對現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育發(fā)展的思考-2019年文檔

1、對現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育發(fā)展的思考當(dāng)一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的時(shí)候， 其設(shè)計(jì)教育便會應(yīng)運(yùn)而生，諸如德國于 1919 年、美國于 1930 年、日本于 1950 年前后產(chǎn)生的設(shè)計(jì)教育學(xué)校及其教育思想， 均是與這些國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展相同步的。 究其緣由， 正是因?yàn)閲窠?jīng)濟(jì)與設(shè)計(jì)之間相輔相承的關(guān)系，即：設(shè)計(jì)直接服務(wù)于國民經(jīng)濟(jì)，國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又促進(jìn)了設(shè)計(jì)的發(fā)展； 而設(shè)計(jì)教育作為國家培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才的主要途徑，亦隨著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。所以，不少國家大力投資于發(fā)展本國的設(shè)計(jì)教育事業(yè)， 藉此促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展。一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)要進(jìn)一步發(fā)展， 與設(shè)計(jì)教育對其深遠(yuǎn)影響和促進(jìn)作用是密不可分的。一追溯現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的

2、起源應(yīng)從歐洲工業(yè)革命談起。 由于歐洲大工業(yè)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的興起， 產(chǎn)生了“技術(shù)和藝術(shù)相對峙”的社會問題，即：一方面，工業(yè)革命產(chǎn)品外形粗糙簡陋，缺少美的設(shè)計(jì)；另一方面， 上層社會人士使用精美的手工藝品， 社會上的產(chǎn)品明顯兩極分化， 因此而引發(fā)了自 19 世紀(jì)后期 20 世紀(jì)初期歐洲藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中一場史無前例的變革， 其中以荷蘭的風(fēng)格派、 俄國的構(gòu)成主義及德國工業(yè)同盟為代表， 推行現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)觀念， 主張為社會大眾生活的現(xiàn)代化提供良好的設(shè)計(jì)服務(wù)。 在這樣的社會背景下，于 1919 年在德國魏瑪成立了世界上第一所專門的設(shè)計(jì)學(xué)校包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院 (Bauhaus) 。其創(chuàng)始人德國著名的建筑師、設(shè)計(jì)理論家沃爾

3、特 ?格羅佩斯，歷時(shí)五年，把學(xué)院辦成一個(gè)堅(jiān)實(shí)的設(shè)計(jì)教育基地，并成為歐洲現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育思想的交匯中心。格羅佩斯親自領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建起的“教學(xué)研究生產(chǎn)于一體”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系， 將藝術(shù)與科學(xué)、 經(jīng)濟(jì)有機(jī)地結(jié)合起來；與此同時(shí)， 受社會民主思想的影響。 包豪斯的設(shè)計(jì)教育主張“設(shè)計(jì)是為大眾”，力求從設(shè)計(jì)教育著手改良社會，倡導(dǎo)“少即多” (Less is more) 的現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式，它以簡約、廉價(jià)為特點(diǎn)，重在解決產(chǎn)品的功能與形式相結(jié)合的問題。 對現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育具有劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的搖籃”。二戰(zhàn)后，德國建立了烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)校 (Hochschule Gestaitung at Ulm) ，在以包豪斯早

4、期的設(shè)計(jì)理念為基礎(chǔ)，重申“科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合”的主張。這所學(xué)院是德國從創(chuàng)建現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育以來， 第一次試圖將理想的功能主義在工業(yè)生產(chǎn)上有所體現(xiàn)。 可以說，烏爾姆在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中最大貢獻(xiàn)是將系統(tǒng)設(shè)計(jì)和學(xué)院教育與企業(yè)掛鉤， 從而對二戰(zhàn)后的設(shè)計(jì)教育起到了重要地引導(dǎo)作用。由于現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展受到諸多因素的影響， 所以在不同的國家和地區(qū)會有所不同。 德國的設(shè)計(jì)教育注重設(shè)計(jì)和人的物理屬性 ( 如規(guī)格、尺寸、模式的合理性等 ) ，由于主張“少即多”的設(shè)計(jì)理念，其設(shè)計(jì)是簡約的、高度理性的，甚至于不盡人情，缺少對人性化的思考及表現(xiàn)。 與之相比。 北歐的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育受其本土地理位置的制約，在設(shè)計(jì)教育中非常注重這一方面

