在眉睫，不能再拖延下去了。以人民利益為重是我黨的宗旨，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該堅(jiān)持以民為本的原則，上行下效，全力推動(dòng)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。適當(dāng)運(yùn)用古詞語(yǔ)，可以使語(yǔ)言表達(dá)既簡(jiǎn)潔鮮明，又古樸典雅，但是如果理解有誤，使用不當(dāng)，反而會(huì)貽笑大方。正在加速發(fā)展的山西制造業(yè)，要形成一個(gè)輕重均衡的結(jié)構(gòu)，不僅需要高科技產(chǎn)品，也需要老百姓日常使用的下里巴人。在南海問(wèn)題上，我們奉勸菲律賓盡早回到談判解決問(wèn)題的軌道上來(lái)，也奉勸域外勢(shì)力及時(shí)收手，不要試圖渾水

29、摸魚(yú)。日前，美國(guó)游泳隊(duì)巴西里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)選拔賽在美國(guó)奧馬哈閉幕，美國(guó)游泳隊(duì)在本屆奧運(yùn)會(huì)上的參賽陣容水落石出。ABCD14下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A“抒寫(xiě)性靈”的價(jià)值在于：它淡化了以往報(bào)告文學(xué)作品過(guò)于意識(shí)形態(tài)化、新聞報(bào)道化和人物故事過(guò)于程式化的弊端。B野生鳥(niǎo)類(lèi)尤其是候鳥(niǎo)對(duì)棲息環(huán)境質(zhì)量的要求極高，因此成為國(guó)際公認(rèn)的最能直觀反映地區(qū)生態(tài)文明發(fā)展程度的標(biāo)志。C即便養(yǎng)老金不虧空，財(cái)政補(bǔ)貼也不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，社保經(jīng)費(fèi)籌措機(jī)制如果不改進(jìn)，靠財(cái)政補(bǔ)貼發(fā)放養(yǎng)老金也很難持續(xù)下去。D國(guó)土資源部指出，今年下半年防災(zāi)減災(zāi)形勢(shì)依然嚴(yán)峻，特別是極端天氣誘發(fā)泥石流等突發(fā)性地質(zhì)災(zāi)害的可能性很大。15填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，

30、最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）讓孩子選擇未來(lái)， 不是放手不管不問(wèn)，在既有的經(jīng)驗(yàn)和孩子的意愿之間，尋找最恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)，并 給孩子更多的尊重。自主選擇， 一種意愿， 一種能力，這種能力呼應(yīng)了時(shí)代的要求。16在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（5分）如果說(shuō)領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空是有形國(guó)土，那么， ，愛(ài)國(guó)情感高低直接關(guān)系民族生命力的強(qiáng)弱。愛(ài)國(guó)情感是凝聚民族力量、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的精神動(dòng)力，也是青年學(xué)生樹(shù)立正確政治信仰的基礎(chǔ)。 ，在學(xué)習(xí)和生活中就會(huì)失去正確的理想信念、價(jià)值追求，就會(huì)缺失對(duì)國(guó)家和民族發(fā)展的自豪感與責(zé)任感，也就難以樹(shù)立正確的政治信仰。新形勢(shì)下，

31、我們要對(duì)青年學(xué)生加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)他們對(duì)祖國(guó)深厚的情感，激發(fā)他們的報(bào)國(guó)志向。 ，樹(shù)立正確政治信仰才有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。17下面是華東師范大學(xué)教育部根據(jù)調(diào)研編制的20052015義務(wù)教育各項(xiàng)資源指數(shù)【注】圖表，請(qǐng)根據(jù)圖表內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把圖表反映出的內(nèi)容補(bǔ)充完整（不要出現(xiàn)具體數(shù)字），不超過(guò)60個(gè)字。（6分）【注】指數(shù)：這里表示一個(gè)變量在一定時(shí)間范圍內(nèi)變動(dòng)程度的相對(duì)數(shù)。調(diào)研的數(shù)據(jù)顯示：近十多年來(lái)，我國(guó)義務(wù)教育。六、寫(xiě)作（60分）18閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。參考答案1.D2

