蘇教版八年級(jí)下冊(cè)《我們的知識(shí)是有限的》PPT課件

1、我們的知識(shí)是有限的我們的知識(shí)是有限的伽利略伽利略 伽利略（伽利略（1564156416421642）他是意大利物）他是意大利物理學(xué)家、天文學(xué)家，理學(xué)家、天文學(xué)家，科學(xué)革命的先驅(qū)。他科學(xué)革命的先驅(qū)。他被稱為被稱為“近代科學(xué)之父近代科學(xué)之父”。倡導(dǎo)用倡導(dǎo)用觀察和觀察和實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)的方法研究自然界，發(fā)現(xiàn)了自由落體的方法研究自然界，發(fā)現(xiàn)了自由落體定律、慣性定律等，徹底推翻了亞里士多定律、慣性定律等，徹底推翻了亞里士多德的物質(zhì)觀。是經(jīng)典力學(xué)和實(shí)驗(yàn)物理學(xué)的德的物質(zhì)觀。是經(jīng)典力學(xué)和實(shí)驗(yàn)物理學(xué)的先驅(qū)。是利用望遠(yuǎn)鏡觀察天體取得大量成先驅(qū)。是利用望遠(yuǎn)鏡觀察天體取得大量成果的第一人。他在天文學(xué)上的重要發(fā)現(xiàn)有果的第一人。

2、他在天文學(xué)上的重要發(fā)現(xiàn)有力地證明了哥白尼的日心說(shuō)。力地證明了哥白尼的日心說(shuō)。 當(dāng)我歷數(shù)了人類在藝術(shù)和文學(xué)上所發(fā)明的當(dāng)我歷數(shù)了人類在藝術(shù)和文學(xué)上所發(fā)明的那許多神妙的創(chuàng)造，然后再回顧一下我的知那許多神妙的創(chuàng)造，然后再回顧一下我的知識(shí)，我覺(jué)得自己簡(jiǎn)直是淺陋之極。識(shí)，我覺(jué)得自己簡(jiǎn)直是淺陋之極。 伽利略伽利略（zhuji）(ji)(sh) (s)(zh) (y)(yu)(y)(wnng) 1 1、文章的開(kāi)頭說(shuō)作者在長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了、文章的開(kāi)頭說(shuō)作者在長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)怎樣的有趣現(xiàn)象？你聽(tīng)過(guò)類似的名言或一個(gè)怎樣的有趣現(xiàn)象？你聽(tīng)過(guò)類似的名言或諺語(yǔ)嗎？諺語(yǔ)嗎？ 2 2、為了說(shuō)明中心文章舉了一個(gè)例子，你能

3、用、為了說(shuō)明中心文章舉了一個(gè)例子，你能用自己的話概括一下嗎？運(yùn)用這個(gè)事例有什么自己的話概括一下嗎？運(yùn)用這個(gè)事例有什么好處？好處？ 3 3、第二自然段與第三自然段的語(yǔ)言表達(dá)方式、第二自然段與第三自然段的語(yǔ)言表達(dá)方式有什么不同？它們都是為了說(shuō)明什么？有什么不同？它們都是為了說(shuō)明什么？ 4 4、這個(gè)人發(fā)現(xiàn)的發(fā)聲現(xiàn)象有哪些，是什么原、這個(gè)人發(fā)現(xiàn)的發(fā)聲現(xiàn)象有哪些，是什么原理，他的反應(yīng)怎樣？理，他的反應(yīng)怎樣？文章的開(kāi)頭說(shuō)作者在長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了一文章的開(kāi)頭說(shuō)作者在長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)怎樣的有趣現(xiàn)象？個(gè)怎樣的有趣現(xiàn)象？知識(shí)淺薄者夸夸其談，學(xué)識(shí)豐富者優(yōu)柔知識(shí)淺薄者夸夸其談，學(xué)識(shí)豐富者優(yōu)柔寡斷，即人表面上的才

4、氣、能力與知識(shí)寡斷，即人表面上的才氣、能力與知識(shí)擁有的實(shí)際狀況成反比擁有的實(shí)際狀況成反比 。事實(shí)上，不少人也發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象，并對(duì)此發(fā)表事實(shí)上，不少人也發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象，并對(duì)此發(fā)表了類似的看法，甚至在一些民間諺語(yǔ)中都有體現(xiàn)。了類似的看法，甚至在一些民間諺語(yǔ)中都有體現(xiàn)。如：如：一知半解的人，多不謙虛；見(jiàn)多識(shí)廣有本領(lǐng)的一知半解的人，多不謙虛；見(jiàn)多識(shí)廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛。人，一定謙虛。 謝覺(jué)哉謝覺(jué)哉 一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。 別林斯基別林斯基思想史上載明，謙虛幾乎總是和學(xué)者的才能成思想史上載明，謙虛幾乎總是和學(xué)者的才能成正比例，不謙虛則成反比