5、。諸如，丹麥等位于斯堪的納維亞的國家， 其所處的緯度偏高， 冬季日照時(shí)間只有兩三個(gè)小時(shí)， 人們更多的是在市內(nèi)的活動(dòng)， 這便使設(shè)計(jì)更為注重人的心理感受。 在設(shè)計(jì)中多采用某些有機(jī)形態(tài) ( 如曲線 ) 和原始材料 ( 如木材 ) ，所以被稱為“有機(jī)功能主義”。 南歐的設(shè)計(jì)，以意大利為代表。設(shè)計(jì)被視為一種文化，不單純是賺錢的工具。因此在意大利的設(shè)計(jì)教育中一直秉持著小批量和高品位的設(shè)計(jì)優(yōu)勢。而西歐的設(shè)計(jì)不僅歷史悠久， 而且在社會生活中的地位舉足輕重，因?yàn)橹挥幸栽O(shè)計(jì)建立生存空間西歐國家才能得以生存，正如荷蘭著名的設(shè)計(jì)家威廉?克羅威爾所說：“只有依靠設(shè)計(jì)，我們才能使我們的國家成為可以日日生存的地方”。美國的

6、設(shè)計(jì)體系與歐洲的設(shè)計(jì)體系是涇渭分明。歐洲的設(shè)計(jì)是先有理念， 后確立設(shè)計(jì)目標(biāo)： 美國則是先有設(shè)計(jì)， 后尋求理念，這種差異取決于美國的設(shè)計(jì)最先起源于商業(yè)，只注重設(shè)計(jì)的實(shí)用性，而忽略了設(shè)計(jì)的社會意識形態(tài)。然而美國以其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力兼收并蓄、容納各種積極的因素發(fā)展其設(shè)計(jì)，直至 1933 年包豪斯被納粹排斥并關(guān)閉后，包括格羅佩斯、漢斯 ?邁耶在內(nèi)的一大批包豪斯的教員和學(xué)生逃往到美國， 把現(xiàn)代設(shè)計(jì)的整套教育體系也帶到了美國， 促進(jìn)了美國現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展， 亦使其現(xiàn)代設(shè)計(jì)很快就取得了領(lǐng)先的地位。 在世界設(shè)計(jì)史上美國的主要貢獻(xiàn)是將歐洲 20 多年對設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)教育試驗(yàn)的理想在企業(yè)和市場中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)， 使歐洲的設(shè)

7、計(jì)理念和美國的市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合， 從而形成了戰(zhàn)后直至今日仍具影響的設(shè)計(jì)風(fēng)格國際主義風(fēng)格。日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育在亞洲可謂是首屈一指。 二戰(zhàn)后，日本面臨經(jīng)濟(jì)大蕭條和島國自然資源相對匱乏的困窘， 出口電器便成為了日本的重要經(jīng)濟(jì)來源。 此時(shí)，設(shè)計(jì)的優(yōu)劣直接關(guān)系到國家的經(jīng)濟(jì)命脈， 所以日本政府對現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展格外關(guān)注。 日本設(shè)計(jì)是從 50 年代開始起步，以其特有的民族性格使設(shè)計(jì)發(fā)展的速度迅猛，令世界為之驚嘆。 而日本人可謂是世界上最好的學(xué)生，他們能對國外的有益于本國發(fā)展的知識和技術(shù)進(jìn)行廣泛的學(xué)習(xí)，并融會貫通，為己所用。同時(shí)，日本民族的團(tuán)隊(duì)精神很強(qiáng)，使企業(yè)內(nèi)部具有強(qiáng)大地凝聚力。 此外，日本傳統(tǒng)中少而精的簡