32、C強(qiáng)加因果3C“其作品只適合淺層次文學(xué)讀者輕松消遣”錯(cuò)，原文說(shuō)“現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作必然成為文學(xué)讀者，尤其是高層次文學(xué)讀者的主要需求”這不排除高層次文學(xué)讀者對(duì)浪漫主義作品的閱讀需求。4C【解析】本題考查文言 文斷句的能力。解答時(shí)，首先要根據(jù)上下文把握文句的大意，然后根據(jù)文言標(biāo)志，如：虛詞、對(duì)話標(biāo)志、對(duì)偶、排比、特殊句式等來(lái)斷句，最后運(yùn)用排除法，針對(duì)選 項(xiàng)中不同的斷句點(diǎn)分析、排除。首先要理解“自經(jīng)”的含義，是“上吊自殺”的意思；注意主語(yǔ)標(biāo)志：二妾、世奇、我二人，據(jù)此可排除AB兩項(xiàng)；對(duì)話標(biāo)志： 曰、對(duì)曰；根據(jù)語(yǔ)意，“將辭我去耶”的省略主語(yǔ)是“二妾”，所以應(yīng)在其前斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。5B【解析】本題考查理解古代

33、文化常識(shí)的能力。B項(xiàng)，“帝王或重臣死稱(chēng)為崩”理解錯(cuò)誤。古代帝王和王后死叫崩，諸候王死叫薨，唐以后二品以上官職死亦以此稱(chēng)之。6D【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。D項(xiàng)，“他不顧與周有嫌隙”理解錯(cuò)誤，原文是“世奇同郡遠(yuǎn)嫌”，意思是“馬世奇因是同鄉(xiāng)避嫌”，“嫌”是“避嫌”的意思。7（1）只有命令總督巡撫鎮(zhèn)將嚴(yán)格約束隊(duì)伍，使士兵不虐待百姓，百姓不為士兵所苦，那么叛亂就可以消除。（2）在此之前，兵部主事成德將要赴死，寫(xiě)信給馬世奇，以慷慨從容兩條大義相約。【解析】本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。翻譯時(shí)，直譯為主，意譯為輔，實(shí)詞要字字落實(shí)，注意文言句式的翻譯。關(guān)鍵詞：（1）敕、苦、弭；（

34、2）先是、貽、質(zhì)?！緟⒖甲g文】馬世奇，字君常，無(wú)錫人。馬世奇小時(shí)候聰敏異常，酷愛(ài)學(xué)習(xí)，有文學(xué)方面的名聲?？贾谐绲澦哪赀M(jìn)士，改任庶吉士，授任編修。崇禎十一年，皇上派遣文學(xué)侍從之臣分別曉諭各位藩王。馬世奇出使到山東、湖廣、江西各王府，所到之處拒絕饋贈(zèng)。回京，晉升左諭德。因遭逢父喪回家。很久才回到朝廷，晉升 為左庶子?；实鄱啻握偌⒋蟪荚?xún)問(wèn)抵御賊寇的策略。馬世奇說(shuō)：“闖、獻(xiàn)二賊，消滅獻(xiàn)易，消滅闖難。人心畏懼獻(xiàn)而依附闖，不是真心依附闖，是為士兵所苦。 如今想要收回人心，只有命令總督巡撫鎮(zhèn)將嚴(yán)格約束隊(duì)伍，使士兵不虐待百姓，百姓不為士兵所苦，那么叛亂就可以消除?！被噬腺澩脑?，為此下詔告誡。當(dāng)時(shí) 賊寇

35、的警報(bào)日益緊急，每次召見(jiàn)應(yīng)對(duì)，各位大臣不能謀劃出一條計(jì)策。馬世奇回到住所，總是嘆息流淚，說(shuō)：“事情不能有所作為了?！背绲澥吣耆拢┏?陷落。馬世奇正在吃早飯，扔下筷子站起，問(wèn)皇帝在什么地方，太子和兩位王爺在什么地方。有人說(shuō)皇上已經(jīng)出城，有人說(shuō)皇上已經(jīng)駕崩，又有人說(shuō)太子和兩位王爺 已被囚禁。馬世奇說(shuō)：“唉，我不死還到哪兒去!”他的仆人說(shuō)：“太夫人怎么辦?”馬世奇說(shuō)：“正擔(dān)心辱沒(méi)太夫人啊?！睂⒁系踝詺?，二妾盛裝來(lái)到面前。馬 世奇驚訝地說(shuō)：“你們因?yàn)槲乙?，將要辭別我離去嗎?”（二妾）回答說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)主人要盡節(jié)，我們二人來(lái)跟著一起死。”馬世奇說(shuō)：“是這樣啊!”二妾同時(shí)上 吊自殺。馬世奇端端正正地

