宋代男子簪花風(fēng)俗探究

1、    宋代男子簪花風(fēng)俗探究    田澤君 周怡摘 要：古時(shí)男子使用簪花裝飾頭部是一種時(shí)尚和風(fēng)雅。盡管男子佩戴鮮花的習(xí)俗在現(xiàn)代社會(huì)鮮為人知，但是其發(fā)展歷程幾乎貫穿整個(gè)封建歷史。女子佩戴簪花的習(xí)俗始于漢代，形成于唐代，但是唯獨(dú)宋代，男子佩戴簪花飾首也成了流行一時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗，這一風(fēng)俗反映了宋人“以俗為雅”的審美觀念和追求自由平等的時(shí)代精神。本文旨在從社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度、文人志趣和時(shí)代特色等方面探究宋代男子簪花成為流行一時(shí)社會(huì)風(fēng)俗的原因。關(guān)鍵詞：簪花;審美觀念;文人志趣;社會(huì)風(fēng)俗：k892：a：2096-0905（2020）08-00-03一、古代簪花習(xí)俗的形

2、成簪花是指將鮮花或一些仿生花戴在發(fā)髻或冠帽上的一種民俗現(xiàn)象。鮮花千姿百態(tài)，風(fēng)情萬(wàn)種，既可以用作裝飾來(lái)美化生活環(huán)境，又能給人們帶來(lái)精神和心理上的滿足。古今中外，女子喜愛鮮花，她們佩戴簪花飾首很常見。然而，在我國(guó)古代封建王朝，男人也有佩戴簪花的風(fēng)俗。男子簪花飾首有特定的時(shí)代背景，在一定的特殊場(chǎng)合更是一種地位和權(quán)勢(shì)的象征。古代女子佩戴簪花的習(xí)俗最早出現(xiàn)于漢代，形成于唐代，流行于宋代。男子簪花習(xí)俗始于漢代重陽(yáng)會(huì)，遍插茱萸已達(dá)到求符辟邪的目的，晉人周處的風(fēng)土記中就有記載。在唐朝興起科舉之后，新科進(jìn)士簪花，探花郎的名稱也是由此而來(lái)，亦稱“探花使”，少年探花郎，簪花飾首，春風(fēng)得意，轟動(dòng)一時(shí)?；谒问分械奈淖?/p>

3、記載，簪花在宋朝已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)宮廷的一種禮儀，皇帝賜花百官，皇帝貴族們都崇尚簪花飾首，不論是王公貴族，名人雅士，還是平民百姓都會(huì)簪花。簪花這一習(xí)俗已經(jīng)成為一種社會(huì)風(fēng)俗，水滸傳里熱血方剛舞刀弄槍的綠林好漢也頭戴簪花，向世人們展示了當(dāng)時(shí)男兒別樣的審美情趣。明代宮廷雖延用古制，不過(guò)已大大地刪繁就簡(jiǎn)了，到了明末，民間男子已無(wú)佩戴簪花的現(xiàn)象。清代的時(shí)候，除了新進(jìn)士簪花禮的記載，男子幾乎都不再簪花了。到了現(xiàn)代，男子基本以短發(fā)為主，無(wú)人佩戴簪花，男子簪花之風(fēng)湮滅在了歷史長(zhǎng)河中。1二、宋代男子簪花的風(fēng)俗與社會(huì)、人文特征（一）宋朝政治背景與人文環(huán)境宋代開國(guó)皇帝趙匡胤重文抑武，提倡文人政治。宋代更是開創(chuàng)了中國(guó)的文治

4、盛世，科舉制度范圍的擴(kuò)大，士大夫階層的崛起，他們生活清閑，追求情調(diào)，用花卉陶冶情操，借物抒懷，以此表達(dá)內(nèi)心對(duì)美的訴求，以貴族為主導(dǎo)的傳統(tǒng)社會(huì)審美觀念發(fā)生了改變，他們以俗為雅，借簪花寄情言志、張揚(yáng)個(gè)性使得宋代文人簪花成為古今中外獨(dú)一無(wú)二的時(shí)代特色，文人精神境界的模式與時(shí)代文化有著密切的聯(lián)系。就像宋朝之后建立的元朝，元人好武且大都屬于游牧民族，他們豪邁奔放，不接受男子簪花習(xí)俗，所以簪花習(xí)俗反映的是一個(gè)時(shí)代的審美與風(fēng)俗，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的特色，所有的一切都只是時(shí)代的縮影。2（二）宋朝簪花禮儀制度化統(tǒng)治者對(duì)簪花習(xí)俗的喜愛，簪花禮儀制度化也是簪花風(fēng)俗流行的原因之一，統(tǒng)治階層是權(quán)力的象征，上有好者，下必