5、。正比例，不謙虛則成反比。 普列漢諾夫普列漢諾夫妄自尊大只不過(guò)是無(wú)知的假面具而已。妄自尊大只不過(guò)是無(wú)知的假面具而已。 伏爾泰伏爾泰滿桶水不響滿桶水不響, ,半桶水叮當(dāng)。半桶水叮當(dāng)。 中國(guó)諺語(yǔ)中國(guó)諺語(yǔ)事例：從前一個(gè)人對(duì)聲音和樂(lè)音成因的認(rèn)識(shí)事例：從前一個(gè)人對(duì)聲音和樂(lè)音成因的認(rèn)識(shí)逐步深化發(fā)展而又愈感困惑。敘說(shuō)事實(shí)時(shí)，逐步深化發(fā)展而又愈感困惑。敘說(shuō)事實(shí)時(shí)，文章把千百年的認(rèn)識(shí)史濃縮為一個(gè)人的故事，文章把千百年的認(rèn)識(shí)史濃縮為一個(gè)人的故事，集中緊湊，生動(dòng)形象，富于趣味。集中緊湊，生動(dòng)形象，富于趣味。為了說(shuō)明中心文章舉了一個(gè)例子，你能用自為了說(shuō)明中心文章舉了一個(gè)例子，你能用自己的話概括一下嗎？運(yùn)用這個(gè)事例有什

6、么好己的話概括一下嗎？運(yùn)用這個(gè)事例有什么好處？處？ 作用：使文章通俗生動(dòng)而又寓意深刻，說(shuō)明我作用：使文章通俗生動(dòng)而又寓意深刻，說(shuō)明我們的知識(shí)是有限的。閱讀時(shí)能使讀者始終保持們的知識(shí)是有限的。閱讀時(shí)能使讀者始終保持濃烈的興趣。濃烈的興趣。第二自然段與第三自然段的語(yǔ)言第二自然段與第三自然段的語(yǔ)言表達(dá)方式表達(dá)方式有什有什么不同么不同? ?它們都是為了說(shuō)明一個(gè)什么道理它們都是為了說(shuō)明一個(gè)什么道理? ?第二段是繼續(xù)和描寫(xiě)，第三段是議論，第二段是繼續(xù)和描寫(xiě)，第三段是議論，都是為了說(shuō)明：我們的知識(shí)是有限的。都是為了說(shuō)明：我們的知識(shí)是有限的。 仔細(xì)審讀下面這兩幅圖，用文字把圖的仔細(xì)審讀下面這兩幅圖，用文字把圖

7、的意思表達(dá)出來(lái)。意思表達(dá)出來(lái)。個(gè)人知識(shí)個(gè)人知識(shí)未未個(gè)人知識(shí)個(gè)人知識(shí)知知世世界界未未知知世世界界由此可見(jiàn)：個(gè)人知識(shí)越多，圓就越大；由此可見(jiàn)：個(gè)人知識(shí)越多，圓就越大；圓越大，未知的就越多。圓越大，未知的就越多。三、探究學(xué)習(xí)三、探究學(xué)習(xí)1、文中第二段以文中第二段以“從前一個(gè)人從前一個(gè)人”對(duì)聲音的認(rèn)識(shí)為例來(lái)說(shuō)明中心對(duì)聲音的認(rèn)識(shí)為例來(lái)說(shuō)明中心。下面請(qǐng)同學(xué)們精讀第二段，完成下列表格。下面請(qǐng)同學(xué)們精讀第二段，完成下列表格。發(fā)現(xiàn)的樂(lè)音發(fā)現(xiàn)的樂(lè)音發(fā)聲的原理發(fā)聲的原理反應(yīng)反應(yīng) 鳥(niǎo)兒的叫聲 巧妙之技，呼吸之氣驚異說(shuō)明中心說(shuō)明中心我們的知識(shí)是有限的，應(yīng)不斷探索未知世界，揭開(kāi)事物的奧秘三、探究學(xué)習(xí)三、探究學(xué)習(xí)1、文中第

