修改版魯硯挖掘與保護項目立項計劃書

1、弘揚齊魯文化，再現(xiàn)魯硯風采關于傳統(tǒng)魯硯挖掘與保護立項的申請一、保護齊魯硯石文化，挖掘傳統(tǒng)魯硯制作工藝的必要性及重要意義文化是一個地方的靈魂和內(nèi)涵,是一個地方的品格的象征?？匆粋€地方有沒有吸引力，有沒有競爭力，它的文化資源、文化氛圍、文化發(fā)展水平至關重要。文化不僅為綜合實力的提升提供了精神動力和智力支持, 也可以創(chuàng)造經(jīng)濟價值、增強服務功能和提升地方形象，因此,文化是城市綜合實力的核心體現(xiàn)，是地域競爭力的核心力。而文化建設首先需要對本地區(qū)的傳統(tǒng)文化進行挖掘保護，繼承和弘揚，這其中發(fā)現(xiàn)能夠代表地區(qū)傳統(tǒng)文化的文化符號或者傳承載體就顯得非常重要。我省有獨一無二的孔子、有底蘊深厚的齊魯文化，我們完全有理由

2、走在其他省份前面。 齊魯文化，確切地說，不是一種單一的文化，而是齊文化和魯文化的融合。春秋時期的魯國，產(chǎn)生了以孔子為代表的儒家思想學說，而東臨濱海的齊國卻吸收了當?shù)赝林幕|夷文化）并加以發(fā)展。兩種古老文化存在差異，齊文化講求革新，魯文化尊重傳統(tǒng)。兩種文化在發(fā)展中逐漸有機地融合在一起，形成了具有豐富歷史內(nèi)涵的齊魯文化。而今天魯商傳媒集團文化產(chǎn)業(yè)公司提出對傳統(tǒng)魯硯進行挖掘和保護，正是在繼承傳統(tǒng)的基礎上加以創(chuàng)新，讓山東的硯石文化在新時代得到保護和發(fā)展。讓“魯硯”成為能夠代表山東的又一文化符號。其衍生產(chǎn)品也可作為文化禮品走向山東旅游紀念品市場，創(chuàng)造經(jīng)濟效益。硯，為中華民族傳統(tǒng)的文書工具和雕刻工藝相

3、結(jié)合的特有的藝術品，她體現(xiàn)了中國數(shù)千年歷史的文化，對傳播民族文化藝術起著重要的作用。自南唐始即把她和筆、墨、紙合稱為“文房四寶”。山東境內(nèi)自古以來所產(chǎn)硯石，品類繁多；琢硯工藝，代有發(fā)展，素有“齊筆魯硯”之美譽。魯硯其實是山東各地所產(chǎn)硯種的總稱，有十多種，并久負盛名。像紅絲石、淄石、徐公石、田橫石、尼山石、金星石、浮來山石、龜石、燕子石等硯品早在唐宋時期就被視為稀世珍寶。西晉張華博物志有“天下名硯四十有一，以青州紅絲石為第一”的記載。唐代顏真卿、柳公權(quán)著作均有記載。宋代唐彥猷硯錄、高似蓀硯箋、米芾硯史高南阜硯史.亦都有著述.魯硯石質(zhì)、色澤、紋彩、天然形狀等方面，各具特點。一九七九年石可先生寫了魯

4、硯、魯硯譜兩部專著。詳細記述和品評了山東各種硯品的歷史、產(chǎn)地、硯材質(zhì)地，并明確提出了關于魯硯充分發(fā)揮各種硯材色、紋、形態(tài)等方面的自然特點，因材施藝，寓精巧于簡樸之中，形成了樸實、大方、簡潔的獨特的藝術風格和今后的發(fā)展方向。齊魯文化歷史悠久，源遠流長，做為齊魯文化符號之一，并在中國文房歷史上具有重要地位的魯硯逐漸被湮沒在歷史長河之中。整理傳統(tǒng)魯硯制作工藝，挖掘保護魯硯，創(chuàng)新開發(fā)魯硯產(chǎn)品，讓其成為中國傳統(tǒng)四大名硯之外的“中華名硯”非常必要。作為齊魯文化的傳承者和弘揚者，魯商傳媒集團（山東）文化產(chǎn)業(yè)公司責無旁貸，力爭成為這一領域的領軍者。通過這一項目的立項和執(zhí)行，齊魯文化會擁有一張嶄新的名片，儒家文