8、約風(fēng)格和生活中以榻塌米為標(biāo)準(zhǔn)的模數(shù)體系， 很快與德國的設(shè)計(jì)理念相融合，建立了極富民族特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系。正因由此，日本的電器產(chǎn)品才能以小型化、 標(biāo)準(zhǔn)化、 多功能化的特性立足于國際市場，引導(dǎo)世界潮流。二回顧二十世紀(jì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展歷程， 可以從中體會到現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展特性。 倘若說， 現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育經(jīng)歷半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展， 正在逐步形成自己的體系， 但作為衡定一個(gè)時(shí)代的社會文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步的標(biāo)志， 設(shè)計(jì)教育和其他任何學(xué)科的教育最大的不同之處就是它沒有一個(gè)世界統(tǒng)一的模式， 不僅如此，即使一個(gè)國家或地區(qū)，模式亦不盡相同。諸如前面所提及的歐洲設(shè)計(jì)教育：北歐異于西歐，西歐亦異于南歐等等。這

9、些差異反映了現(xiàn)代設(shè)計(jì)所具有的獨(dú)特性， 即設(shè)計(jì)的服務(wù)對象是社會和市場，而這兩個(gè)因素又都因國家、 地區(qū)而有很大的差異性， 國與國，地區(qū)與地區(qū)之間的不同， 導(dǎo)致社會狀況亦不相同， 加上現(xiàn)代設(shè)計(jì)的范圍廣泛。以至于設(shè)計(jì)教育只有因地制宜，因國情設(shè)立、因市場需求而發(fā)展， 并且隨時(shí)都處在一種為應(yīng)付變化的市場、社會需求而改變的狀態(tài)之中。因此，世界各國或地區(qū)的設(shè)計(jì)各具特色：北歐注重人性化； 美國講究經(jīng)濟(jì)效益； 日本則立足于民族性等等。時(shí)代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，國家間的交流與日俱增。在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)亦帶動(dòng)了文化的交流和融會。直至 20世紀(jì) 90年代，現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展又面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)：傳統(tǒng)規(guī)范的行業(yè)界定和學(xué)科

10、劃分，使社會分工明確。在進(jìn)入90 年代后，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在適應(yīng)社會變革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求中，傳統(tǒng)的硬性劃分已經(jīng)嚴(yán)重地阻礙了設(shè)計(jì)的創(chuàng)作和實(shí)施。例如：設(shè)計(jì)餐具，設(shè)計(jì)者不單以產(chǎn)品的優(yōu)美造型和符合人體工程學(xué)為設(shè)計(jì)目的，還要求設(shè)計(jì)者對產(chǎn)品的發(fā)展背景和文化內(nèi)涵有深刻的了解，同時(shí)還要考慮如何使產(chǎn)品與周圍環(huán)境相適應(yīng)等等，在隨著設(shè)計(jì)者思考范圍的擴(kuò)展，出現(xiàn)了行業(yè)的界定和學(xué)科的劃分日益模糊化的問題。因此，產(chǎn)生了學(xué)科問的相互兼容， 即學(xué)科的交插化， 這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的重要趨勢。最早的設(shè)計(jì)院校大多是以美術(shù)院校為基礎(chǔ)建立而成，而設(shè)計(jì)教育亦是從美術(shù)教育中衍生出來的， 可以說現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育總體上以技法訓(xùn)練為教學(xué)中心， 課程設(shè)置亦是以培