36、坐著，拿著絲繩自己用力勒脖子而死。在此之前，兵部主事成德將要赴死，寫(xiě)信給馬世奇，以慷慨從容兩條大義相約。馬世奇說(shuō)：“努力 啊元升。我們這些人在危難關(guān)頭，獻(xiàn)出生命，我不奔赴危難，誰(shuí)奔赴危難!與君攜手同赴黃泉，預(yù)先訂立這個(gè)盟約，不要忘記誓言。”馬世奇長(zhǎng)臉寬額，眉毛 揚(yáng)起，大耳朵，以名聲操守勉勵(lì)自己，在翰林任職時(shí)有名聲，喜歡推舉獎(jiǎng)勵(lì)后輩。為人清廉，父親去世，蘇州推官倪長(zhǎng)圩用罰金三千幫助他辦喪事。馬世奇推辭說(shuō)： “蘇州饑荒，留下這些可以用來(lái)賑災(zāi)?！敝苎尤逶俅螕?dān)任宰相，馬世奇因是同鄉(xiāng)避嫌，服喪期滿(mǎn)不赴京都。等到返回朝廷，周延儒已被賜死，親近的人大多避開(kāi)離 去，馬世奇料理他的喪事。他就是這樣好義。贈(zèng)官禮部

37、右侍郎，謚號(hào)文忠。8先用襯托的手法，用慷慨的燕趙之士，襯托史將軍的豪邁壯氣，威風(fēng)凜凜。然后用正面描寫(xiě)的手法，寫(xiě)史將軍彎弓射箭可達(dá)五百步之遠(yuǎn)，所用的長(zhǎng)戟重達(dá)八十斤，突出他武藝的高超?！窘馕觥勘绢}考查鑒賞古代詩(shī)歌的表達(dá)技巧的能力。詩(shī)歌的前兩聯(lián)塑造了史將軍的形象。用“蓋燕趙”襯托出史將軍的豪壯之氣；“耽耽魁杰人”直接寫(xiě)出了史將軍的威武之氣；“彎弧”意思是“拉弓”，拉弓射箭可達(dá)五百步之遠(yuǎn)和使用的“長(zhǎng)戟八十斤”都展示了史將軍的勇力及武藝高強(qiáng)。9表達(dá)了詩(shī)人對(duì)史將軍的豪壯氣概和高超的武藝的贊揚(yáng)之情，以及希望朝廷重用像史將軍這樣的人才，早日收復(fù)國(guó)土的愛(ài)國(guó)情懷?！窘馕觥勘绢}考查評(píng)價(jià) 詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)

38、度的能力。詩(shī)歌的前兩聯(lián)著力塑造史將軍形象，運(yùn)用了襯托和正面描寫(xiě)的方式，意在表達(dá)對(duì)史將軍的贊美之情；后兩聯(lián)抒情，談到 “河湟”“安史”暗示此地是軍事要地；“兵符授虎臣”希望朝廷能重用史將軍，讓史將軍發(fā)揮軍事才能，早日收復(fù)國(guó)土，對(duì)史將軍給予深切的期望。11（1）AD（答D給3分，答A給2分，答E給1分；答B(yǎng)C不給分）（E呀照應(yīng)了前文“吐得昏天暗地”有些牽強(qiáng)。B“反映出喝酒誤事，深化了主題”分析錯(cuò)誤，這不是作品的主題，更沒(méi)有深化主題。C“是一個(gè)急于求回報(bào)的人”錯(cuò)，應(yīng)是“是一個(gè)護(hù)犢心切的人”）（2）使情節(jié)發(fā)生轉(zhuǎn) 折，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，由老吳打算幫助狗娃，轉(zhuǎn)向帶狗娃自首。豐富了人物形象，改變了老吳的思想

