社區(qū)工作_復(fù)習題

1、社區(qū)工作復(fù)習題(?？?一、單項選擇題：1、下面哪個選項不屬于社會工作的三大方法：A、醫(yī)務(wù)社會工作B、小組社會工作C、社區(qū)社會工作D、個案社會工作2、下列哪項闡明了社區(qū)工作教育相關(guān)內(nèi)容：A、社區(qū)睦鄰運動B、魯尼報告C、慈善組織會舍D、蘭尼報告3、一般而言，我們通常所說的發(fā)展理論不包括：A、現(xiàn)代化理論B、依附理論C、后發(fā)展理論D、世界體系理論4、在社區(qū)工作價值觀的獨特性中，“謀求社會制度和結(jié)構(gòu)的公平”這一條是針對下列哪項微觀工作價值觀而言的：A、個人自決與負責B、自我接納與控制C、個人功能發(fā)揮D、功能恢復(fù)與發(fā)展5、在三大模式的目標設(shè)定中，地區(qū)發(fā)展模式側(cè)重于：A、解決社區(qū)中的實質(zhì)性問題等任務(wù)目標B、

2、當事人自我解決問題的能力建設(shè)、社區(qū)能力整合、團結(jié)互助精神等過程目標C、轉(zhuǎn)換社區(qū)中的權(quán)力關(guān)系和資源分配等過程目標或任務(wù)目標D、改變社會制度等過程目標或任務(wù)目標6、在具體行動方式中，社會行動模式側(cè)重的改變技巧是：A、共識取向B、發(fā)展取向C、理性取向D、沖突取向7、下列哪項不屬于社區(qū)照顧興起的理論背景：A、分散化 B、民營化C、經(jīng)濟化D、社區(qū)化8、在鄉(xiāng)村建設(shè)運動中堅持中國農(nóng)村應(yīng)該走“本土化”道路的代表人物是：A、梁漱溟B、晏陽初C、陶行知D、費孝通9、社會工作專業(yè)教育中所提的“三位一體”不包括：A、知識B、價值C、經(jīng)驗D、方法10、在三大模式關(guān)于社會構(gòu)成的假設(shè)中，社會計劃模式認為：A、社會正在變成一

3、種工具理性的制度化組織關(guān)系和市場交換關(guān)系B、社會喪失了傳統(tǒng)社區(qū)的自然聯(lián)系，造成了社會分層和兩極化C、社會通過每個子系統(tǒng)發(fā)揮自己的功能得以維持平衡D、社會是由不同的利益群體組成成，彼此之間存在著利益的沖突11、在三大模式關(guān)于個人行動動機的假設(shè)中，社會計劃模式傾向于：A、經(jīng)濟發(fā)展B、民主共議C、沖突對抗D、精英決策12、在三大模式的權(quán)力結(jié)構(gòu)導(dǎo)向中，地區(qū)發(fā)展模式將權(quán)力結(jié)構(gòu)當做：A、斗爭對象B、服務(wù)對象C、合作者D、出資人13、下列哪項不屬于社區(qū)照顧興起的理論背景：A、分散化 B、民營化C、經(jīng)濟化D、社區(qū)化14、社區(qū)工作者的使命不包括:A、尋求社會公正 B、促進意識提升 C、推動集體參與D、促進經(jīng)濟發(fā)

4、展15、社區(qū)工作的特征不包括：A、既關(guān)注宏觀層面，也關(guān)注微觀個體B、采用結(jié)構(gòu)導(dǎo)向的分析視角C、強調(diào)居民的集體參與D、關(guān)注的社會公平和民主等宏觀社會價值觀16、在鄉(xiāng)村建設(shè)運動中堅持中國農(nóng)村應(yīng)該走“現(xiàn)代化”道路的代表人物是：A、梁漱溟B、晏陽初C、陶行知D、費孝通17、在社區(qū)工作價值觀的獨特性中，“增權(quán)表現(xiàn)為對社區(qū)資源和環(huán)境的控制和民主決策”這一條是針對下列哪項微觀工作價值觀而言的：A、個人自決與負責B、自我接納與控制C、個人功能發(fā)揮D、功能恢復(fù)與發(fā)展18、影響公民參與的因素不包括：A、參與意愿B、參與能力 C、參與形式D、參與滿意度19、在三大模式關(guān)于個人的假設(shè)中，社會計劃模式認為：A、個人是傾