5、化會有一個更好的文化載體，山東旅游會有一個更能代表山東的地方特色文化產(chǎn)品。這一工作對素有“孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦”之稱，被儒家文化浸潤了幾千年的齊魯大地來講，具有非常重要的意義。二、對魯硯代表性品種的調(diào)研魯硯種類繁多，代表型產(chǎn)品主要有紅絲硯、徐公硯、尼山硯。下面分別介紹一下：（一） 魯硯之紅絲硯紅絲硯是以山東天然的紅絲石為原料制作的石硯，相傳是我國古代勝過端硯的硯。早在唐宋即負盛名譽為諸硯之首。原硯材出自青州“黑山紅絲石洞”，后因其原料枯竭清后以臨朐老崖崮為主產(chǎn)區(qū)。紅絲硯就其質(zhì)地、顏色與紋理來講，是較具實用、收藏與觀賞于一體的佳硯。硯的觀賞性是由硯本身的文化氣息、制作工藝和天然特點所決定的。制作工

6、藝要求在造型、線條、圖案雕刻等方面都精益求精，否則既不實用又不宜觀賞。若在加工中巧用其形、其色、其紋進行雕刻，便成為天人合一的既實用又極具觀賞價值的藝術品，而紅絲硯正是這種材質(zhì)、工藝能夠完美結(jié)合的藝術品。（二）魯硯之徐公硯徐公硯是魯硯中的重要品種，有“中華第一自然硯”之稱。徐公硯在唐代就已久負盛名，唐代顏真卿、柳公權(quán)，宋代歐陽修、蘇軾、米芾等名人，在其有關著述中都曾作過介紹和品評，而且評價甚高。 徐公硯之石產(chǎn)于沂南縣青駱鎮(zhèn)徐公店村附近的硯石溝，是該鎮(zhèn)獨有的礦產(chǎn)資源，屬玄武層，儲量豐富。其石質(zhì)堅硬，密度極高。叩之清脆，其聲如磬，下墨如挫，發(fā)墨如油，色澤鮮潤，且不損毫，堪稱硯石材中之上品。（三）魯

7、硯之尼山硯山東曲阜尼山硯，中國名硯之一，因其石料取材于孔子誕生地尼山而得名。尼山，位于曲阜城東南39公里，是孔子出生的地方。原名尼丘山，因孔子名“丘”。為避其諱，故易名“尼山”。據(jù)明嘉靖四年（公元1525年）戴光編修的鄒縣地理志載：“尼丘山去城東60里，在魯源社、魯源村。昔啟圣王夫人顏氏禱于此，而生孔子者也，其山五峰連峙，中峰之麓有孔子廟”。尼山硯石，色呈柑黃，有疏密不勻的黑色松花紋，石面細膩，撫之生潤。制作硯臺、下墨利，發(fā)墨好，久用不乏。由于尼山硯石產(chǎn)自石灰?guī)r夾層之中，硯石稀少，不易開采，并且又作為貢品為官府控制，實為“罕見之物”。尼山硯古樸大方，一方硯石，巧用自然，略加點綴，情趣盎然，深受

8、國內(nèi)外用者的喜愛。三、魯硯與其它地方硯品發(fā)展現(xiàn)狀的比較魯硯近年來被逐漸重視，各類硯石精品不斷。魯硯制作過程中，藝人充分運用和發(fā)揮各種硯材的色紋、形態(tài)等方面的自然特點，因材施藝、寓粗巧于簡樸，逐漸形成了巧用天工、簡樸大方、文化底蘊豐厚、藝術風格鮮明等特色，在中國硯林中不斷創(chuàng)造新的輝煌。但我們也應看到魯硯發(fā)展的瓶頸和障礙，山東境內(nèi)各類硯石各自為政，加工工藝良莠不齊，藝術性和文化性很難得到統(tǒng)一保證，傳統(tǒng)琢硯工藝沒能得到有效挖掘整理和保護，代表性產(chǎn)品很難整合為統(tǒng)一的“魯硯”概念。歷史記載，魯硯中的主要產(chǎn)品與傳統(tǒng)四大名硯相比，其實絲毫不遜色。從唐代起，廣東端溪的端硯、安徽歙縣的歙硯、甘肅南部的洮硯和山西

9、絳縣的澄泥硯，被并稱為“四大名硯”，但山東特產(chǎn)的紅絲硯與尼山硯、徐公硯等也一直是可相提并論并與之媲美的“歷史名硯”。唐代的柳公權(quán)在他的硯論 中說，“蓄硯以青州為第一，絳州次之，后始論端、歙?！?；宋代蘇易簡文房四譜 云：“天下之硯四十余品，以青州紅絲石為第一，端州斧柯山石第二，歙州龍尾石第三，余皆在中下”；唐詢在知青州任時曾親率石工以厚資勉其行，得方四五寸者二，琢硯試用后稱，”自得茲石，而端歙皆置于衍中不復視也”。此外歐陽修的硯譜、蔡襄、王辟之、米芾硯史、杜綰的云林石譜 、李之彥硯譜、高似孫硯箋也都有記述。目前，傳統(tǒng)四大名硯在當?shù)卮蠖嗟玫搅撕芎玫谋Ｗo和挖掘，甚至一些地方硯種也逐漸聲名鵲起。端硯，

