地名有哪些文化？

1、叮叮小文庫地名有哪些文化？地名的分類和起源地名種類繁多，意義各異。在這里只能列舉一些比較常見的 種類。而且部分地名分類的界限也比較模糊，既可以說是以 姓氏分，也可以說是以地貌分，所以在本文中就不細(xì)摳其類別了。一、以地貌特征或地物命名。如黑龍江、大橫溝、青崖頭、石崖只、窯子門、中岔口、嶺 底、坡頭、沙凹、紅土坡、萇池、紅崖底、窄門只、車箱、 磁盆水、寬坪、白石、黑石窯、黃龍頭、岑峰等。有典型性 的是“四龍村” ，它是以背著一條南北走向如龍的山貌與村 落所處的地形而命名為黃龍頭（龍王頭） 、黃龍凹、龍潮灣 和青龍坡。還有桂林的象鼻山等等。還有一種格式，是姓氏與地名的結(jié)合，為第一種和第二種格 式的綜

2、合部分。在人口密集、地貌各異的地方，這樣的名稱 不勝枚舉。如 * 家* ，一般第一個* 是姓氏，第二個* 一般說的 是地貌，如溝、梁、峪、陵、丘、阜、畈、墩、鄉(xiāng)、亭、聚、 塢、壁、壘、戍、堡、鎮(zhèn)、鋪、集、市、場、務(wù)、平、坪、 門、砭、堿、寺、塔、咀、店、渠、嶺、灣、匯、垴、川、 場、窯、城、臺、池、坳、屯坎、墳等等。具體如：亢家溝、李家梁、戚家莊、馬家硬、肖家匯、梁家寨、蔡家坪、郭村、 賀村、路家村、牛家村、傅家埴、賈家峪、鄭家溝、劉家 坡、 趙家岔、郭家坪、蘇家?guī)X、袁家梁、王家灣、朱家墳等其中如“岳各莊”這種名稱，是由于發(fā)音的變化演變過來的。岳各莊其實就是岳家莊而已，這些都是由于漢語語音的發(fā)

3、展變化而來的。先秦時代，華北平原以“丘”、“陵”、“阜”命名的地名很多，這反映了當(dāng)時的地理環(huán)境一一地貌起伏不平，人們擇高地而居以避洪水，“丘”的消逝則說明它們?nèi)蘸蟊稽S河等河水漫流所挾泥沙淤平；兩漢時，以“鄉(xiāng)”、“亭”、“聚”命名地方，表現(xiàn)了當(dāng)時的地方基層行政制度；六朝時；塢、壁、壘、戍、堡等地名用字的出現(xiàn)，應(yīng)與當(dāng)時豪族大土地所有制以及社會 動亂需要防御有關(guān)；唐中葉以后，內(nèi)地出現(xiàn)的“鎮(zhèn)”、“集”、“市”反映小商業(yè)城市的興起，“場”、“務(wù)”表明了官營手工業(yè)的發(fā)達(dá)?！安欢?、“不夜”、“不其”等沿海地名常帶“不”字，可以認(rèn)為是“不”這一古代東北濱海民族的發(fā)語音造成的，這些凝聚民族、語言史料的地名，對

4、于了解古代的部族遷徙有很大幫助。有些是姓氏+地貌詞+子這種格式 的，如：牛寨子，郝窯子等。還有如八王墳、公主墳等格式的地名。與地貌和-3叮叮小文庫姓氏有關(guān)的地名種類繁多，是最常見的，在這里就不一一列舉。河北邯鄲是國家歷史文化名城。其名最早出現(xiàn)于古本竹書紀(jì)年邯鄲地名之由來，現(xiàn)一般以漢書？地理志中三 國時魏國人張晏的 注釋為源：“邯鄲山，在東城下，單，盡 也，城廓從邑，故加邑 云。”意思是說，邯鄲的地名源于邯鄲山，在邯鄲的東城下，有一座山，名叫邯山，單，是山脈 的盡頭，邯山至此而盡，因此得名邯單， 因為城廓從邑，故 單旁加邑（B）而成為邯鄲。邯鄲二字作為地名， 三千年沿用 不改，是中國地名文化的一

