紅樓夢虛構(gòu)衍圣公孔繼宗的特殊意義

1、紅樓夢虛構(gòu)衍圣公孔繼宗的特殊意義紅樓夢無閑筆，處處玄機(jī)，句句深意。第五十三回 “寧國府除夕祭宗祠 榮國府元宵開夜宴”書中有這樣一段情 節(jié)：【且說寶琴是初次，一面細(xì)細(xì)留神打諒這宗祠，原來寧 府西邊另一個院子，黑油柵欄內(nèi)五間大門，上懸一塊匾，寫 著是“賈氏宗祠”四個字，旁書“衍圣公孔繼宗書”。 兩旁有一 副長聯(lián)，寫道是：肝腦涂地，兆姓賴保育之恩；功名貫天， 百代仰蒸嘗之盛。亦衍圣公所書。進(jìn)入院中，白石甬路，兩 邊皆是蒼松翠柏。月臺上設(shè)著青銅古銅鼎彝等器。抱廈前上 面懸一九龍金匾，寫道是：“星輝輔弼”。乃先皇御筆。兩邊 一副對聯(lián)，寫道是：勛業(yè)有光昭日月，功名無間及兒孫。亦 是御筆。五間正殿前懸一鬧龍

2、填青匾， 寫道是： “慎終追遠(yuǎn)” 旁邊一副對聯(lián)， 寫道是：已后兒孫承福德， 至今黎庶念榮寧。 俱是御筆。】宗祠又叫祠堂，是漢民族供奉和祭祀祖先的場 所，是宗族的象征。宗廟制度產(chǎn)生于周代。上古時代，士大 夫不敢建宗廟，宗廟為天子專有。宋代朱熹提倡家族祠堂： 每個家族建立一個奉祀高、 曾、祖、禰四世神主的祠堂四龕。 祠堂是族權(quán)與神權(quán)交織中心 ,體現(xiàn)宗法制家國一體的特征， 是 凝聚民族團(tuán)結(jié)的場所。宗祠記錄著家族的輝煌與傳統(tǒng)，是家 族的圣殿。作為漢民族悠久歷史和傳統(tǒng)文化的象征與標(biāo)志， 具有無與倫比的影響力和歷史價值。賈家宗祠大門由衍圣公 題寫匾額和對聯(lián)，是與這部作品推崇頌揚(yáng)儒家“仁、義、禮、 智、信、

3、恕、忠、孝、悌”的核心思想主題相一致的。并且衍 圣公的題額在“先皇”御筆之前更富有深意。朝代可以更替， 皇帝可以輪做，而儒家思想的崇高地位不可改變。有的紅學(xué) 研究者根據(jù)衍圣公孔繼宗的名字輩分來推斷紅樓夢的創(chuàng) 作時代，這是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?“衍圣公孔繼宗”是作者虛構(gòu)的人物。 衍圣公的爵位是孔家獨(dú)有的，而查遍歷代衍圣公根本就沒有 叫孔繼宗的。 衍圣公的封號始于宋仁宗時期。 公元 1039 年， 孔子第四十五代孫孔宗愿獲授國子監(jiān)主薄， 6 年后，改封為 衍圣公。宋哲宗元祐元年 （公元 1086 年） 改封第四十六代孫孔 若蒙為奉圣公，專主祭祀之事，不預(yù)他職，遇郊祀大禮，赴 闕陪位。元符元年 （公元 109

4、8 年 ） 孔若蒙坐事廢封，改由其 弟孔若虛襲封奉圣公?？兹籼撍篮?，仍以孔若蒙之子孔端友 襲封。宋徽宗大觀年間 （公元 1107-1110 年 ）復(fù)改封孔端友為 衍圣公。自此以后，衍圣公這一封號歷經(jīng)宋、金、元、明、 清、民國，直至 1935 年國民政府改封孔子第七十六代孫孔 德成為大成至圣先師奉祀官為止，先后沿續(xù)了八百多年。生 于 1920 年的孔德成，便成為末代衍圣公，首任祭祀官?？?德成于 2008 年在臺灣逝世， 享年 89 歲。他有兩個兒子， 長 子孔維益和次子孔維寧。長子孔維益因心肌梗塞于 1989 年 病逝，享年五十歲?？拙S益為孔子第七十八代裔孫，本為世 襲“大成至圣先師奉祀官”的

