《高老頭》讀后感-讀書筆記最新范文5篇1000字

1、高老頭讀后感 -讀書筆記最新范文 5 篇 1000 字高老頭小說以 1819 年底到 1820 年初的巴黎 為背景，主要寫兩個(gè)平行而又交叉的故事：退休面條商高里奧老頭被兩個(gè)女兒冷落，悲慘地死在伏蓋公寓的閣樓上 ;青年拉斯蒂涅在巴黎社會(huì)的腐蝕下不斷 發(fā)生改變，但仍然 堅(jiān)持著正 義與道德。那么高老頭讀書筆記怎么去寫呢，以下是小編整理的高老 頭讀書筆記 1000 字范文 5 篇，希望可以分享給大家進(jìn)行參考和借 鑒。最近品讀了巴爾扎克的高老 頭。跟大部分人一 樣，我對(duì)高老頭的遭遇表示深切的同情， 對(duì)其兩個(gè)女兒的所作所 為痛恨不已 !可憐的高老 頭，傾其所有的 愛于其女，最 終卻落個(gè)分文不剩， 連入殮的

2、尸衣的 錢都沒有的杯具下 場(chǎng) !多么可笑 !這些，讓我難以忘記。大革命時(shí)期，依靠大 饑荒成為暴發(fā)戶的高老 頭，在妻子死后，把全部的 愛傾注到了兩個(gè)女兒身上，想方 設(shè)法滿足她們的一切欲望。之后，他把 財(cái)產(chǎn)平分成兩份， 給了每人八十萬法郎的嫁 資。金 錢換來了如意的婚事：大女兒阿娜斯大 齊嫁給特雷斯多伯爵， 進(jìn)入了貴族社會(huì) ;小女兒但斐娜找了 銀行家紐沁根作丈夫，成了 闊太太。 結(jié)婚之初，高老 頭還是女兒家的座上客，但之后竟被女婿 們攆出家門，只好住 進(jìn)了破破 爛爛的伏蓋公寓。兩個(gè)女兒偶 爾也會(huì)光 顧父親的居所，可目的是利用父女關(guān)系，不斷榨取父親僅 有的財(cái)產(chǎn)。在兩個(gè)女兒的 輪番搜刮下，高老 頭當(dāng)盡

3、賣絕，一文不 值，從公寓里最好的二樓搬到了最破敗的四樓，并在那里 貧病交加。高老頭之死正是 這幕家庭慘 劇的高潮。他 臨死時(shí)想見女兒最 終一面，然而，不管他怎樣哭天喊地，女兒 還是沒來。 這時(shí)，高老 頭才悟出了 資本主義社會(huì)的殘酷真理： “錢 能夠買到一切， 買到女兒。 ”他最 終含恨而死。讀完高老 頭，我掩 書而思。世界上有多少個(gè)阿娜斯大 齊和但斐娜，有多少棄父母于不 顧的不孝子女 !如：八旬老母在母 親節(jié)被養(yǎng)女 驅(qū)逐出門 ;臺(tái)灣一名 60 多歲的老翁遭棄養(yǎng)， 窩居在一個(gè) 3 平米的小棚屋里。當(dāng)他 撥通女兒的 電話時(shí) ，女兒的 語氣里滿是不耐 煩，一向 強(qiáng)調(diào)自我是已嫁之人，又有小孩要 撫養(yǎng)，

4、不愿看望自我的父 親。由于老翁行 動(dòng)不便，吃喝拉撒都在那個(gè) 僅有 3 平米的小棚屋里解決，所以屋內(nèi)充 滿一股難聞的味道 ;諸如此類的不孝事件數(shù)不 勝數(shù)。中國(guó)向來注重孝道，關(guān)于孝 這個(gè)話題的名言更是比比皆是。如 “百善孝 為先 ”，百孝 經(jīng)，還有一些關(guān)于孝 順的歌曲。另外，史 記中也 說：“夫天者，人之始也 ;父母者，人之本也。人 窮則反本，故 勞苦倦極，未 嘗不呼天也 ;疾痛慘怛，未 嘗不呼父母也。 ”父母是我 們的生命之源，是人生的啟蒙教 師，是天下最疼 愛自我的人。倘若沒有父母的 撫養(yǎng)，自我能從一棵幼苗成 長(zhǎng)為參天大樹嗎 ?世間最可報(bào)答的人是 誰?依我看就是父母 親 。自我本事再大，官 職