8、二段以“從前一個(gè)人”對(duì)聲音的認(rèn)識(shí)為例來(lái)說(shuō)明中心。下面請(qǐng)同學(xué)們精讀第二段，完成下列表格。發(fā)現(xiàn)的樂(lè)音發(fā)現(xiàn)的樂(lè)音發(fā)聲的原理發(fā)聲的原理反應(yīng)反應(yīng) 鳥(niǎo)兒的叫聲 巧妙之技，呼吸之氣驚異說(shuō)明中心說(shuō)明中心我們的知識(shí)是有限的，應(yīng)不斷探索未知世界，揭開(kāi)事物的奧秘牧童的笛聲 借氣息吹動(dòng),以木管作為共鳴體.驚詫不已三、探究學(xué)習(xí)三、探究學(xué)習(xí)1、文中第二段以“從前一個(gè)人”對(duì)聲音的認(rèn)識(shí)為例來(lái)說(shuō)明中心。下面請(qǐng)同學(xué)們精讀第二段，完成下列表格。發(fā)現(xiàn)的樂(lè)音發(fā)現(xiàn)的樂(lè)音發(fā)聲的原理發(fā)聲的原理反應(yīng)反應(yīng) 鳥(niǎo)兒的叫聲 巧妙之技，呼吸之氣驚異說(shuō)明中心說(shuō)明中心我們的知識(shí)是有限的，應(yīng)不斷探索未知世界，揭開(kāi)事物的奧秘小提琴演奏聲 借絲弦的摩擦借絲弦的摩

9、擦,以木匣作以木匣作為共鳴體。為共鳴體。 驚 愕牧童的笛聲 借氣息吹動(dòng),以木管作為共鳴體.驚詫不已三、探究學(xué)習(xí)三、探究學(xué)習(xí)1、文中第二段以“從前一個(gè)人”對(duì)聲音的認(rèn)識(shí)為例來(lái)說(shuō)明中心。下面請(qǐng)同學(xué)們精讀第二段，完成下列表格。發(fā)現(xiàn)的樂(lè)音發(fā)現(xiàn)的樂(lè)音發(fā)聲的原理發(fā)聲的原理反應(yīng)反應(yīng) 鳥(niǎo)兒的叫聲 巧妙之技，呼吸之氣驚異說(shuō)明中心說(shuō)明中心我們的知識(shí)是有限的，應(yīng)不斷探索未知世界，揭開(kāi)事物的奧秘門(mén)樞和鉸鏈的摩擦聲 感到奇妙牧童的笛聲 驚詫不已小提琴演奏聲 驚 愕借氣息吹動(dòng),以木管作為共鳴體.借絲弦的摩擦借絲弦的摩擦,以木匣作以木匣作為共鳴體。為共鳴體。三、探究學(xué)習(xí)三、探究學(xué)習(xí)1、文中第二段以“從前一個(gè)人”對(duì)聲音的認(rèn)識(shí)為

10、例來(lái)說(shuō)明中心。下面請(qǐng)同學(xué)們精讀第二段，完成下列表格。發(fā)現(xiàn)的樂(lè)音發(fā)現(xiàn)的樂(lè)音發(fā)聲的原理發(fā)聲的原理反應(yīng)反應(yīng) 鳥(niǎo)兒的叫聲 巧妙之技，呼吸之氣驚異說(shuō)明中心說(shuō)明中心我們的知識(shí)是有限的，應(yīng)不斷探索未知世界，揭開(kāi)事物的奧秘牧童的笛聲 驚詫不已小提琴演奏聲 驚 愕門(mén)樞和鉸鏈的摩擦聲 感到奇妙指尖敲杯子的清脆聲借氣息吹動(dòng),以木管作為共鳴體.借絲弦的摩擦借絲弦的摩擦,以木匣作以木匣作為共鳴體。為共鳴體。三、探究學(xué)習(xí)三、探究學(xué)習(xí)1、文中第二段以“從前一個(gè)人”對(duì)聲音的認(rèn)識(shí)為例來(lái)說(shuō)明中心。下面請(qǐng)同學(xué)們精讀第二段，完成下列表格。發(fā)現(xiàn)的樂(lè)音發(fā)現(xiàn)的樂(lè)音發(fā)聲的原理發(fā)聲的原理反應(yīng)反應(yīng) 鳥(niǎo)兒的叫聲 巧妙之技，呼吸之氣驚異說(shuō)明中心說(shuō)明