5、向于團結(jié)互助的B、個人是傾向于封閉保守的C、個人是傾向于理性交換的D、個人是傾向于群體選擇的20、在三大模式關(guān)于社會構(gòu)成的假設(shè)中，社會行動模式認為：A、社會正在變成一種工具理性的制度化組織關(guān)系和市場交換關(guān)系B、社會喪失了傳統(tǒng)社區(qū)的自然聯(lián)系，造成了社會分層和兩極化C、社會通過每個子系統(tǒng)發(fā)揮自己的功能得以維持平衡D、社會是由不同的利益群體組成成，彼此之間存在著利益的沖突21、在三大模式的權(quán)力結(jié)構(gòu)導(dǎo)向中，社會行動模式將權(quán)力結(jié)構(gòu)當做：A、斗爭對象B、服務(wù)對象C、合作者D、出資人二、多項選擇題1、社區(qū)與社會的區(qū)別要素包括：A、同質(zhì)性B、流動性C、建立基礎(chǔ)D、權(quán)力結(jié)構(gòu)2、社區(qū)工作的特征包括：A、以社區(qū)這一

6、較大的社會單位為工作對象，處理集體問題或共同性問題B、采用結(jié)構(gòu)導(dǎo)向的分析視角C、強調(diào)居民的集體參與D、關(guān)注的社會公平和民主等宏觀社會價值觀E、具有一定的政治性3、在鄉(xiāng)村建設(shè)運動中提出的中國農(nóng)村的問題包括;A、愚B、窮C、弱D、貧E、私4、社會工作價值觀中所涉及的層次包括：A、對人的價值觀B、對關(guān)系的價值觀C、對社會的價值觀D、對工作的價值觀5、社區(qū)的構(gòu)成要素中不包括：A、人口B、地域C、共同依附感與歸屬感D、社會互動6、社區(qū)工作者的使命包括:A、尋求社會公正 B、促進意識提升 C、推動集體參與D、促進經(jīng)濟發(fā)展7、在帕森斯看來，區(qū)分傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的理論維度包括：A、情感問題 B、權(quán)利義務(wù)問題

7、 C、價值評判標準的適用性問題 D、價值評判標準的選擇問題 E、行動者的權(quán)益目標問題 8、社會工作的價值觀包括：A、每個人都應(yīng)該受到關(guān)懷和尊重B、人與人之間應(yīng)該互助、理解和尊重C、相信每個人都有人類共同的需要，也有自己獨特的需要和特征D、社會應(yīng)該提供資源和服務(wù)，以滿足人們的需求，免于饑寒、病苦、歧視等9、社會工作專業(yè)教育中所提的“三位一體”包括：A、知識B、價值C、經(jīng)驗D、方法10、社區(qū)工作與社會工作價值觀的一致性表現(xiàn)為：A、都認為人有平等的機會參與社會的模式化B、都強調(diào)促進社會的公平和正義C、都認為每個人有責任對自己、他人和社會負責D、都認為人有歸屬的需求11、在增權(quán)視角中，其核心能力（培養(yǎng)

8、對象的能力建設(shè)）要求包括：A、積極的社會參與的個人態(tài)度或自我觀念B、對定義環(huán)境的社會政治系統(tǒng)進行批判分析的知識和能力C、發(fā)展行動策略和為實現(xiàn)自己的目標籌措資源的能力D、利用有效方式與他人一起定義和實現(xiàn)集體目標的行動能力12、在下列社區(qū)工作者的角色中，地區(qū)發(fā)展模式的社工一般擔任哪些角色：A、鼓動催化者B、事實收集者和分析者C、教育者D、項目執(zhí)行者E、談判者F、活躍的倡導(dǎo)者三、名詞解釋1、社區(qū)2、社區(qū)工作3、蘭尼報告4、魯尼報告5、社會行動模式6、社會計劃模式7、地區(qū)發(fā)展模式8、增權(quán)四、簡答題1、社區(qū)的要素2、社會工作的價值觀3、請簡要論述西方社區(qū)社會工作的發(fā)展簡史（從二戰(zhàn)之后）4、（帕森斯所論述