5、效行，上層的喜好會(huì)直接影響普通市民百姓。漢代統(tǒng)治者簪花驅(qū)邪庇福，唐代統(tǒng)治者簪花飾首，并且以花卉作為獎(jiǎng)賞的賞賜。宋代皇帝對(duì)簪花的喜愛是將簪花推廣為一門別具風(fēng)格的時(shí)代藝術(shù)的原因之一，甚至發(fā)展成為社會(huì)禮儀的象征，宋代御宴簪花盛行，典禮制度逐漸完善。御花皆以牡丹為主，分不同的品級(jí)，以千葉牡丹為尊。宋徽宗是其中的代表人物，且皇帝賜花是按官階高低分等級(jí)的，體現(xiàn)在花色品種和數(shù)量上的區(qū)別：“大羅花以紅、黃、銀紅三色，欒枝以雜色羅，大絹花以紅、銀紅二色。羅花以賜百官，欒枝，卿監(jiān)以上有之;絹花以賜將校以下?！眽?mèng)梁錄對(duì)簪花等級(jí)劃分的數(shù)量區(qū)別說(shuō)得更為詳細(xì)：“其臣僚花朵，各依官序賜之：宰臣樞密使各賜大花十八朵、欒枝花十

6、朵，自訓(xùn)武郎以下，并依官序賜花簪戴。”宋代皇帝清明之后攜群臣祭天，簪花而歸外出巡游，宴會(huì)結(jié)束后，上至皇帝，下至大臣和侍衛(wèi)，皆衣華服，簪花而歸，其沿途風(fēng)景自然相當(dāng)美觀。朝廷此舉目的是宣揚(yáng)太平盛世，粉飾太平，彰顯皇恩，拉攏朝臣，體現(xiàn)君臣一心。3（三）宋朝男子獨(dú)特的文人志趣男性簪花宴飲是宋代流行的娛樂(lè)活動(dòng)。酒是歷代文人不可缺少的“精神食糧”，酒一般是由糧食選料、制曲、發(fā)酵、蒸餾、陳釀而來(lái)。宋以前糧食生產(chǎn)力不高，伴隨著社會(huì)耕種技術(shù)的發(fā)展，糧食生產(chǎn)力的提高，釀酒工藝的日漸精湛，宋代便成為中國(guó)釀酒史上的黃金時(shí)代。宋代重文抑武，文人士大夫崇尚風(fēng)雅之事，好詩(shī)文雅集、飲酒、賦詩(shī)作詞，簪花成了他們傳遞某種精神的媒

7、介，宋代文人希望憑一己之力發(fā)揮自己非凡的濟(jì)世之才，可惜往往抑郁不得志，簪花宴飲就成了宋代文人的釋放情懷的重要手段之一，并且形成了宋代風(fēng)俗中獨(dú)特文人志趣。（四）宋朝花卉產(chǎn)業(yè)鏈的形成宋代花卉培育技術(shù)先進(jìn)，溫棚栽培技術(shù)逐漸成熟，地理環(huán)境適合花卉生長(zhǎng)的環(huán)境，因此宋朝花色品種日趨豐富，并且出現(xiàn)了許多花卉類的著作例如歐陽(yáng)修的洛陽(yáng)牡丹記、張峋的花譜、王觀的揚(yáng)州芍藥譜等等，從這些花卉類專著中也能看出牡丹、芍藥等花卉都在這一時(shí)期都形成了較為完善的培育系統(tǒng)。就像一直被上流社會(huì)所喜愛的牡丹，在宋朝的種植技術(shù)有所提高，所以牡丹中最為珍貴的千葉牡丹成了宋朝皇帝宰相的御用簪花。4宋代依舊是以農(nóng)業(yè)生活為主的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，與其他