11、中心我們的知識(shí)是有限的，應(yīng)不斷探索未知世界，揭開(kāi)事物的奧秘牧童的笛聲 驚詫不已小提琴演奏聲 驚 愕門(mén)樞和鉸鏈的摩擦聲 感到奇妙指尖敲杯子的清脆聲 昆蟲(chóng)的嗡嗡聲 靠翅膀的快速振動(dòng)變得茫昧借氣息吹動(dòng),以木管作為共鳴體.借絲弦的摩擦借絲弦的摩擦,以木匣作以木匣作為共鳴體。為共鳴體。三、探究學(xué)習(xí)三、探究學(xué)習(xí)1、文中第二段以“從前一個(gè)人”對(duì)聲音的認(rèn)識(shí)為例來(lái)說(shuō)明中心。下面請(qǐng)同學(xué)們精讀第二段，完成下列表格。發(fā)現(xiàn)的樂(lè)音發(fā)現(xiàn)的樂(lè)音發(fā)聲的原理發(fā)聲的原理反應(yīng)反應(yīng) 鳥(niǎo)兒的叫聲 巧妙之技，呼吸之氣驚異說(shuō)明中心說(shuō)明中心我們的知識(shí)是有限的，應(yīng)不斷探索未知世界，揭開(kāi)事物的奧秘牧童的笛聲 驚詫不已小提琴演奏聲 驚 愕門(mén)樞和鉸鏈

12、的摩擦聲 感到奇妙指尖敲杯子的清脆聲 昆蟲(chóng)的嗡嗡聲 靠翅膀的快速振動(dòng)變得茫昧吹奏的鐵簧片聲以口腔，以氣息以為無(wú)所不曉借氣息吹動(dòng),以木管作為共鳴體.借絲弦的摩擦借絲弦的摩擦,以木匣作以木匣作為共鳴體。為共鳴體。三、探究學(xué)習(xí)三、探究學(xué)習(xí)1、文中第二段以“從前一個(gè)人”對(duì)聲音的認(rèn)識(shí)為例來(lái)說(shuō)明中心。下面請(qǐng)同學(xué)們精讀第二段，完成下列表格。發(fā)現(xiàn)的樂(lè)音發(fā)現(xiàn)的樂(lè)音發(fā)聲的原理發(fā)聲的原理反應(yīng)反應(yīng) 鳥(niǎo)兒的叫聲 巧妙之技，呼吸之氣驚異牧童的笛聲 驚詫不已小提琴演奏聲 驚 愕門(mén)樞和鉸鏈的摩擦聲 感到奇妙指尖敲杯子的清脆聲 昆蟲(chóng)的嗡嗡聲 靠翅膀的快速振動(dòng)變得茫昧吹奏的鐵簧片聲以口腔，以氣息以為無(wú)所不曉蟬的鳴叫聲 陷入無(wú)知說(shuō)

13、明中心說(shuō)明中心我們的知識(shí)是有限的，應(yīng)不斷探索未知世界，揭開(kāi)事物的奧秘借氣息吹動(dòng),以木管作為共鳴體.借絲弦的摩擦借絲弦的摩擦,以木匣作以木匣作為共鳴體。為共鳴體。除了文中提到的發(fā)聲現(xiàn)象外，現(xiàn)實(shí)生活中你還除了文中提到的發(fā)聲現(xiàn)象外，現(xiàn)實(shí)生活中你還知道哪些發(fā)聲現(xiàn)象？知道哪些發(fā)聲現(xiàn)象？ 風(fēng)吹樹(shù)葉的聲音，吹口哨、樹(shù)葉的聲音自風(fēng)吹樹(shù)葉的聲音，吹口哨、樹(shù)葉的聲音自行車鈴聲，舊火車的哐當(dāng)聲，喇叭聲，打行車鈴聲，舊火車的哐當(dāng)聲，喇叭聲，打雷、閃電聲，撕布聲，擊掌聲，流水聲，雷、閃電聲，撕布聲，擊掌聲，流水聲，耳機(jī)電視等發(fā)出的聲音耳機(jī)電視等發(fā)出的聲音第一段：寫(xiě)作者的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)：第一段：寫(xiě)作者的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)：知識(shí)淺

14、薄者夸夸其談，學(xué)識(shí)豐富者優(yōu)柔知識(shí)淺薄者夸夸其談，學(xué)識(shí)豐富者優(yōu)柔 寡斷。寡斷。第二段：以第二段：以”從前有一人從前有一人“對(duì)聲音的認(rèn)識(shí)為例，對(duì)聲音的認(rèn)識(shí)為例，說(shuō)明知識(shí)愈多愈感自己無(wú)知。說(shuō)明知識(shí)愈多愈感自己無(wú)知。第三段：以不知蟬的發(fā)聲原理作類比，第三段：以不知蟬的發(fā)聲原理作類比，表明自己不知彗星形成之因毫不足怪。表明自己不知彗星形成之因毫不足怪。小結(jié)2 2、行文中作者并未讓、行文中作者并未讓“笛笛”從人物的嘴里說(shuō)從人物的嘴里說(shuō)出來(lái)，而是描繪出來(lái)，而是描繪 “ “笛笛”在這個(gè)人眼里的形象：在這個(gè)人眼里的形象：“正在吹著一根木管正在吹著一根木管”作者為什么這樣寫(xiě)？作者為什么這樣寫(xiě)？有何作用？文中還有沒(méi)