9、的）傳統(tǒng)社區(qū)與現(xiàn)代社區(qū)的區(qū)別5、請簡要敘述一下“三大模式”當中關(guān)于“社會構(gòu)成”假設(shè)的異同6、請簡要敘述一下“三大模式”當中關(guān)于“個人行為”假設(shè)（動機）的異同7、請簡要敘述一下“三大模式”當中關(guān)于“個人”假設(shè)的異同8、請簡要論述社區(qū)工作在價值觀方面的特殊性五、理解論述題1、從社會學的發(fā)展看，對現(xiàn)代社會（社區(qū)）經(jīng)歷“現(xiàn)代化”基本秉承一個先褒后貶的態(tài)度。請就“現(xiàn)代化”對傳統(tǒng)社區(qū)造成的沖擊進行分析。（任選2個方面即可）2、在認識“社區(qū)屬性和變遷理論”的基礎(chǔ)上，你認為發(fā)展中國家在現(xiàn)代化過程中的社區(qū)變遷的獨特性有哪些？（僅舉2個方面即可），并請結(jié)合中國實際進行分析。 社區(qū)工作試參考答案一、單項選擇題1、A

10、2、B3、C4、C5、B6、D7、C8、A9、C10、C11、D12、C13、C14、D15、A16、B17、B18、D19、C20、D21、A二、多項選擇題1、ABCD2、ABCDE3、ABCE4、ACD5、ABCD6、ABC7、ABCDE8、ABCD9、ABD10、ABCD11、ABCD12、AC三、名詞解釋1、社區(qū)：1、理論上，社區(qū)是指有一群人長期在一起生活，為了他們共同的需求和利益，他們需要頻繁的社會交往互動，漸漸形成了自然的情感維系和心理認同，成為一個人群共同體?；蛘叽穑阂欢〝?shù)量的居民組成的，具有內(nèi)在互動關(guān)系和文化維系力的地域性的生活共同體。2、社區(qū)工作：是透過專業(yè)工作者引用各種工作

11、方法，去幫助一個社區(qū)系統(tǒng)，包括個人、小組及機構(gòu)，在價值觀念指引之下，參與有計劃的集體行動，以解決社會問題，其工作目標是改善環(huán)境及機構(gòu)的工作條件。3、蘭尼報告：1939年，于美國社會工作大會上發(fā)表。以此為標準，社區(qū)工作正式成為社會工作的三大方法之一。該報告對社區(qū)工作的進行詮釋，達成了五大共識，承認社區(qū)工作是一門多視角、多緯度的專業(yè)過程。4、魯尼報告：由1959年美國社工教育委員會通過，該報告定義了社區(qū)的概念、價值和方法，并描述了社區(qū)工作課程所包含的6個方面的結(jié)構(gòu)。5、社會行動模式：組織社會上受到忽視、壓迫或不合理對待的地下層群體，通過集體行動的方式，采用非正規(guī)及較大多運用沖突對峙的策略，爭取第三

12、者支持，以獲得相應(yīng)資源，使社會 權(quán)力、地位及資源得到合理的再分配，并在其過程中提升參與者的社會意識，改變他們無能及無助感，達成更公平、更公正的社會。6、社會計劃模式：針對社區(qū)/社會中的實質(zhì)性問題，根據(jù)理性精神的指引，采取系統(tǒng)的資料收集、分析、計劃、協(xié)調(diào)的方法，建立、安排和提供商品、服務(wù)或組織給有需要的人們，以解決社區(qū)問題，改善人民的生活7、地區(qū)發(fā)展模式：社區(qū)居民根據(jù)自己或社區(qū)的利益和需要而結(jié)合在一起，采用民主協(xié)商的方式，決定社區(qū)發(fā)展的目標并采取行動，改善社區(qū)的經(jīng)濟、社會和文化條件，促使社區(qū)整合與社會進步。8、增權(quán)：指個人、組織或社區(qū)從內(nèi)部挖掘潛能，或從外界獲得力量的過程。既能提高個人掌握自己生