10、產(chǎn)于廣東肇慶東郊的端溪，世稱端硯為“群硯之首”。肇慶歷來高度重視對端硯進行挖掘和保護，采取了許多措施，加強對端硯原產(chǎn)地域的保護和后續(xù)管理，努力提高端硯產(chǎn)品的社會成效性及經(jīng)濟成效性，制定并通過了端硯地理標志產(chǎn)品使用管理辦法。為了更好地提高端硯產(chǎn)品質(zhì)量，規(guī)范企業(yè)生產(chǎn)，市質(zhì)量監(jiān)督管理局還制訂了端硯的地方標準。端硯是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，“端硯制作技藝”被載入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，2010年端硯又成為嶺南文化“十大”名片之一，讓每一位硯都人深感自豪和驕傲。歙硯，又稱“龍尾硯”、“婺源硯”，硯石產(chǎn)于江西婺源龍尾山，婺源古屬歙州，故名。江西非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該制作技藝

11、經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，安徽省歙縣的曹階銘為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單。目前，歙硯硯石原料奇缺，傳統(tǒng)工藝后繼乏人，急需加大保護力度。洮硯，產(chǎn)于甘肅省甘南藏族自治州臨潭、卓尼、岷縣等縣洮河沿岸，亦稱洮河硯。其料取于甘肅卓尼（唐屬洮州）一帶洮河深水處。為進一步挖掘洮硯這一民族瑰寶，近年，甘肅省不僅加大對傳統(tǒng)洮硯加工老藝人的保護，發(fā)揮其“傳、幫、帶”的作用培養(yǎng)后繼人才，還成立了甘肅承得洮硯文化研究院，從洮硯的文化研究、創(chuàng)意設計、制作技藝和包裝等方面提升其品質(zhì)。洮硯于2008年

12、被國務院列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。雕刻藝人李茂棣被文化部授予國家級非遺保護項目洮硯代表性傳承人。澄泥硯，最早產(chǎn)于山西絳州，其孕于漢,興于唐,盛于宋,明代達到爐火純青,躋身中國四大名硯臺.自中唐起,歷代皆為貢品,在中國硯臺史上占有重要地位. 后來由于種種原因，到清代（公元16441911年）時其制作工藝就已失傳。隨著澄泥硯制作方法的失傳，絳州澄泥硯的生產(chǎn)出現(xiàn)了一個近三百年的斷檔；直至20世紀80年代末，版畫藝術家藺永茂攜其子藺濤歷經(jīng)千辛萬苦終將澄泥硯恢復生產(chǎn)后，絳州澄泥硯又重新在硯海中展露新姿，重新成為古城絳州的一大地方特產(chǎn)。被稱為中國四大名硯之一的澄泥硯其實指的是“絳州澄泥硯”。但澄

13、泥硯在現(xiàn)代概念混亂，訴訟頻發(fā)，各地“澄泥”紛紛出現(xiàn)。現(xiàn)代澄泥硯從地域上可分為：山西制、河南制和山東制三大部分。所以說山東泗水魯柘硯也屬于澄泥硯。魯硯，目前雖得到一定發(fā)展，但對于產(chǎn)品的實驗性系統(tǒng)開發(fā)一直沒有進行，作為代表山東的這一文化符號還沒有開發(fā)出系列產(chǎn)品。就目前情況而言，制硯人才的供求關系已經(jīng)到了青黃不接的轉(zhuǎn)折點上。由于傳統(tǒng)手工藝是一項極其精細、繁雜的工作，一大批6、70年代的制硯高手大多數(shù)年事已高，因視力不好，力不從心，不得不歇業(yè)或改行。而一些80、90后年青人，雖然有較好的文化基礎，但大多數(shù)人心境浮躁，對傳統(tǒng)手工藝望而卻步，失去耐心，無心從事制硯行業(yè)。整理傳統(tǒng)琢硯工藝，培養(yǎng)技術人才是打造

14、“魯硯”品牌、保護、傳承硯雕藝術和制硯產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要戰(zhàn)略和首要任務。魯商傳媒集團計劃在這一方面加大投入，組織專業(yè)團隊進行挖掘保護，力爭讓魯硯躋身于“中華名硯”之列。四、挖掘、保護、開發(fā)魯硯的實施方案對齊魯文化的溯源和研究，對文化產(chǎn)品的創(chuàng)意和開發(fā)，魯商從未放棄努力，并積極進行文化產(chǎn)品市場化運作的嘗試。魯商傳媒文化產(chǎn)業(yè)公司作為魯商文化建設的擎大旗者，一直走在齊魯文化挖掘保護開發(fā)的前列。魯商傳媒文化產(chǎn)業(yè)公司的濟南澄心堂藝術品有限公司的文化項目開發(fā)團隊近年來一直關注“文房四寶”產(chǎn)品的開發(fā)和挖掘，尤其是對“魯硯”的研究和開發(fā)非常重視，就這一項目的實施與推進做了具體規(guī)劃。（一）成立魯硯挖掘與保護項目組。項