5、法定繼承人 ,但因早逝而未襲封。2009 年 9 月 25 日，臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人馬英九發(fā)布聘書，聘孔 維益的獨(dú)子孔垂長為第 79 代大成至圣先師奉祀官?？准业?傳統(tǒng)爵位襲封在臺灣得以延續(xù)。自明朝開始孔氏族譜的輩分 是按皇帝欽賜的字排序的。明朝洪武年間，明太祖朱元璋賜 孔氏五十六世至六十五世輩分字： “希言公彥承弘聞貞尚胤”。 到了清朝為避清高宗弘歷名諱把弘改為宏字。胤為清圣祖皇 太子名諱，遂改胤為衍字。崇禎二年 （1629 年 ），六十五世衍 圣公孔胤植奏請崇禎皇帝恩準(zhǔn)，又賜六十六世至七十五世輩 分字：“興毓傳繼廣 昭憲慶繁祥”。清同治二年 （1863 年 ），七 十五世衍圣公孔祥珂奏請同治皇帝

6、恩準(zhǔn)，再新賜七十六世至 八十五世的輩分字：“令德維垂佑欽紹念顯揚(yáng)”。民國七年 （1918 年 ），七十六世衍圣公孔令貽又?jǐn)M八十六世至一百零五 世輩分字：“建道敦安定懋修肇彝常 裕文煥景瑞 永錫世緒 昌”。報請北洋政府內(nèi)務(wù)部備案， 民國八年核準(zhǔn)頒布在全國實(shí) 行。衍圣公因得益于孔家先祖孔子的榮耀，成為中國歷史上 經(jīng)久不衰、世代騰黃、地位顯赫的特殊公爵，與朝廷互為利 用，成就了孔府天下第一家的美名，這在中國乃至世界上也 是嘆為觀止。紅樓夢虛構(gòu)衍圣公孔繼宗是有深意的?！袄^ 宗”本身有宗族后代的意思。 孔氏的祖宗可以追溯到第五十世 祖華胥氏，往下是第四十九世祖伏羲氏 （伏羲氏配女媧 ），第 四十八世祖少

7、典，第四十七世祖黃帝 （姬軒轅 ）。作品開篇便 寫地陷東南女媧補(bǔ)天，這是紅樓夢的核心思想。作者幻 想著華胥氏、伏羲氏、黃帝軒轅氏的后代子孫們能匡扶傾倒 的華夏江山社稷，恢復(fù)安寧和平的生活。在作品第五回有一 首題詩： “春困葳蕤擁繡衾，恍隨仙子別紅塵， 問誰幻入華胥 境，千古風(fēng)流造業(yè)人?！比A胥夢典出列子 .黃帝篇?！军S帝 即位十有五年，喜天下戴己，養(yǎng)正命，娛耳目，供鼻口，燋 然肌色皯黣，昏然五情爽惑。又十有五年，憂天下之不治， 竭聰明，進(jìn)智力，營百姓，燋然肌色皯黣，昏然五情爽惑。 黃帝乃喟然嘆曰： “朕之過淫矣。養(yǎng)一己其患如此， 治萬物其 患如此?！庇谑欠湃f機(jī)，舍宮寢，去直侍，徹鐘懸，減廚膳，

8、退而間居大庭之館，齋心服形，三月不親政事。晝寢而夢， 游于華胥氏之國。華胥氏之國在弇州之西，臺州之北，不知 斯齊國幾千萬里；蓋非舟車足力之所及，神游而已。其國無 帥長，自然而已。其民無嗜欲，自然而已。不知樂生，不知 惡死，故無夭殤；不知親己，不知疏物，故無愛憎；不知背 逆，不知向順，故無利害：都無所愛惜，都無所畏忌。入水 不溺，入火不熱。斫撻無傷痛，指擿無痟癢。乘空如履實(shí)， 寢虛若處床。 云霧不硋其視， 雷霆不亂其聽， 美惡不滑其心， 山谷不躓其步，神行而已。黃帝既寤，怡然自得，召天老、 力牧、太山稽，告之曰：“朕閑居三月，齋心服形，思有以養(yǎng) 身治物之道，弗獲其術(shù)。疲而睡，所夢若此。今知至道不

9、可 以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣?！庇侄?有八年，天下大治， 幾若華胥氏之國， 而帝登假， 百姓號之， 二百余年不輟?！薄看笠馐牵骸军S帝即位十五年了，因受到普 天下愛戴而沾沾自喜，就一心調(diào)養(yǎng)身體，娛樂耳目，滿足口 鼻欲望，結(jié)果弄得面色焦黃，憔悴不堪，頭昏眼花，情志迷 亂。又過了十五年，他因社會的動亂而憂心忡忡，就竭盡聰 明才智，管理百姓，結(jié)果還是弄得面色焦黃，憔悴不堪，頭 昏眼花，情志迷亂。黃帝便高聲嘆氣說：“我的過錯太嚴(yán)重啦！ 只顧把自己禍害成這樣；用心治理天下禍害也是這樣?！庇谑?， 拋棄紛繁的政務(wù)，舍棄華麗的宮殿，裁去貼身的侍從，取消 娛樂的鐘鼓，減少美味的膳食，隱退到外