13、活的能力，有志在改善社會的資源分配狀況，使之趨于公平。四、簡答題(本大題3小題,共24分)1、社區(qū)的要素人群（人口）：人是社區(qū)生活的主體、是社區(qū)生活的主要要件。社區(qū)要素中的人口包含人口數(shù)量與質(zhì)量、人口結(jié)構(gòu)、人口分布與流動情況等。是我們進入一個社區(qū)首先要了解的。地域：無論社區(qū)的定義如何變化，但是“地域”要素與“人口”要素是任何一個定義中都必須包含的。社會互動：社區(qū)是由社區(qū)當中的人在長期的互動過程中所形成的共同體，社會互動是社區(qū)的核心概念。共同的依附感和歸屬感：屬于文化要素的一部分，但又不同于一般的文化要素。依附感和歸屬感來源于社區(qū)居民在長期互動和社區(qū)生活中所產(chǎn)生的社區(qū)認同。2、社會工作的價值觀對

14、人的價值觀念（關(guān)注案主）：相信每個人與生俱來的價值和尊嚴；相信每個人都有人類共同的需要，也有自己獨特的需要和特征；相信每個人都有自我改變、成長、不斷進步的權(quán)利和能力。對社會的價值觀念（關(guān)注專業(yè)和其所處的環(huán)境）：社會應(yīng)該提供機會讓每個人發(fā)揮潛能，充實精神和物質(zhì)生活；社會應(yīng)該提供資源和服務(wù)，以滿足人們的需求，免于饑寒、病苦、歧視等；社會應(yīng)給予每個人公平參與社會競爭的機會。對工作的價值觀：每個人都應(yīng)該受到關(guān)懷和尊重；人與人之間應(yīng)該互助、理解和尊重。3、請簡要論述西方社區(qū)社會工作的發(fā)展簡史（從二戰(zhàn)之后）二戰(zhàn)前后標志著西方社區(qū)工作的誕生，首先是1933年經(jīng)濟大危機，政府購買服務(wù)的開始。 隨后1939年在

15、美國社會工作大會上發(fā)表蘭尼報告（lane report），正式承認社區(qū)工作為社會工作三大方法，并達成了五大共識；1959年美國社工教育委員會發(fā)表了魯里報告（Luries study)，定義了社區(qū)組織實踐、闡明了它的概念、價值和方法，描述了課堂和實務(wù)教學的策略?！案锩牧甏笔巧鐓^(qū)工作的高潮，世界范圍內(nèi)的社區(qū)民權(quán)運動，反貧困運動，婦女運動和種族運動推動著社區(qū)工作的蓬勃發(fā)展。 從70年代中后期開始，在保守主義的影響下，社區(qū)工作走向以規(guī)劃服務(wù)，滿足需求為特點的社區(qū)照顧。丟掉了“地區(qū)發(fā)展”、“社會行動”等內(nèi)容，導(dǎo)致了大量社區(qū)社會工作者的離開。 90年代以來，在第三條道路的影響下，社區(qū)工作重拾社區(qū)發(fā)

16、展模式，但不再是以滿足需求為導(dǎo)向，而是開始強調(diào)參與式、增權(quán)式、合作式社會經(jīng)濟發(fā)展模式。4、（帕森斯所論述的）傳統(tǒng)社區(qū)與現(xiàn)代社區(qū)的區(qū)別社會互動時必然面對的問題傳統(tǒng)社會現(xiàn)代社會1、情感問題情感性情感中立性2、權(quán)利義務(wù)問題（人的角色）擴散性（角色重疊）專一性（角色分化）3、價值評判標準的適用性問題特殊性普遍性4、價值評判標準的選擇問題先賦性自致性5、行動者的權(quán)益目標問題集體性個人性5、請簡要敘述一下“三大模式”當中關(guān)于“社會構(gòu)成”假設(shè)的異同地區(qū)發(fā)展模式：從個人假設(shè)出發(fā)，認為現(xiàn)代社會正在喪失傳統(tǒng)社區(qū)的自然聯(lián)系，變成一種工具理性的制度化組織關(guān)系和市場交換關(guān)系，造成社會的分層和兩極化。社會計劃模式：結(jié)構(gòu)功