39、，老吳打算徇私枉法，幫助狗娃，但老農(nóng)的一跪，使他知道 老農(nóng)對(duì)自己的不信任，也知道老農(nóng)對(duì)他尚存一點(diǎn)希望，從而明白自己的責(zé)任。深化了作品的主題，這情節(jié)說(shuō)明如果徇私枉法維護(hù)罪犯的所謂尊嚴(yán)，就會(huì)損害另一個(gè) 人的尊嚴(yán)，法律必須公平公正地維護(hù)每個(gè)人的尊嚴(yán)。（3）懂得感恩。老 吳的父母死得早，全靠叔叔撫養(yǎng)長(zhǎng)大及供完大學(xué)，對(duì)此老吳常懷感激、報(bào)答之心。有時(shí)沖動(dòng)，感情用事。好幾次喝多了酒后，拍著胸脯說(shuō)：“無(wú)論叔叔攤上什么 事，我都會(huì)幫。哪怕沒(méi)有立場(chǎng)?！惫吠薮騻撕?，叔叔找他幫忙時(shí)，也是如此說(shuō)。不徇私枉法。他明知有危險(xiǎn)，還是找到狗娃，帶狗娃去自首。（4）狗娃要維護(hù)自 己的尊嚴(yán)是一種極端自私的行為，他維護(hù)的不是白己的

40、尊嚴(yán)，而是白己的罪行。老農(nóng)要維護(hù)家人的尊嚴(yán)是維護(hù)受害者應(yīng)有的權(quán)利不受侵犯，希望犯罪的人得到法律 的懲處，是正當(dāng)?shù)男袨?。老吳要維護(hù)法律的尊嚴(yán)，是他作為一個(gè)區(qū)法院院長(zhǎng)應(yīng)負(fù)的責(zé)任，是維護(hù)社會(huì)的公平、正義。個(gè)人尊嚴(yán)是應(yīng)該維護(hù)的，但是不能因維護(hù)個(gè) 人的尊嚴(yán)而損害別人的尊嚴(yán)，侵犯法律的尊嚴(yán)，否則，維護(hù)的是自己的錯(cuò)誤或罪惡，而最終喪失的也正是自己的尊嚴(yán)。（分別指出三個(gè)人維護(hù)尊嚴(yán)行為的實(shí)質(zhì)，然后 從辯證的角度談維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)與別人尊嚴(yán)、法律尊嚴(yán)的關(guān)系。）12（1）CE（答E給3分，答C給2分，答D給1分；答AB不給分）（2）思想開(kāi)明。擔(dān) 任北大校長(zhǎng)期間，實(shí)施“兼容并包”之主張，營(yíng)造良好的追求真理的氛圍。關(guān)心、愛(ài)

41、護(hù)后輩。對(duì)于梁漱溟這樣的資歷淺的后學(xué)，他予以極大的賞識(shí)、鼓勵(lì)，循循善 誘、諄諄教導(dǎo)。待人真誠(chéng)，平易近人。梁漱溟到蔡先生寓所拜謁，他沒(méi)有什么架子，而是坦誠(chéng)、率直地與梁漱溟交談，和藹可親，很具有親和力。（3）得遇蔡先生的 賞識(shí)與舉用，得以走上大學(xué)講臺(tái)，在北大先后開(kāi)“印度哲學(xué)”與“儒家哲學(xué)”課。得遇北大良好的學(xué)習(xí)氛圍，得以深入探究自己感興趣的文化問(wèn)題，出版了東西 文化及其哲學(xué)一書(shū)，并引起學(xué)術(shù)界注意。在北大的這一段時(shí)間，因受當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)等的影響，對(duì)文化問(wèn)題的探究更為深入，最后思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由佛家思想 轉(zhuǎn)為儒家思想。（4）當(dāng)時(shí)新文化運(yùn) 動(dòng)興起，宣傳西方文化，提倡科學(xué)民主，東方文化被貶抑，新舊之爭(zhēng)激烈

