《像山那樣思考》

1、像山那樣思考像山那樣思考奧爾多奧爾多利奧波德利奧波德沙鄉(xiāng)年鑒沙鄉(xiāng)年鑒 自然隨筆和哲學(xué)論文集。自然隨筆和哲學(xué)論文集。 本書一開始對(duì)一個(gè)荒棄了的沙鄉(xiāng)農(nóng)場(chǎng)本書一開始對(duì)一個(gè)荒棄了的沙鄉(xiāng)農(nóng)場(chǎng)上一年上一年1212個(gè)月不同景象的系列追述，個(gè)月不同景象的系列追述，利奧波德和他的一家人曾在這個(gè)農(nóng)場(chǎng)利奧波德和他的一家人曾在這個(gè)農(nóng)場(chǎng)里親手進(jìn)行著恢復(fù)生態(tài)完整性的探索；里親手進(jìn)行著恢復(fù)生態(tài)完整性的探索；接下來，進(jìn)一步就資源保護(hù)主義方面接下來，進(jìn)一步就資源保護(hù)主義方面的問題陳述了利奧波德在美國其他地的問題陳述了利奧波德在美國其他地方的某些經(jīng)歷；最后則以幾篇有關(guān)人方的某些經(jīng)歷；最后則以幾篇有關(guān)人與環(huán)境的關(guān)系、美學(xué)和倫理學(xué)思

2、考的與環(huán)境的關(guān)系、美學(xué)和倫理學(xué)思考的文章結(jié)束全書。文章結(jié)束全書。 文章的寓意是極其深刻的。他力圖在文章的寓意是極其深刻的。他力圖在闡釋土地的生態(tài)功能的基礎(chǔ)上去強(qiáng)化闡釋土地的生態(tài)功能的基礎(chǔ)上去強(qiáng)化人們對(duì)土地的了解，從而激發(fā)人們對(duì)人們對(duì)土地的了解，從而激發(fā)人們對(duì)土地共同體的熱愛和尊敬。土地共同體的熱愛和尊敬。寂靜的春天 寂靜的春天是一本引發(fā)了全世界環(huán)境保護(hù)事業(yè)的書，書中描述人類可能將面臨一個(gè)沒有鳥、蜜蜂和蝴蝶的世界。作者是美國海洋生物學(xué)家蕾切爾卡遜，于1962年出版。正是這本不尋常的書，在世界范圍內(nèi)引起人們對(duì)野生動(dòng)物的關(guān)注，喚起了人們的環(huán)境意識(shí)，這本書同時(shí)引發(fā)了公眾對(duì)環(huán)境問題的注意，促使環(huán)境保護(hù)問

3、題提到了各國政府面前，各種環(huán)境保護(hù)組織紛紛成立，從而促使聯(lián)合國于1972年6月12日在斯德哥爾摩召開了“人類環(huán)境大會(huì)”，并由各國簽署了“人類環(huán)境宣言”，開始了環(huán)境保護(hù)事業(yè)。作者簡(jiǎn)介： 奧爾多利奧波德（1887年1月11日1948年4月21日），美國著名生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)，被譽(yù)為“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”、“生態(tài)倫理之父” 、“近代環(huán)保之父”。 試想在一個(gè)漆黑的夜晚，群山寂靜，只能試想在一個(gè)漆黑的夜晚，群山寂靜，只能隱隱聽到風(fēng)過樹林，葉子的沙沙聲，突然隱隱聽到風(fēng)過樹林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧靜，嗥叫聲從一個(gè)一聲狼嗥撕破了這份寧靜，嗥叫聲從一個(gè)山崖傳向另一個(gè)山崖，回蕩在山

4、谷中。山崖傳向另一個(gè)山崖，回蕩在山谷中。 請(qǐng)看課請(qǐng)看課本本72頁頁的插圖的插圖思考并回答問題： 文章題為文章題為“像山那樣思考像山那樣思考”，那么是什，那么是什么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。起、緣由。 是緣于人們對(duì)狼群的獵殺，緣于那一聲是緣于人們對(duì)狼群的獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫。深沉的、驕傲的嗥叫。思考并回答問題： 作者以一聲狼嗥開端。對(duì)于這聲狼嗥，作者以一聲狼嗥開端。對(duì)于這聲狼嗥，不同的生物分別有著怎樣的反應(yīng)？他們的不同的生物分別有著怎樣的反應(yīng)？他們的反應(yīng)和一座山的反應(yīng)有什么不同？反應(yīng)和一座山的反應(yīng)有什么不同？ 鹿、松林、郊狼、