17、能主義的觀點：社會系統(tǒng)建立在個人之上又自成體系，每個子系統(tǒng)都發(fā)揮自己的功能以維持平衡，外部沖擊造成的系統(tǒng)失衡會通過系統(tǒng)的調(diào)整得到恢復(fù)并因此而提升原來的系統(tǒng)的平衡水平。社會行動模式：社會是由不同的利益群體組成成，彼此之間存在著利益的沖突。沖突的來源有三種，弱勢群體有權(quán)獲得更符合社會公正和民主的資源及待遇。6、請簡要敘述一下“三大模式”當中關(guān)于“個人行為”假設(shè)（動機）的異同地區(qū)發(fā)展模式認為人是理性的，個人傾向于團結(jié)、合作、愿意溝通交往，參與民主，并在集體活動中只要滿足一定條件，個人愿意為集體作出貢獻。（傾向民主）；社會計劃模式認為人是理性的，但是個人的行為是為了追求其認為的利益最大化，并且，人的理

18、性自私的動機會帶來社會的混亂和人際的沖突斗爭，所以必須加以管理和規(guī)矩，才能帶來秩序和合力。（傾向精英決策）；社會行動模式認為人無所謂理性和感性，在行動中人即有可能理性也可能感性，認為沖突并不容易通過協(xié)調(diào)或正規(guī)渠道得到緩和，沖突只有用對峙和爭取的方法才能解決。（傾向于沖突和對抗）7、請簡要敘述一下“三大模式”當中關(guān)于“個人”假設(shè)的異同地區(qū)發(fā)展模式認為個人原來是團結(jié)互助的，但是隨著現(xiàn)代化的進程，個人漸漸傾向于封閉和保守，導(dǎo)致社區(qū)居民的軟弱和無助，個人問題和社區(qū)問題都得不到解決；社會計劃模式認為個人是理性的，人際關(guān)系是理性選擇的工具性交換關(guān)系。并且這種關(guān)系系不會帶來人際關(guān)系的異化和疏離，反而會帶來社

19、會活動效率的提高，個人滿足手段的增加；社會行動模式認為對于個人的假設(shè)是沒有的，或者說這種模式認為個人是依附于群體的。8、請簡要論述社區(qū)工作在價值觀方面的特殊性第一、以集體主義取向?qū)?yīng)微觀工作方法中的個人自決和個人負責；第二、社區(qū)增權(quán)往往表現(xiàn)為對社區(qū)資源和環(huán)境的控制和民主決策，對應(yīng)微觀工作方法的個人的自我控制和接納；第三、以追求合作互助對應(yīng)微觀工作方法的個人負責；第四、以直接參與式協(xié)商民主對應(yīng)微觀工作方法的自我決定；第五、以謀求社會制度和結(jié)構(gòu)的公平對應(yīng)微觀工作方法的個人功能恢復(fù)與發(fā)展。五、理解論述題1、從社會學的發(fā)展看，對現(xiàn)代社會（社區(qū)）經(jīng)歷“現(xiàn)代化”基本秉承一個先褒后貶的態(tài)度。請就“現(xiàn)代化”對

20、傳統(tǒng)社區(qū)造成的沖擊進行分析。（任選2個方面即可）1、工業(yè)化（市場化/經(jīng)濟化）：指現(xiàn)代社會由農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)向工業(yè)社會的過程/結(jié)果。其表征為：制造業(yè)（后期會轉(zhuǎn)為服務(wù)業(yè)）的迅猛發(fā)展、工業(yè)（產(chǎn)品）在整個（社會）經(jīng)濟體系中占主導(dǎo)地位、從而帶來地區(qū)（全球）統(tǒng)一市場的形成、經(jīng)濟水平的快速發(fā)展、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的改變等。在社區(qū)工作中，對“工業(yè)化”持支持態(tài)度者認為（贊同現(xiàn)代化）：工業(yè)化帶來了農(nóng)村的剩余資源的利用和農(nóng)民消費主導(dǎo)向投資主導(dǎo)行為方式的轉(zhuǎn)變。在自由主義經(jīng)濟學家的眼中：“工業(yè)化是文明化的象征，市場化是一個人人愿意，并且歡欣鼓舞的過程?！奔词蛊渲杏胸撁娴囊蛩兀诳傮w上看也總是好的、進步的、文明的。比如原來的地主在原來將