42、，梁漱溟置身于此背景，盡管想仍埋首于佛學(xué)研究，但已感“壓迫之嚴(yán)重”，認(rèn)為文化問(wèn)題 “不可忽略而且急切”，于是著手東西文化及哲學(xué)的研究，指出世界最近未來(lái)將是中國(guó)文化之復(fù)興。這是他由佛家思想轉(zhuǎn)為儒家思想的背景原因。因?yàn)榉饘W(xué)太高深 玄妙，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在較大距離；而儒學(xué)能把每一個(gè)人的精神生活和實(shí)際日常生活打理得妥當(dāng)。他是為了大眾而放棄佛學(xué)，轉(zhuǎn)而研究和推廣儒學(xué)。這是他由佛家思想 轉(zhuǎn)為儒家思想的又一原因。啟示：立志，既要考 慮個(gè)人的興趣愛(ài)好與專(zhuān)長(zhǎng)，又應(yīng)關(guān)注、呼應(yīng)時(shí)代與社會(huì)的迫切需要。立志，未必就要從一而終，而要相機(jī)而變，趨時(shí)而動(dòng)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流。立志，應(yīng)立大 志、立遠(yuǎn)志，志在為大眾、國(guó)家、民族排憂(yōu)解難

43、，這樣的志向才能將個(gè)體的創(chuàng)造性潛能最大限度地發(fā)揮。（答出兩點(diǎn)即可；如有其他答案，緊扣材料、言之成理的， 可酌情給分）12（1）本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。A項(xiàng)，換教室事件發(fā)生在講授“儒家哲學(xué)”時(shí)期。B項(xiàng)，“熟視無(wú)睹”理解有誤，原文的表述是“我于教學(xué)之外對(duì)此時(shí)時(shí)思考，探究不輟”。E項(xiàng)，只強(qiáng)調(diào)了“主觀原因”，根據(jù)原文還有“客觀環(huán)境因素”。（2）本題考查把握人 物的個(gè)性特征的能力?？筛鶕?jù)人物的言行舉止等正面描寫(xiě)及側(cè)面描寫(xiě)入手分析。側(cè)面描寫(xiě)如：“不曾想到先生早已過(guò)目，并對(duì)這篇如今看來(lái)是東拉西扯的文章給予肯 定。但更使人出乎意料的是先生隨即表示希望我到北大任教?！边@體現(xiàn)出蔡元培愛(ài)護(hù)、提

44、攜后輩。“蔡先生說(shuō)了幾句話打動(dòng)了我”，這體現(xiàn)出他對(duì)人真誠(chéng)，平易近 人?！拔疫@個(gè)根本未曾入過(guò)大學(xué)之門(mén)的人，得以走上大學(xué)講臺(tái)，就我個(gè)人說(shuō)，只不過(guò)因?yàn)槲毅@研了一個(gè)冷門(mén)佛學(xué)，而從根本上說(shuō)，則是由于蔡先生實(shí)行兼容并包 的主張，是由于蔡先生對(duì)后學(xué)的關(guān)心與愛(ài)護(hù)”，寫(xiě)出了蔡元培的思想先進(jìn)、愛(ài)護(hù)后生。（3）本題考查理解文 意，篩選并整合文中的信息的能力。解答時(shí)，重點(diǎn)理解題干的指向“在北大期間”“感念”，然后篩選整合信息即可。“感念”的意思是感激懷念，“我過(guò)上海時(shí)已 在東方雜志上看過(guò)了，很好”“更使人出乎意料的是先生隨即表示希望我到北大任教”，這是感念蔡先生對(duì)“我”的賞識(shí)和提攜；“由此可見(jiàn)蔡先生兼容并包主 張的實(shí)施和當(dāng)時(shí)新思潮的影響，共同形成之追求真理的濃厚空氣，不僅感染北大師生和其他高校的師生，且影響及于社會(huì)人士。生活在此種氣氛中，怎能不向上奮進(jìn) 呢!”這是感念北大寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境；“于是我也由佛家思想轉(zhuǎn)為儒家思想。1924年為實(shí)行自己的辦學(xué)理想，我向蔡先生辭去教職，從此離開(kāi)了北大，而北大影 響仍留在我心上”這是感念北大給予“我”的包容與成長(zhǎng)的空間。（4）本題考查探究文 本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。解答時(shí)，首先