15、有類似的寫(xiě)法？有何作用？文中還有沒(méi)有類似的寫(xiě)法？這樣寫(xiě)，突出這個(gè)人對(duì)笛的無(wú)知，和強(qiáng)烈的這樣寫(xiě)，突出這個(gè)人對(duì)笛的無(wú)知，和強(qiáng)烈的好奇心，表明了他全神貫注，觀察的仔細(xì)，好奇心，表明了他全神貫注，觀察的仔細(xì)，也增添了行文的趣味。這是摹狀貌說(shuō)明。也增添了行文的趣味。這是摹狀貌說(shuō)明。 1 1、第二部分的說(shuō)明順序能否調(diào)換，為什么？、第二部分的說(shuō)明順序能否調(diào)換，為什么？ 不能調(diào)換。因?yàn)槿粽{(diào)換，就不符合人們認(rèn)識(shí)事物不能調(diào)換。因?yàn)槿粽{(diào)換，就不符合人們認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律和習(xí)慣。作者選用的是由淺入深的邏的一般規(guī)律和習(xí)慣。作者選用的是由淺入深的邏輯順序，重點(diǎn)體現(xiàn)了主人公知識(shí)愈益增多卻又愈輯順序，重點(diǎn)體現(xiàn)了主人公知識(shí)愈益

16、增多卻又愈感無(wú)知的過(guò)程。感無(wú)知的過(guò)程。 3、找出文中表現(xiàn)“這個(gè)人”自我感覺(jué)與客觀實(shí)際相矛盾的句子，體會(huì)它在文中對(duì)表達(dá)中心的作用（1）另外一次，他興致勃勃地走進(jìn)一家酒店，以為能看到某人在用弓輕輕觸動(dòng)小提琴的弦，但看見(jiàn)的卻是有個(gè)人正用一只手指的指尖，敲著一只杯子的杯口，使它發(fā)出清脆的響聲？（2）這時(shí)他以為自己已無(wú)所不曉，可他捉到一只蟬后，卻又陷入了前所未有的無(wú)知和愕然之中（3）他把蟬體翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，看見(jiàn)胸部下方有幾片硬而薄的軟骨，以為響聲發(fā)自軟骨的振動(dòng)，便將它折段，要止住蟬鳴。但是一切終歸徒然作用：突出地表明個(gè)人的知識(shí)極為有限，越覺(jué)得自己無(wú)所不曉就越顯得無(wú)知，失望之情也就越強(qiáng)中心本文以人類對(duì)聲音和樂(lè)音

17、的知識(shí)本文以人類對(duì)聲音和樂(lè)音的知識(shí)愈益增多而又愈感無(wú)知的情況為據(jù)，愈益增多而又愈感無(wú)知的情況為據(jù)，說(shuō)明了人類的知識(shí)是有限的，勉勵(lì)人說(shuō)明了人類的知識(shí)是有限的，勉勵(lì)人們不斷探索未知的世界，揭開(kāi)事物愈們不斷探索未知的世界，揭開(kāi)事物愈來(lái)愈多的隱秘。來(lái)愈多的隱秘。 常見(jiàn)的說(shuō)明方法有：常見(jiàn)的說(shuō)明方法有： 下定義、摹狀貌、作詮釋、作比較、打比方、分類別、舉例子、下定義、摹狀貌、作詮釋、作比較、打比方、分類別、舉例子、 列數(shù)字、列圖表等。列數(shù)字、列圖表等。 常見(jiàn)的說(shuō)明順序有：常見(jiàn)的說(shuō)明順序有：時(shí)間順序。即按照事理發(fā)展過(guò)程的先后來(lái)介紹某一事物的說(shuō)明順序。時(shí)間順序。即按照事理發(fā)展過(guò)程的先后來(lái)介紹某一事物的說(shuō)明順序?？臻g順序。即按照事物空間存在的方式，或從外到內(nèi)，或從上到下，空間順序。即按照事物空間存在的方式，或從外到內(nèi)