21、獲得的錢用在自己的鋪張浪費上，而現(xiàn)在卻用在投資上，促進整個社會的發(fā)展。而反對者認為：（實體經(jīng)濟學家），工業(yè)化和市場契約破壞了農(nóng)村社區(qū)的道義經(jīng)濟形態(tài)，加劇了農(nóng)民的剝削程度，引發(fā)了農(nóng)民的暴動。在這些經(jīng)濟學家眼中，市場經(jīng)濟并不是人類發(fā)展的終極理想與形態(tài)，它與我們的很多理想與追求都是想違背的，而我們的這些理想內(nèi)化在我們的頭腦里，必然在某一時間重新出現(xiàn)并反叛市場經(jīng)濟，比如法西斯主義、社會主義都可以被理解為是對市場經(jīng)濟的反叛。（4分）2、城市化：一個國家或社會中，城市人口增加，城市規(guī)模擴大，農(nóng)村人口向城市流動以及農(nóng)村中城市特質(zhì)增加的過程。一種觀點是樂觀的農(nóng)村消亡論，認為城市是現(xiàn)代文明的必然趨勢，必將代替農(nóng)

22、村；這種和工業(yè)化中的形式主義經(jīng)濟學是一脈相承的，其中體現(xiàn)在早期的發(fā)展主義觀點上：要推進現(xiàn)代化，就要借鑒西方的經(jīng)驗，只要是城市化、現(xiàn)代化的東西就一定是好的。另一種觀點是悲觀的農(nóng)村消亡論，認為雖然農(nóng)村將被城市取代，但是帶來的后果是社會解組、斷裂和碎片化。比如以“圈地運動”來分析當年英國城市化，除了關(guān)于此過程中農(nóng)民民不聊生的描述，更為嚴重的后果是直接帶來了農(nóng)村社區(qū)的解體，這是是一個強行現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化的過程。還有一種現(xiàn)代流行的“二元論”城市觀（比較中性）：對城市化的觀點比較中性認為城市也分幾層，比如社區(qū)和階層等，其內(nèi)在的特點差異比較大。那么社區(qū)工作應(yīng)該關(guān)注城市中的客觀要件，比如城市中的貧富差異

23、，城市中的二元/多元關(guān)系等。城市不是一個統(tǒng)一體/整體，而是由不同側(cè)面構(gòu)成的，那么我們在評價“城市好/城市化好”的時候，一定要說明我們是在說城市/化的哪個部分好。3、理性化：采取客觀分析的態(tài)度，按照對象世界的本來面目去認識對象世界，驗證對象世界。具體來說，是人們在確定目標和采取行動時，通過對目標和所需要手段（工具）的理性選擇，來實現(xiàn)更高的效率。理性化其實是一個社會的文化價值觀念的體現(xiàn)，理性化造就了現(xiàn)代化的人格行為，人際關(guān)系和社會組織類型，是現(xiàn)代科學技術(shù)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。理性化對抗著傳統(tǒng)、愚昧、習慣和迷信，使得人們的日常生活更有效率，使得社會組織形式更加科學和規(guī)范，在很大程度上決定著社會變遷的方向和結(jié)果

24、。但是同時理性化也世界意義的丟失，人們生活在一個沒有意義的沉悶乏味的鐵籠子里。人們喪失了終極信仰，并因此甚至喪失了對終極信仰的思考?！皟r值、尊嚴、人格”等詞匯在“理性化”的字典中喪失意義，人們所有行為的準則變?yōu)槔硇缘乃伎迹骸皩ξ矣泻我饬x？”或者“我付出了多少？我又能得到多少？”4、世俗化：在某種程度上是和人道主義、功利主義相一致的。意味著西歐國家從中世紀的天主教會的宗教籠罩下的解放，不再接受教堂教會的清規(guī)戒律，而把人的需求和欲望當作正當?shù)哪繕藖碜非?，接受一種個人的基本權(quán)利的平等、自由，社會組織根據(jù)一種契約方式來理性設(shè)計和平等協(xié)商組建，追求程序的合理和公正。在世俗化下的人們，具有與宿命論相對應(yīng)的效能感，樂于接受社會變遷與進步，對事物具有開放性，具有較強的時間觀念，趨于計劃性，基于對理性的信賴而對周圍的人予以信賴，具有普遍主義的傾向等，但是，世俗化的過度發(fā)展就成了庸俗化，尤其是結(jié)合與資本主義的商品化，人的精神世界和心靈世界逐漸地標準化、商品化和異化。世俗化影響最