5、再高，也不能忘本，不能 過河拆橋。正如一首 詩中寫到： “父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理，世代相 傳自古今。 為人子女要孝 順，不孝之人罪逆天。家 貧才能出孝子， 鳥獸尚知哺乳恩。養(yǎng)育之恩不 圖報(bào)，望子成 龍白費(fèi)心。 ”一個(gè) 連自我父母都不尊重的人，怎能承望他愛別人呢 ?既然如此，我 們更應(yīng)當(dāng)從這些不孝的故事中反省自我，在這些至理名言中學(xué) 習(xí)孝順父母。須明白，能跟父母一 齊生活是件多么幸福的事情。要 記得：生養(yǎng)之恩大于天 !從此刻開始吧，珍惜陪伴父母的一分一秒，莫 讓：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而 親不待 ”上演 !高老 頭是一部 舉世聞名的文學(xué)著作，而其作者是十九世 紀(jì)著名法國(guó)

6、作家巴 爾扎克。它不僅僅給我們帶來了巨大的心靈震憾，也把 這個(gè)社會(huì)再次具體而系 統(tǒng)的給我們進(jìn) 行了“介紹 ”。高里奧老人以前是做面粉生意的，他用自我的智慧慢慢變的變成了資產(chǎn)階級(jí) ，卻飽含濃厚的封建宗教 觀念。妻子死后，他便始終一個(gè)人，并把自我的全部精力放到自我的兩個(gè)女兒身上。培養(yǎng)、教育她們并不惜血本 滿足她們的那些苛刻、奢侈的欲望，想讓她們變成貴族大小姐。最 終他如愿以 償，大女兒成了 貴族富人，二女兒嫁 給了銀行家紐沁根，兩人還各有八十萬法郎的嫁 妝。最 終他自我 變的身無分文，只得住 進(jìn)一家低檔公寓。他 認(rèn)為這樣滿足她們就能得到她 們的歡心，其 實(shí)換個(gè)角度來看，他是在用金錢 “買得 ”自我

7、和兩個(gè)女兒之間的感情。在他的兩個(gè)女兒心中，甚至在 這個(gè)巴黎社會(huì)上，金 錢才是人與人之 間唯一的紐帶，金錢的利益早已代替了骨肉之情。他 們?cè)诟赣H富有時(shí)，使出 渾身解數(shù)， 討好、孝敬父親，為的就是父 親背后的那些 骯臟的錢財(cái)。而當(dāng)她 們的父親被她們無情的 “榨干 ”了油水，她 們就不管不 問。當(dāng)高里奧去世的 時(shí)候甚至沒有一個(gè)人 過去探望 過他，連葬禮的 錢都不愿意出，只得 讓兩位公寓里的 貧窮大學(xué)生自掏腰包，草草了事。大女兒的丈夫 則更加過分，只是淡淡的 說了一句： “他活著也好，死了也好，與我無關(guān)。拉斯蒂涅同 樣是這本書中的主要人物之一，他是一個(gè)外省沒落 貴族家庭出身的青年，來到巴黎 時(shí)還尚未見

8、識(shí)到社會(huì)的真相。 擁有良心，并且樸 實(shí)。最初是想與世無爭(zhēng)，靠自我的力量，一步一個(gè)腳印的往上爬，當(dāng)一名 優(yōu)秀的法官?？墒?現(xiàn)實(shí)可是殘酷的。有人 說社會(huì)是個(gè) “大染缸 ”，而拉斯蒂涅就在這染缸中，從 潔白漸漸變 得污黑、丑陋，開始?jí)粝霐D進(jìn)上流社會(huì)，也明白了金錢在這個(gè)社會(huì)上才是王道。他首先開始向自我的母親和兩個(gè)妹妹要 錢，不斷搜刮她 們的財(cái)產(chǎn)。盡管明白她 們已經(jīng)沒錢了，但 還是伸手找他 們要錢。而 鮑賽 昂子爵夫人又在一旁火上澆油， “教育 ”他，想要成功，就要不惜一切代價(jià)往上爬，必須將別人踩在自我的腳下， 讓別人成為自我的墊腳石，然后打 擊他們，驅(qū)趕他們。只要想往上爬，就 想著做好人或有良心。而伏

9、脫冷伏脫冷再幫他干掉塔勒菲的哥哥，則更直接了，干脆叫他去 人， 讓他娶了塔勒菲，然后這樣他就能 擁有一百萬法郎的陪嫁。社會(huì)的改 ， 代的變 遷。金錢 的“魔力 ” 如今生活中到底有幾個(gè)人能像我 們 自我的母 那 無條件的、無怨無悔的 著我 們 呢?如今在 這 個(gè)社會(huì)，金 錢 似乎 成了萬能的，感情、真相、良心，都 變 成了金 的奴隸 金 是把雙刃 劍 ，他能 夠讓 你得到一切，但同 你也失去了人性， 這 筆交易，真的 值 得 但愿高里奧老人身上發(fā)生的杯具，在今后的社會(huì)上不再重現(xiàn) “人性 ”在整部小 說 中已成 為 “金 ”的奴仆，而 “金 ”是檢驗(yàn) “人性 ”的試 金石，二者在文中就像 樹 與