5、個特例。中國的很多地名中都帶個“洲”或“州”字，在這里也有必要特別說 明一下古人在制作了 “川”字的基礎(chǔ)上，為表達(dá)“川”中的小島，才制作出“州”字?！爸荨钡谋玖x是河道中的小島（或稱沙洲）、水中陸地。我國最早的詩集詩經(jīng)？周南？關(guān)睢篇 中有“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之州”句。說文解字：“州，水中可居曰州。周繞其旁。從重川。昔堯遭洪水，民居水中高土或曰九州?！痹谏瞎藕榛臅r代，人們還沒有建立行政區(qū)劃的概念和區(qū)劃單位，帝堯曾經(jīng)把“水中高土”“州”劃分為九個區(qū)域（九州）來進(jìn)行管理。這就是后人把“州”作為一種行政區(qū)劃的雛型。但秦、漢前“州”的范圍很不確定，有“九 州”和“十二州”之說，還有“大九州”之說。皆傳說中的地

6、方行政區(qū)劃制度實際上并不存在。漢武帝為了加強中央集權(quán)，始于京師附近地區(qū)外，分境內(nèi)為十三個監(jiān)察區(qū)，稱為十三州，置刺史巡視境內(nèi)。東漢末“州”始成為郡以上的一級行政區(qū)劃。后世“州”作為行政區(qū)劃或存或廢，范圍或大或小，但仍沿用至今。當(dāng)“州”被用作為行政區(qū)劃名稱來表示“赤縣神州”之后，再用它表“水中陸地”似有欠妥，于是 古代文人又在“州”字前面加上一個 人”部首，用“洲” 來替代“州”，讓“洲”擁有了 “州”原來的涵義，而“州”在現(xiàn)代漢語言中只局限于作地方行政區(qū)劃名，城市地名。在 我國縣級以上帶“州”或“洲”的城市名稱中，除了 “株洲 市”和“滿洲里市”用“洲”以外，其他般皆用"卜、以家族或族

7、群姓氏命名中國古代社會結(jié)構(gòu)模式是一個以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度。這是中國傳統(tǒng)文化的社會根基，決定了中國社會政治結(jié)構(gòu)以及其意識形態(tài)。孟子也曾說：“天下之本在國，國之本 在家”。因此，以姓氏或族群姓氏命名的村落或城市在中國地名中是最多、最常見的?！拔镆灶惥?，人以群分”，宗法社會的人們往往按姓氏聚居，姓氏便成為地名中最富區(qū)別意義的亮點。其格式一般*村（鄉(xiāng)、縣）。如河南省的盧氏縣，還有部分村名如姜家、韓家、彌家、李村等。此外還有諸如秦 村劉家、秦店張家等格式的村名但是，也有地方是反過來的，以居住地為姓氏，如齊國公族大夫分別住在東郭、 南郭、西郭、北郭，這四郭便成了姓氏。三、以方位命名。如北坡、北社、北

8、婁、北溝、北崖灣；東寨、東埴、東坪、 東園、東坡、東山、東攔；南村、南溝、南河、南嶺、南社、 南流、南峪、南 咀、南貝子；西村、西杜、西社、西灣、西 峪、西掌、西坡、西埴、西山頭；中蘭、中莊、中社、中興 道、中心梁等。方位常常還與姓氏 相結(jié)合，這個在前面已經(jīng) 提到過了。與“州” 一樣，“陰”邙陽”也是地名中常出現(xiàn)的。在中學(xué)語 文課本中我們都知道“山南水北為陽，山北水南為陰”o中國古代根據(jù)易經(jīng)等發(fā)端出來的風(fēng)水堪輿學(xué)大有講究（并非完全迷信，參看中國國家地理2006年第一期）。 因此將地勢的起伏等都采用陰陽五行的方式加以描述因此，山的南方因為能照到太陽，稱為陽，山北稱為陰；而 水（河）正相反，水北為