5、牧牛人、獵人對(duì)狼嗥感鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人對(duì)狼嗥感到希望和恐懼，而山是客觀地聽取一只狼到希望和恐懼，而山是客觀地聽取一只狼的嗥叫。的嗥叫。 快速瀏覽課文，作者得到這一認(rèn)識(shí)（大山快速瀏覽課文，作者得到這一認(rèn)識(shí)（大山能夠聽懂狼嗥的深層含義）的由來？能夠聽懂狼嗥的深層含義）的由來？ 作者原本認(rèn)為作者原本認(rèn)為“沒有狼的地方就意味沒有狼的地方就意味著獵人的天堂著獵人的天堂”當(dāng)人們一個(gè)州接一個(gè)當(dāng)人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了么？出現(xiàn)了什么情況？現(xiàn)了么？出現(xiàn)了什么情況？ 面對(duì)那一座座無狼出沒的山，利奧波德面對(duì)那一座座無狼出沒的山，利奧波德開始像山那

6、樣思考。他想到了什么？開始像山那樣思考。他想到了什么？ 文章結(jié)構(gòu)文章結(jié)構(gòu)第一部分第一部分（1-31-3節(jié)）：從對(duì)一聲狼嗥的特寫記節(jié)）：從對(duì)一聲狼嗥的特寫記寫鹿、郊狼、牧牛人、獵人對(duì)此的反應(yīng)，寫鹿、郊狼、牧牛人、獵人對(duì)此的反應(yīng)，進(jìn)而點(diǎn)題。進(jìn)而點(diǎn)題。第二部分（第二部分（4-94-9節(jié)）：講述狼被獵殺的命運(yùn)。節(jié)）：講述狼被獵殺的命運(yùn)。第三部分（第三部分（1010節(jié)）：首尾呼應(yīng)，提出人與自節(jié)）：首尾呼應(yīng)，提出人與自然和諧相處的觀點(diǎn)。然和諧相處的觀點(diǎn)。思考并回答問題： 結(jié)合全文談?wù)劊?jiǎn)要概括結(jié)合全文談?wù)?，?jiǎn)要概括“像山那樣思像山那樣思考考”是怎樣的思考？是怎樣的思考？ 客觀而公正的對(duì)待一切。我們并不比一

7、客觀而公正的對(duì)待一切。我們并不比一座山更高明，人和自然是平等的，應(yīng)相互座山更高明，人和自然是平等的，應(yīng)相互尊重，否則，當(dāng)危機(jī)發(fā)生時(shí)，我們也許才尊重，否則，當(dāng)危機(jī)發(fā)生時(shí)，我們也許才能真正體會(huì)這聲狼嗥的真正內(nèi)涵。能真正體會(huì)這聲狼嗥的真正內(nèi)涵。 如果不能像山那樣思考，會(huì)有怎樣的如果不能像山那樣思考，會(huì)有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？能列舉出哪些？ 全球全球10大大環(huán)境問題環(huán)境問題: 1、氣候變暖、氣候變暖 2、臭氧層破壞、臭氧層破壞 3、生物多樣、生物多樣性減少性減少 4、酸雨蔓延、酸雨蔓延 5、森林銳減、森林銳減 6、土地、土地荒漠化荒漠化 7

8、、大氣污染、大氣污染 8、水體污染、水體污染 9、海洋、海洋污染污染 10、固體廢物污染、固體廢物污染 環(huán)境問題環(huán)境問題全球全球40%40%的死亡歸咎于環(huán)境因素的死亡歸咎于環(huán)境因素 據(jù)路透社報(bào)道，美國康奈爾大學(xué)科學(xué)家在去年據(jù)路透社報(bào)道，美國康奈爾大學(xué)科學(xué)家在去年發(fā)表的一項(xiàng)研究報(bào)直說，他們發(fā)現(xiàn)世界上死亡人發(fā)表的一項(xiàng)研究報(bào)直說，他們發(fā)現(xiàn)世界上死亡人數(shù)的數(shù)的40%40%是因污染和其他環(huán)境因素導(dǎo)致的。人類在是因污染和其他環(huán)境因素導(dǎo)致的。人類在地球上的活動(dòng)正在毀滅自己。他們?cè)谌ツ甑厍蛏系幕顒?dòng)正在毀滅自己。他們?cè)谌ツ?010月號(hào)月號(hào)生物科學(xué)生物科學(xué)雜志上發(fā)表文章說，全球氣候變化雜志上發(fā)表文章說，全球氣候變