10、藤蔓， 緊緊纏繞 ?？v觀全文，無 是高老 頭與兩個(gè)女兒之 間的 親情， 還是沃克大 媽公寓房客之 間的相 處， 是高老 女兒們 與丈夫或是情人之 的感情， 些彰 人性的情感都已被金 錢 扭曲。其 ，“金 ”一 能被理解 為 “欲望 ”，因 為 在 一個(gè)資 本主 的世界中，人與人之 存在的是赤裸裸的金 錢 關(guān)系，而促使他 們 追逐的源 那就是欲望。金 的欲望， 歐金。德。拉斯提雅，一個(gè)外省的破落 族弟子，來到巴黎后醉心于 個(gè)花花世界。即使他曾從 “沃特能被捕 ”，和 “波瑟昂夫人受情 傷隱 居 ”，以及 “高老 頭 之死 ” 些事件上感到極大的震撼，但 些事情也泯 滅 了他最 一 人性，膨 脹

11、的欲望讓 他 是 不 身的沖 了物欲橫流的巴黎上流社會(huì)。 正是青年才子的 淪 落呀 !其 ，當(dāng)今社會(huì)中也不乏此 類現(xiàn) 象。瞧啊，有多少?gòu)穆浜?村來到繁 華 城市的青年 們 ，被眼前的花花世界惹得眼花 繚 亂。離開以往居住破舊落后的 村后， 群青年已 經(jīng) 迷失了，即使家 鄉(xiāng) 的 人正等著他 們 能 在城市中 斗出自我的一片天地。 了快速融入 這 不屬于自我世界，或者 是期望走捷徑 成一個(gè) “城市人 ”，他 們拋棄了自我的夢(mèng)想，忘記了自我的初心。甚至，也會(huì)有人會(huì)不擇手段，只 為變成 “人上人 ”。 高老 中的歐金不正是此 群體的典型代表 嗎 ?也 ， 史永遠(yuǎn) 在上演中。金 的欲望， 米歇娜不 顧

12、沃特能 對(duì) 她的慷慨大方與善意，而是 選擇 了背叛沃特能， 了金錢 出 沃特能。米歇娜和杜瓦 出 了這 個(gè)“老好人 ”， 真是讓 人感到氣 憤 ，可是幸好，住在沃克公寓的年青人 們 ，他 有一絲熱 血，也 有一顆 同情心，都 還厭惡這 種為金 出 朋友的行 ，所以共同逼迫了米歇娜和布瓦 羅 搬出公寓。也算是 對(duì)為 金錢 ， 欲望做的一次斗爭(zhēng)吧。這讓 我想起了抗日 戰(zhàn) 爭(zhēng) 期那些 奸 ，他 不正如米歇娜一 樣嗎 ? 了自我的利益去背叛朋友的利益。所以，無 論 是社會(huì)主 社會(huì) 是資 本主 社會(huì)，欲望是人的本性。金 是檢驗(yàn) 人性的 試 金石。但，我 要明白，永 遠(yuǎn) 不要用金 錢 去考 人性，因 真相

13、是 現(xiàn)實(shí)而殘酷的。金錢的欲望， 讓高老頭的兩個(gè)女兒，德 爾芬和安娜斯達(dá)茜利欲熏心，不 顧父親的生活質(zhì)量好壞，無止境地向父 親索取，此 時(shí)的高老 頭在她們的眼中，已 經(jīng)不是父 親的象征了，而是能 夠隨時(shí)取款的人形 銀行。他們之間純正的血 緣，已經(jīng)變了質(zhì)，里面 夾雜了發(fā)出惡臭的私欲。這不禁使人深思， 為何高老 頭如此對(duì)待女兒 們，把自我所 擁有的都無怨無悔的獻(xiàn) 給女兒，但卻得到的是如此悲慘的人生 結(jié)局。其實(shí)，高老 頭在臨死前已經(jīng)告訴了我們答案，“我太愛她們，沒剩下一點(diǎn) 讓她們來愛我。 ”這句話正藏著那個(gè)原因，是的，正是 “溺愛”。高老頭是一個(gè)用情極深又十分 專一的男人，他 喪偶后，將所有的期望與感