10、庭的簡陋房舍里獨(dú) 自居住，清心反省，消除肉體的欲念，三個月都不親自過問 政事。有一天，他白日睡覺時，做了一個夢，夢見自己在華 胥氏之國漫游。華胥氏之國在算州的西面、臺州的北面，不 知道距離中原有幾千萬里路；不是舟車腳力所能到達(dá)的，只 是神游罷了。這個國家沒有君主官長，一切聽其自然；人民 沒有嗜好欲望，一切聽其自然。他們不知迷戀生存，不知討 厭死亡，所以沒有夭亡；不知偏愛自己，不知疏遠(yuǎn)外物，所 以沒有愛憎情感；不知違背，不知順從，所以沒有利害；他 們沒有什么偏愛，沒有什么畏懼。投入水里不會淹死，跳進(jìn) 火中不感灼熱。刀砍鞭打無傷痛，指甲搔撓無痛癢。升到天 上如同腳踏實(shí)地，睡在虛空好似躺在床榻。云霧

11、不能妨礙他 們的視線，雷霆不能擾亂他們的聽覺，美惡不能迷惑他們的 心境，山谷不能絆倒他們的腳步，這都是神游而已。黃帝夢 醒，洋洋自得，把他的輔佐大臣天老、力牧和太山稽召來， 告訴他們說：“我閑居了三個月，清心反省，消除欲念，潛心 思考調(diào)養(yǎng)身心治理天下的道理，但沒有想出好方法。后來我 疲倦而入睡，就做了這樣一個夢?，F(xiàn)在我明白了，最高深的 道是不能根據(jù)常理求得的。我知道它啦！我取得它啦！但是 我無法把它告訴你們?。?”又過了二十八年， 天下大治， 幾乎 像華胥氏之國，黃帝卻逝世了，黎民百姓為懷念他痛哭，二 百多年都沒有停止。 】有人認(rèn)為孔子第六十九世孫孔繼濩是 紅樓夢中“衍圣公孔繼宗”的原型，這是

12、十分荒謬的?？?繼濩雖有“衍圣公”之號，但他實(shí)際上連一天的“衍圣公”也沒當(dāng) 過。他在世時，衍圣公為其父親第六十八代衍圣公孔傳鐸， 孔繼濩早于其父死于康熙五十八年 （1719 年），在長子死后， 孔傳鐸因患足疾不便行走，于雍正九年（ 1731 年）直接將 爵位襲讓給了孫子，也就是孔繼濩的兒子孔廣棨。為了保持 族譜的連貫性， 1735 年雍正十三年追贈孔繼濩為第六十九 代衍圣公?？桌^濩在世時不是衍圣公，他也根本不會以衍圣 公爵號給人題字。也有人以孔家繼字輩最早出現(xiàn)在康熙末年， 便推定紅樓夢的寫作年代一定晚于康熙、雍正朝。這是 一種錯誤的認(rèn)識。孔氏輩分字不是孔氏家族隨意定的，而是 在皇帝給孔家欽定的

13、輩分字尚未用盡之時，衍圣公就提前奏 請皇帝恩賜輩分排序?？资献遄V的“繼”字輩早在明朝崇禎二 年 1629 年就由崇禎皇帝欽定了?；实蹥J定孔氏輩分字是要 向全國下詔書的。這個很多人都會知道， 紅樓夢的作者 當(dāng)然更清楚。那么作者在崇禎恩賜孔家第六十六世至七十五 世的輩分字：“興毓傳繼廣昭憲慶繁祥”十個字中，為什么偏 偏選中了“繼”字輩作為給賈家宗祠題寫匾額的衍圣公名字呢？ 我認(rèn)為：一、作者在著書之時孔家繼字輩尚未出生，便于虛 構(gòu)，如果用在世的或前輩的衍圣公輩分字就會有人去追問考 證，容易帶來麻煩；二、孔家“繼”字輩是明朝崇禎皇帝恩賜 的，有祭奠崇禎皇帝之意； 三、 繼字與宗字組詞正有“宗族后 代”之意，讀了全篇作品很容易讓人聯(lián)想到華胥氏、 伏羲女媧 氏、黃帝軒轅氏的華夏后代。由此，我們仔細(xì)品味衍圣公孔 繼宗所書對聯(lián)：“肝腦涂地，兆姓賴保育之恩；功名貫天，百 代仰蒸嘗之盛。 ”以及“先皇”的兩幅對聯(lián)：“星輝輔弼勛業(yè)有光 昭日月， 功名無間及兒孫。 ” “慎終追遠(yuǎn)已后兒孫承福德， 至 今黎庶念榮寧?！眱H僅是對賈家寧榮二公的頌揚(yáng)嗎？而且這 “先皇”也絕不會是清朝皇帝，因為他們絕不會用“勛業(yè)有光昭 日月”這樣光輝的詞句贊頌漢族公爵