9、陽，而水南為陰。但也有例外，湖北漢陽卻在漢江的南面，其原因是歷史上漢水改道，由漢陽城的南面改到北面，而城市名稱未變，所以就形成了一個特例。四、以植物命名。如蘋果園、棗林溝、榆林埴、麻地溝、楊林窯、香草坪、柏 石、蘆芽 溝、椿樹底、檀山溝、杳樹坡等五、以動物命名有鹿峪、馬鄉(xiāng)、熊坪、鶴山、貓鋪、豹川、羊泉、鰲頭、駱 駝道、獐 兒坪、綿羊坡、蝦蟆埴、獅子坪等六、以神話命名有仙人、神泉、石佛、普賢、寺坪、禪房、佛堂、泥河、石女峰、望池水，相而得名。牛、神頭、觀音堂、羅漢堂、降香坪、獅子神、老石神、玉夫臺等。這些地名的起源都跟某個古老的傳說有關(guān)，如:山西神池縣一一因明代在境內(nèi)建有神地堡，并在堡西門外有傳

10、其水“出無源、去無跡，旱不涸，雨不盈。名曰 神池” 陜西鳳翔縣一一相傳秦穆公之女弄玉善于吹笛，引來善于吹 簫的華山 隱士簫史，知音相遇，終成眷屬，后乘鳳凰飛翔而 去，唐時取此意更 名鳳翔。獅子神村一一傳說，一少女路經(jīng)此地遇虎，呼救，突然跳出雄獅咬死老虎，女得救，獅無蹤。村民立獅神廟供奉，易村名為獅子神村寺底村一一在昔日此地?zé)o水，一日忽見白鹿刨亂石，泉水涌出滔滔不絕。故村名曰神泉村。又因村落處于北寨坡“當(dāng)里寺”之下故俗稱“寺底村”。羅漢堂村一一傳說，五臺山文殊寺運送100尊鐵羅漢經(jīng)此遺失一尊，化人借宿未留而坐化原形，村民建崖堂置其中供奉祭祀，隨即更村名為羅漢堂村。七、源于歷史人物或歷史事件的地名

11、。即以歷史人物或與其相關(guān)的歷史活動為背景而生成的地名 和以一定的歷史事件以及某一歷史史實為背景形成的地名 如：長仙門、通遠(yuǎn)門、迎恩門等。祁縣，因春秋時晉國大夫祁奚食邑于此，而得名。介休（市），因相傳春秋時期晉國貴族介子推偕田隱居并死于境內(nèi)之綿山而。稷山（縣），相傳后稷曾于縣境南陲的山中教民稼稿，后稱為此山為稷王山，此地又因其山而得名“稷山”左權(quán)（縣），古稱僚陽，后幾經(jīng)改名。1942年9月，為紀(jì)念左權(quán)將軍在此殉國，改名左權(quán)縣。聞喜（縣），位于山西省西南部，原名左邑縣，因西漢元鼎六年（公元前111年），漢武帝劉徹經(jīng)此地時，聽到官軍破南粵（今 廣東）的喜訊，遂改縣為為聞喜。靈石（縣），因隋文帝開皇十

12、年挖河道時發(fā)現(xiàn)的古代隕石而得名八、含有寓意的地名這些地名要么是有史料記載、要么有時引詩為名。一般來說都為城市的名稱。山西有個繁峙（縣），因“城于山麓，群山環(huán)而拱之，而得名”。因此，“繁峙”，實際上就是對該縣境內(nèi)高山環(huán)繞的地勢特征的一種概括性描述舉例如:成都：最早對成都二字作出解釋的是宋人樂史的太平寰宇記（卷七二）。樂史認(rèn)為成都的得名是“以周太王從梁山止岐下，一年成邑，二年成都，因名之曰“成都”。宋人祝穆方輿勝覽成都府路郡名條認(rèn)為“蓋取史記所謂三年成都之義，這種說法流傳甚廣，影響較大。還有一說是望帝杜宇新營過這座都城，所以取名成都，是取成功、成就、完成的意義”。再有就是根據(jù)山海經(jīng)有“成都載天”之