14、情都投入到了女兒的身上。無 論女兒們的要求有多 過分，他都會(huì) 滿足。然而 這樣的溺愛，并沒有 讓女兒們對(duì)他心懷感激，反而 認(rèn)為是理所當(dāng)然，一旦他停止付出，得到的就會(huì)是女兒的嫌棄與責(zé)怪?，F(xiàn)實(shí)也正如此，若不是高老 頭對(duì)她們還有利用價(jià) 值，德爾芬和安娜斯達(dá)茜 總是有千般借口推辭見面的。正如德 爾芬和安娜斯達(dá)茜不惜 踩著父親的尸體去參加舞會(huì)，只 為心中對(duì)名利的追求。高老頭雖然為巴爾扎克創(chuàng)作的小 說，可是他十分重 視詳細(xì)而逼真的 環(huán)境描 繪，所以在閱讀時(shí)往往會(huì) 讓你身臨其境。并且 這部作品的 創(chuàng)作時(shí)間距離我 們已有近兩百年，但巴爾扎克所批判的 現(xiàn)象至今仍然存在，由此可見，金錢與人性可真是一個(gè)歷久不衰的

15、話題啊。高老頭是巴爾扎克塑造的一系列富有典型意義的人物形象之一，它是封建宗法思想被資產(chǎn)階級(jí) 金錢至上的道德原 則所戰(zhàn)勝的歷史杯具的一個(gè) 縮影。在高老 頭中，著重揭露批判的是 資本主義世界中人與人之 間赤裸裸的金 錢關(guān)系。小 說以 1819 年底到 1820 年初的巴黎 為背景，主要寫兩個(gè)平行而又交叉的故事：退休面條商高里奧老 頭被兩個(gè)女兒冷落，悲慘地死在伏蓋公寓的 閣樓上 ;青年拉斯蒂涅在巴黎社會(huì)的腐 蝕下不斷 發(fā)生改變，但仍然 堅(jiān)持著正 義與道德。同 時(shí)還穿插了 鮑賽昂夫人和伏脫冷的故事。 經(jīng)過寒酸的公寓和豪 華的貴族沙龍這兩個(gè)不斷交替的主要舞臺(tái)，作家描 繪了一幅幅巴黎社會(huì)人欲橫流、極端丑

16、惡的圖畫，暴露了在金 錢勢(shì)力支配下 資產(chǎn)階級(jí) 的道德 淪喪和人與人之 間的冷酷無情，揭示了在 資產(chǎn)階級(jí) 的進(jìn)攻下貴族階級(jí)的必然 滅亡，真 實(shí)地反映了波旁王朝復(fù)辟 時(shí)期的特征。小說主人公高老 頭向讀者展示了一份異常的父 愛。他把女兒當(dāng)作天使， 樂于犧牲自我來滿足她們的種種奢望。 為了女兒的體面，他歇了生意，只身搬 進(jìn)伏蓋公寓 ;為了替女兒 還債，他當(dāng) 賣了金銀器皿和亡妻的 遺物，出 讓了養(yǎng)老金，弄得身無一文 ;最終，仍然是 為了給女兒弄 錢，他竟想去 “偷 ”去 “搶”去代替人家服兵役，去 “賣命 ”、 “殺人放火 ”。對(duì)這樣一個(gè) “慈父 ”，巴 爾扎克贊嘆 “他無異于一個(gè)神圣的殉道者 ”。有人

17、也曾 贊賞他“表現(xiàn)了人類崇高的至性 ”。其 實(shí)，這都是把高老 頭的父愛抽象化，神圣化了。事 實(shí)上，高老頭的父愛并不單純，而帶著階級(jí)的復(fù)雜性，他的父 愛是交織著封建宗法 觀念和資產(chǎn)階級(jí) 的金錢法則的。從封建宗法 倫理道德觀出發(fā)，他認(rèn)為父女之 愛天經(jīng)地義， “父道 ”是家庭、社會(huì)的軸心 ;但他又 懷著往上爬的虛榮心，把 對(duì)女兒的 “愛 ”作 為攀援名貴、抬高地位的手段，結(jié)果，原本高尚的感情 變得庸俗、猥 瑣。高老頭的父愛的杯具，既是個(gè)性 發(fā)展必然 結(jié)果，也是 時(shí)代的必然 產(chǎn)物。一方面是由于他心理偏 執(zhí)的近乎 瘋狂的父 愛，使他成 為父愛的犧牲品 ;另一方面又由于社會(huì)的 發(fā)展，使他與社會(huì)行 為準(zhǔn)則脫