11、養(yǎng)技能為依據(jù)。這種教學(xué)適應(yīng)于當(dāng)時(shí)以手工方式進(jìn)行設(shè)計(jì)的要求。自從80 年代 PC電腦 (PermnCompeer)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的普及，逐步地替代了手工設(shè)計(jì)， 大大地提高了設(shè)計(jì)的時(shí)效和質(zhì)量，不僅使設(shè)計(jì)者從繁重的徒手勞動(dòng)中解放出來，更為其設(shè)計(jì)創(chuàng)意擴(kuò)展了自由的空間。以往要用筆描繪或運(yùn)用特殊技法和工具才能完成的效果圖，現(xiàn)在只需要一臺配置較好的電腦和各種( 如 PhotoShop、CornDraw等) 設(shè)計(jì)專用軟件，便可以一個(gè)人獨(dú)立完成過去要幾個(gè)人才能完成的工作， 而且會節(jié)約很多從前花費(fèi)在設(shè)計(jì)制作上的時(shí)間。在設(shè)計(jì)教育中占教學(xué) 45 課時(shí)所訓(xùn)練的技法，現(xiàn)在只要學(xué)會電腦的基本操作便可以輕而易舉的實(shí)現(xiàn)， 而且經(jīng)濟(jì)

12、的發(fā)展對產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意亦有新的需求， 這些對現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的課程設(shè)置便有了新的要求。學(xué)科交叉性和電腦的普及對現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展是積極的因素將促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展， 那么，與此同時(shí)亦應(yīng)該看到目前存在于現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中的不利因素： 在國際主義風(fēng)格的影響下， 對于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)一味地注重批量生產(chǎn)和價(jià)格的低廉， 而忽視了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的民族性、地域性及個(gè)性。隨著全球化經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們的生活水平日益提高， 不單單滿足于共性的需求， 逐漸地尋求著與眾不同， 而且從長遠(yuǎn)發(fā)展的角度來看， 必須在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出國家或地域之間獨(dú)具特色的風(fēng)格， 才能在競爭激烈的國際市場中立于不敗之地。 現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育自形成體系后， 不同國家

13、和地區(qū)都在這一領(lǐng)域有所發(fā)展， 在不斷地總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)而形成各自獨(dú)特的設(shè)計(jì)理論用以指導(dǎo)設(shè)計(jì)的教學(xué)工作， 日積月累并形成的諸多理論在實(shí)踐中已經(jīng)不再適用，但仍記載在書本中向?qū)W生傳授，而且很多設(shè)計(jì)院校的教學(xué)都僅限于學(xué)校里， 忽視了實(shí)踐在教學(xué)中的重要作用， 在步入社會后學(xué)校的理論在實(shí)踐中無法應(yīng)用， 這種現(xiàn)象在目前我國設(shè)計(jì)教育中亦有存在。 所以。在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，只有適應(yīng)了國際化的發(fā)展，才能推動(dòng)國家及地域性經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。新世紀(jì)伊始，中國捷報(bào)頻傳： 北京申奧的成功、 世界杯出線、世貿(mào)復(fù)關(guān)的成功件件都舉世矚目， 給中國帶來更多選擇、 更多歡樂，亦使世界的目光隨著中國的進(jìn)步而改變， 隨著

14、中國的改變而合作。接踵而至的機(jī)遇使中國的發(fā)展日趨國際化， 與此同時(shí)社會生活亦發(fā)生著日新月異的變化， 這些都對中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展有了更高的需求。當(dāng)“ Made in China ”風(fēng)靡全球的時(shí)候，卻沒有多少“ Design in China ”，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)無疑是對現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的警示。中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育在世界設(shè)計(jì)教育發(fā)展中相對落后。 當(dāng)近代中國仍處于農(nóng)業(yè)社會并以手工業(yè)文明為主體的半封建半殖民地的時(shí)候，現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的改革創(chuàng)新正在歐洲如火如荼地進(jìn)行著。而中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育始建于上世紀(jì) 50 年代，又歷經(jīng)二十年的重重困境，直至 70 年代末得以復(fù)興， 從 80 年代開始接受國外先進(jìn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育思想