13、山、“成侯之山”的文字記載，認(rèn)為成都的“成”是古族名或國名，其字形為戊與丁的合體，戊是斧鉞的形象，丁象箭或箭中靶形，成侯就是以這個字來作為部落酋王的權(quán)力的象征。“都”字在藏語中指兩條河的交匯處。按照這樣的的解釋，成都二字的含義就應(yīng)是成侯居住的（兩河交匯的）地方。也有人則認(rèn)為成都二字“不過是用中原華夏文字對蜀語成者及這兩個音的一種對譯罷了” 。這種起源飽含爭議的地名，在中國也是比較多的。長春：關(guān)于長春地名的由來，從一些地理資料記載，有如下 說法：一說是，長春之名是以長春花而命名的。此種說法，滿洲地名考中略加提到：即“長春之意，是薔薇的異名”；二說是：據(jù)長春縣志記載：長春廳“設(shè)治地點，原在長春堡較

14、東偏數(shù)里，命名放由此起。而建置之處，土人更名之日，新立城云?！庇纱说贸鲩L春之名，是因廳設(shè)于長春堡附近，而故名。然而長春堡之名由何而來呢，據(jù)1982年長春地名資料記載：長春堡是由新遷居此地的漢族人命名的，是吉祥之意；另則，長春堡是沿用了遼金時代的長春州的舊名，因此地原屬于長春州轄境。三說，乾隆幾次在夏季到長白山祭祖路過這里時都發(fā)現(xiàn)這里的氣候比盛京涼爽很多，而且風(fēng)景宜人，便順口說出“長白山下春常在，伊通河畔人人 愛”的詩句，于是嘉慶 5年（ 1800年）開 始在此建立地方行 政機構(gòu)，取其中第一句的兩字設(shè)“長春廳”。無錫：“無錫”這一地名的由來，現(xiàn)存在兩種說法。一種說 法即現(xiàn)在 流行的說法， 認(rèn)為周

15、、秦間錫山產(chǎn)錫，至漢朝錫盡，故名“無錫”。另一種說法認(rèn)為“無錫”是古越語地名之一?！盁o”是發(fā)語詞，無實義，“錫”的原義因古越語佚亡已久，無從考證。有些人認(rèn)為，“無錫”和江浙地區(qū)其它許多地名，如夫椒、余杭、句容、姑蘇等一樣，都是屬于齊頭式地名，冠首字雖然寫法不同，但古音相合或相近，都是古越語的發(fā)語詞，無實義。這些地名隨著古代吳越地區(qū)的氏族遷徙、流散和與華夏族的融合，原義漸至湮沒，但一部分卻因用漢字 記錄同樣的音而保存下來，后人不知道所由 來，往往望文生 義，妄加解釋。又有學(xué)者認(rèn)為，“無錫”是因為生活在無錫的一個古越人部落以一種“治鳥”為圖騰而得名，其本義應(yīng)上“神”。日肅：以甘州、肅州各取一字得名

16、。唐屬關(guān)內(nèi)道和隴右道；宋時東部 屬宋秦鳳路，西部屬西夏；金分秦鳳路為秦鳳、臨 洗、慶原三路；元初以甘州置甘肅路（不久即改甘州路），為甘肅得名的開始，后改寧夏行省為甘肅行??；明為陜西行都司；清分陜西省恢復(fù)甘肅省，省名至今未變。山西：以在太行山之西而行名。唐大部分屬河?xùn)|道；宋設(shè)河 東路；金分河?xùn)|北、南路；元設(shè)山西河?xùn)|道，為山西得名的 開始；明置山西省，后改山西布政使司；清改山西省，省名 至今未變。湖南：以在洞庭湖之南而得名。唐屬江南西道和黔中道，后設(shè)湖南觀察使，為湖南得名的開始；宋稱湖南路；元設(shè)嶺北湖南道；明屬湖廣省，后改省為湖廣布政使司；清分湖廣省置湖南省，省名至今未變。九、合并或更改的地名。主要是指在建制變更中，因兩地名合并而成的新地名。如:山西臨猗（縣）：臨猗（縣）因1954年由原臨晉、猗氏兩縣 合并而成，而得名。陜西的醴泉（縣）：因有泉水甘甜的醴泉得名，表明該縣擁有豐富的優(yōu)質(zhì)礦泉水資源。而1964年為簡化“醴”字改作“禮泉”。內(nèi)蒙古烏海市：烏達(dá)市、海勃灣市合并。山東省淄博市：淄川縣、博山縣合稱，后設(shè)特區(qū)，轄有兩