18、節(jié)，從而使他成 為社會(huì)的犧牲品。在道德上，高老 頭并沒有完全理解 資產(chǎn)階級(jí) 一套， 還拖著一條 “宗法道德的尾巴 ”。從 資料到形式，高老 頭的父愛都是基于 這種宗法道德 觀念，因受到 資本主義金錢關(guān)系的無情沖 擊，而呈病 態(tài)、畸形的。它是兩種社會(huì)交替時(shí)期的產(chǎn)物。他的父 愛交織著封建宗法 觀念和資產(chǎn)階級(jí) 的金 錢法則。因而具有自我抹殺性，正如高老 頭自我所 說：“一切都是我的 錯(cuò)，是我縱容她們把我踩在腳下的。 ”作者有意 識(shí)把高老 頭的父愛夸張到“荒謬的程度 ”， “任何 東西都不足以破壞 這種感情 ”。然而， 這種“偉大的父 愛 ”卻 為世道所不容， 為女兒所拋棄。高老 頭的父愛是巴爾扎克的

19、夢(mèng)想家庭形式，又借以批判了“猥瑣、狹小、淺薄的社會(huì)”，高老 頭的父愛并不偉大，但從客觀效果而言，他真實(shí)揭示了病 態(tài) “父 愛 ”產(chǎn) 生、發(fā)展和終結(jié)的社會(huì)原因， 這一點(diǎn)倒是 偉大的。巴爾扎克是十九世 紀(jì)法國(guó)最 偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，作 為巴爾扎克的代表作之一， 長(zhǎng)篇小說高老頭是作者決定把他的全部 創(chuàng)作作為一個(gè)有機(jī)整體后 發(fā)表的第一部作品，在人間喜劇中占著重要地位。小說中高老 頭是父愛的典型，高老 頭有兩個(gè)女兒。他把自我所有的感情都傾注在了兩個(gè)女兒身上，女兒歡樂，就是父 親的幸福，女兒 難過就是父 親的悲痛。在高老 頭的嬌寵下，兩個(gè)女兒 過慣了奢華的生活。她 們長(zhǎng)大成人，又按自我的意愿嫁了人。她們出

20、嫁時(shí)，高老頭給了她們每人八十萬法郎的陪嫁。 進(jìn)入了上流社會(huì)的女兒 們，專向父親要錢，使自我 歡樂。窮困的高老 頭只能搬 進(jìn)破舊的伏蓋公寓了， 過著寒酸的生活。 檸檬被榨干了，皮就被扔在了街上。高老 頭在病痛中孤獨(dú)地死去。杯具的造成是自私與虛榮占據(jù)了上流社會(huì)人們的心，人人都 瘋狂地要 權(quán)勢(shì)，要金 錢，因?yàn)?，在這個(gè)世界中，好像金錢與權(quán)威就是真理 !它能夠讓你拋棄父母，拋棄兄弟姐妹，拋棄知心朋友，拋棄心中的感情，它似乎能夠讓你得到最大的 歡樂，可最 終，什么 歡樂也沒得到。人的自私是沒有 邊界的，你肆無忌憚地搜刮 親人的錢包，把 錢歸為 己有， 這是自私;你得到了 錢卻一個(gè)子兒也不分 給生你養(yǎng)你的父

21、母， 這也是自私。高老頭愛他的女兒，可女兒卻從來沒有愛過父親。他的悲 傷，他的痛苦，他的需要，女兒從沒半點(diǎn)體會(huì)。我 們應(yīng)當(dāng)明白，是 誰給了我們生命，是 誰為了我們而熬白了 頭發(fā)。 長(zhǎng)大后，是我 們掙錢 來養(yǎng)活父母了，而不是再花父母的 錢。多陪陪父母 親，讓他們也感受到你的愛，這樣，愛的火花才會(huì) 燦爛 !高老頭死前說：“金錢能夠買到一切， 買到女兒。 ”我 覺的他真的很可悲，就算金 錢能夠買到女兒，可是用金 錢換來的親情是廉價(jià)的。如果 親情能夠用金錢來衡量的 話，那 “親情”這個(gè)詞語根本沒有存在的必要，那 樣和街上 認(rèn)識(shí)的人那有什么區(qū) 別呢需要用金 錢去維系的父女之情， 這樣的父愛真的是愛嗎需要用金 錢才換來親人的關(guān)愛，這樣的父親是偉大嗎我只能 說他可悲。由此可 見，在當(dāng) 時(shí)資本主義社會(huì)下那種人情的淡薄， 親情的悲涼以及廉價(jià)