15、目組由專家組、顧問組和開發(fā)組組成。（二）魯硯歷史與現(xiàn)狀調(diào)查。組織專業(yè)團隊深入硯石產(chǎn)地，調(diào)查走訪，對魯硯歷史、發(fā)展、工藝、現(xiàn)狀、傳承等方面做出詳細調(diào)研報告，并整理成資料性文字。（三）編輯出版中國魯硯。征集魯硯代表性作品，訪談著名硯石制作大師，結(jié)合魯硯調(diào)研報告，編輯出版具有權(quán)威性的魯硯研究專業(yè)性學術專著。（四）聯(lián)合中國收藏家協(xié)會文房四寶專業(yè)委員會命名“魯硯之鄉(xiāng)”。選擇魯硯代表性產(chǎn)品的原產(chǎn)地進行“魯硯之鄉(xiāng)”命名。（五）拍攝尋找魯硯大師紀錄片。對歷史上和現(xiàn)代魯硯制作領域的著名手藝人或者其手藝傳承者進行訪談，并拍攝紀錄片。（六）開發(fā)“魯硯三寶”系列產(chǎn)品，推向市場。開發(fā)市場的過程中必須努力做好以下五個方面

16、的結(jié)合：（1）與文化市場結(jié)合。更好地利用寶貴的硯石資源，開發(fā)出更新、更有特性、更廣闊的發(fā)展空間，使魯硯成為人們欣賞、投資、收藏的一種特殊文化藝術商品。（2）與旅游市場結(jié)合。用一般性硯石材料開發(fā)生產(chǎn)小型硯、工藝品、擺件、把玩件等，成為人們來山東旅游購物的熱門產(chǎn)品。（3）與禮品市場結(jié)合。騁請專業(yè)技術人才設計開發(fā)既能觀賞、實用、饋贈等多重功又能適合各類人士喜愛的高、中檔禮品硯。（4）與裝飾市場結(jié)合。用一些不能做硯的石料，運用現(xiàn)代理念和各種雕刻手法，開發(fā)各種新型的室內(nèi)壁畫、掛屏、大型擺件、藝術裝飾品、茶盤、茶具等裝飾品。（5）與收藏市場結(jié)合。不斷創(chuàng)作出魯硯藝術精品、珍品，聯(lián)合中國收藏家協(xié)會推出“中國收

17、藏家協(xié)會監(jiān)制”產(chǎn)品，以滿足收藏愛好者的需求。五、項目成果展望魯商即“儒商”，魯商集團在發(fā)展經(jīng)濟的同時也肩負著傳承儒家文化，弘揚傳統(tǒng)國學，保護文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造文化符號的責任。魯商傳媒集團有能力有信心做好魯硯挖掘、保護與開發(fā)這一課題。（一）我們自身具有的優(yōu)勢可以保證這一項目順利實施，并取得輝煌成果。1、混媒傳播優(yōu)勢魯商傳媒集團旗下報紙、網(wǎng)站、雜志、戶外，多種媒體渠道混合傳播，可最大程度宣傳魯硯。2、集團規(guī)模優(yōu)勢 全省規(guī)模最大的傳媒集團，有實力，有能力執(zhí)行這一文化保護和挖掘項目。3、產(chǎn)品開發(fā)優(yōu)勢 作為山東省最大的商業(yè)航母旗下的傳媒集團，我們有足夠的經(jīng)驗開發(fā)出“魯硯三寶”系列產(chǎn)品并進行市場化推廣。4、渠道銷售優(yōu)勢產(chǎn)品開發(fā)上市后，依托我們的各地銀座百貨、銀座家居等連鎖賣場，尤其是澄心堂藝術品有限公司在各銀座賣場開設的“魯商.澄心堂”文房四寶直營店,可以迅速打開市場.（二）成果預估1、發(fā)揮魯商傳媒集團以上優(yōu)勢，通過對“魯硯”文化及產(chǎn)品的挖掘、保護、整理、開發(fā)的全面展開，力求讓“魯硯”走出山東，走向世界，成為山東文化符號，儒家文化、齊魯文化的代表性產(chǎn)品。2、讓“登泰山、游曲阜、拜孔子，購魯硯”成為山東旅游的必不可少的項目。3、形成魯硯挖掘、保護、開發(fā)等方面的權(quán)威性圖書、影像資