9、化引起的氣溫上升將進(jìn)一步加劇疾病的蔓延，并將引起的氣溫上升將進(jìn)一步加劇疾病的蔓延，并將導(dǎo)致產(chǎn)生新的病種。他們預(yù)測(cè)，將有數(shù)以百萬計(jì)導(dǎo)致產(chǎn)生新的病種。他們預(yù)測(cè)，將有數(shù)以百萬計(jì)的人離開家園，去尋找食物，因而成為的人離開家園，去尋找食物，因而成為“環(huán)境難環(huán)境難民民”；越來越多的人將生活在擁擠的城市生態(tài)系；越來越多的人將生活在擁擠的城市生態(tài)系統(tǒng)中，這種環(huán)境十分有利于舊病死灰復(fù)燃和新的統(tǒng)中，這種環(huán)境十分有利于舊病死灰復(fù)燃和新的疾病發(fā)生；人類還將受到營(yíng)養(yǎng)不良以及空前的空疾病發(fā)生；人類還將受到營(yíng)養(yǎng)不良以及空前的空氣、水和土壤污染的威脅。氣、水和土壤污染的威脅。 生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值構(gòu)成表生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值構(gòu)成表 為

10、了取得一個(gè)全球性的數(shù)據(jù)，來自美國、阿根廷和荷蘭為了取得一個(gè)全球性的數(shù)據(jù)，來自美國、阿根廷和荷蘭的研究人員進(jìn)行了研究，在的研究人員進(jìn)行了研究，在自然自然雜志第雜志第387387期（期（19971997）發(fā)表題為發(fā)表題為“世界生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和自然資本的價(jià)值世界生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和自然資本的價(jià)值”的文章，的文章，綜合了用各種不同評(píng)估方法進(jìn)行的上百個(gè)研究報(bào)告的成果，綜合了用各種不同評(píng)估方法進(jìn)行的上百個(gè)研究報(bào)告的成果，得出結(jié)論：全球的國民生產(chǎn)總值為得出結(jié)論：全球的國民生產(chǎn)總值為1818萬億美元，而生態(tài)系萬億美元，而生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的價(jià)值最低值也在統(tǒng)服務(wù)的價(jià)值最低值也在33.333.3萬億美元，是前者的近萬億美元，是

11、前者的近2 2倍倍? ?。盡管對(duì)這一估價(jià)學(xué)術(shù)界有不同的看法，但重要的是人類認(rèn)盡管對(duì)這一估價(jià)學(xué)術(shù)界有不同的看法，但重要的是人類認(rèn)識(shí)到了自然或者生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)雖然免費(fèi)，但也存在著價(jià)值，識(shí)到了自然或者生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)雖然免費(fèi)，但也存在著價(jià)值，并以一種量化的方式表現(xiàn)了出來。確認(rèn)自然環(huán)境的價(jià)值，并以一種量化的方式表現(xiàn)了出來。確認(rèn)自然環(huán)境的價(jià)值，給狂妄自大的人類灌注了一大盆給狂妄自大的人類灌注了一大盆“清醒湯清醒湯”，它使人類認(rèn)，它使人類認(rèn)識(shí)到：在財(cái)富的創(chuàng)造過程中，永遠(yuǎn)有自然環(huán)境的一部分貢識(shí)到：在財(cái)富的創(chuàng)造過程中，永遠(yuǎn)有自然環(huán)境的一部分貢獻(xiàn)。獻(xiàn)。 為什么我們要像山那樣思考？為什么我們要像山那樣思考？ 五色令人目

12、盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 人法地，地法天，無法道，道法自然。 生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。厚德載物厚德載物 中國杰出的哲學(xué)家張岱年先生曾從傳統(tǒng)中國杰出的哲學(xué)家張岱年先生曾從傳統(tǒng)文化的角度將中華民族精神概括為文化的角度將中華民族精神概括為“剛健剛健自強(qiáng)、厚德載物自強(qiáng)、厚德載物”。語義應(yīng)是出自。語義應(yīng)是出自周易周易“天行健，君子以自強(qiáng)不息天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，地勢(shì)坤，君子以厚德載物君子以厚德載物”。厚德載物，講的就是。厚德載物，講的就是要有地道寬厚、尊重自然的品格和人生價(jià)要有地道寬厚、尊重自然的品格和人生價(jià)值觀念，要能包容天地萬事的情操?？沙种涤^念，要能包容天地萬事的情操?？沙掷m(xù)發(fā)展：我們共同的道路。續(xù)發(fā)展：我們共同的道路。 課堂總結(jié)：課堂總結(jié)： 自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)化的代價(jià)