15、。 迄今為止， 中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育在幾代人的共同努力下建立了自己的教育體系。 雖然中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育起步很晚，但發(fā)展很快。當(dāng)世界進(jìn)入了數(shù)字信息時(shí)代，各國的設(shè)計(jì)都在不斷地吸收先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成果， 互聯(lián)網(wǎng)跨越時(shí)空將不同民族、不同膚色的人連接在一起，使各民族歷史文化相互認(rèn)同、彼此交融。 面對這種“全球化”趨勢的國際環(huán)境，中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展何去何從著實(shí)是引人深思的。中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育目前的發(fā)展現(xiàn)狀是：一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)憑借其對經(jīng)濟(jì)生活的特殊作用而一躍成為商品大潮中炙手可熱的行業(yè)。巨大的市場需求使人們趨之若騖，據(jù)最新統(tǒng)計(jì)，全國有逾700 所的高校開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，興辦規(guī)模迅速超過了油畫，水彩等純藝術(shù)學(xué)

16、科。而且自 90 年代末國家開始逐年擴(kuò)大招生，在報(bào)考藝術(shù)類專業(yè)， 尤其是設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生呈幾何級數(shù)遞增。 在高等院校的擴(kuò)招中，藝術(shù)類專業(yè)的錄取分?jǐn)?shù)較低，統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)化的專業(yè)加試， 亦成為很多考生實(shí)現(xiàn)“大學(xué)夢”的捷徑， 以至于考生的超常擴(kuò)招，生源素質(zhì)的降低，造成了“設(shè)計(jì)生態(tài)”的惡化。設(shè)計(jì)教育的膨脹導(dǎo)致著擴(kuò)招后的畢業(yè)生如同“春運(yùn)”一般涌向社會，從而出現(xiàn)了“畢業(yè)即失業(yè)”的現(xiàn)象。另一方面，我國當(dāng)前設(shè)計(jì)教育的教學(xué)觀念還比較局限， 加之國內(nèi)各大院校中設(shè)計(jì)專業(yè)的任課教師 80是純藝術(shù)教師，而導(dǎo)致設(shè)計(jì)教育內(nèi)部存在如下問題：(1) 美術(shù)式的教學(xué)。在大學(xué)階段的課程設(shè)置中，繪畫比重過大，導(dǎo)致基礎(chǔ)教學(xué)和專業(yè)教學(xué)的銜接出現(xiàn)

17、落差。(2) 裝飾性的教學(xué)。由于受中國早期工藝美術(shù)教育的影響，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)教學(xué)中裝飾化的教學(xué)內(nèi)容占據(jù)重要比重，而且這種裝飾概念的設(shè)計(jì)缺乏足夠的創(chuàng)造性。 (3) 脫離實(shí)際的教學(xué)。長期以來，回避市場的設(shè)計(jì)教育致使教師缺乏實(shí)踐，對市場知識和經(jīng)驗(yàn)的匱乏，在設(shè)計(jì)教學(xué)中形成重理論、輕實(shí)踐，從而無法適應(yīng)社會的發(fā)展。 (4) 實(shí)用主義的教學(xué)。主張實(shí)戰(zhàn)型的設(shè)計(jì)教學(xué)，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以“干中學(xué)”替代“教與學(xué)”，只重視實(shí)踐，而忽視學(xué)術(shù)。這種教育模式以市場的實(shí)用和利益為標(biāo)準(zhǔn)， 忽略設(shè)計(jì)者的理論素養(yǎng)和職業(yè)道德，是無法適應(yīng)社會發(fā)展的需求。 國內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展所處的窘境，廣泛地引起國內(nèi)外設(shè)計(jì)教育界的諸多學(xué)者、 專家們的關(guān)注。正如格羅佩斯最初創(chuàng)立包豪斯是為了尋求一條解決社會問題的道路一樣， 今天人們共同為探索具有中國特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而努力。諸上所述，在接受大學(xué)教育的幾年中亦有所體會，尤其是實(shí)際應(yīng)用中遇到諸多阻礙時(shí)，感觸頗深。就國內(nèi)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀，我認(rèn)為在教學(xué)中將校內(nèi)的教學(xué)和校外的實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合起來： 優(yōu)化傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)與內(nèi)容， 吸收傳統(tǒng)課程的科學(xué)性， 兼?zhèn)?/p>