8、朝代不同的是宋代商品經(jīng)濟(jì)和城市經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，商業(yè)高度發(fā)達(dá)，商店林立，花卉產(chǎn)業(yè)進(jìn)入商品領(lǐng)域，宋代城市街巷的花店應(yīng)運(yùn)而生。賣花行業(yè)生意火爆，花色品種豐富，四季不斷，以種花為業(yè)的花戶更是五花八門，為簪花者提供了廣泛的選擇。如宋代張擇端的風(fēng)俗畫清明上河圖（圖1）中就有兩處商鋪販賣鮮花，就連走街串巷的賣貨郎都以簪花飾首，再比如北宋畫家蘇漢臣的貨郎圖（圖2）。由此可見，男子頭上的簪花已成為宋代城市風(fēng)景中一道獨(dú)特的風(fēng)景線。（五）宋朝市民意識(shí)覺醒宋代商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮、社會(huì)環(huán)境較為寬松、傳統(tǒng)價(jià)值觀念開始轉(zhuǎn)變，市民階層日漸活躍，開始追求個(gè)性，市民意識(shí)與理學(xué)思想的公然對(duì)立，人們努力滿足自己的各種需要，工商業(yè)繁榮興

9、旺，城市百業(yè)繁興，市民階層對(duì)生活有著美好的愿望與期盼，將簪花作為每天的生活里的一份溫暖，一份點(diǎn)綴，花卉是植物生命發(fā)展至最高點(diǎn)的燦爛表現(xiàn)，象征著美好，宋人簪花以迎接美好的生活，驅(qū)邪庇福，且四季皆有花卉，例如賞心樂(lè)事里記載：“三月三日，男女皆戴薺花”;乾淳歲時(shí)記載：“都人九月九日飲新酒，泛萸簪菊，且以菊糕為饋。”宋人佚名風(fēng)俗畫大儺圖（圖3）正是反映了一種宋代節(jié)日臘月簪花驅(qū)惡避邪現(xiàn)象，宋朝甚至有專門賞花的花朝節(jié)，盎然生機(jī)，花團(tuán)錦簇式的裝點(diǎn)，即順應(yīng)自然，又豐富了日常常生活的心里滿足、精神愉悅和驅(qū)邪避禍的愿望。（六）佛教賦予了花卉美好的品德宋朝佛教繼承于唐朝，是繼唐朝之后的又一個(gè)高峰期，宋太祖即位數(shù)月，

10、便解除了周世宗顯德年間（954-959）的廢佛令，宋代佛教呈現(xiàn)由繁而簡(jiǎn)逐漸世俗化的趨勢(shì)，佛教對(duì)于人們來(lái)說(shuō)不再是教化神圣的，佛教造型充滿了溫厚、慈悲的人性化特質(zhì)，相傳禪的起源于佛祖拈花，由一枝花開啟了一個(gè)全新的世界。佛陀一生，從出生、成道到涅槃，都與花有著密不可分的聯(lián)系。佛家認(rèn)為：花是各種行善積累而形成的莊嚴(yán)佛果的象征，花具有的這些美好品德，在佛教修持中有了重要地位，佛家經(jīng)典中，常常描寫到佛國(guó)世界漫天花雨的祥瑞景象。比如阿彌陀佛的西方極樂(lè)世界，就到處充滿五顏六色的蓮花.往生到西方極樂(lè)世界的眾生就是從這些蓮花中生出來(lái)的，花卉被賦予了神圣的含義，純潔美好的品德，佛都需要鮮花相伴點(diǎn)綴，更何況人呢？所以

11、，從佛教文化角度講，宋代人們對(duì)花卉的喜愛還有著佛教文化基礎(chǔ)上除吉祥美好外的精神追求。三、結(jié)束語(yǔ)花卉是大自然中最美的生命，人間最美的象征，隨著封建社會(huì)制度的完善，社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，花卉從物質(zhì)文化上升到精神文化，甚至是花卉審美藝術(shù)，男子簪花從一開始的驅(qū)邪庇福，到后來(lái)的美化生活，最后發(fā)展成為一種社會(huì)風(fēng)俗，宮廷禮儀，呈現(xiàn)出多元化、多層次，全方位的特點(diǎn)。宋代男子簪花風(fēng)俗在繼承前朝的習(xí)俗之余，又不斷地加入屬于自己的時(shí)代特色，簪花的場(chǎng)合各式各樣：宮廷簪花、雅集簪花、飲酒簪花、節(jié)日簪花、婚嫁簪花及日常簪花等。簪花的群體也從單一的貴族階級(jí)到社會(huì)各個(gè)階層的男性，上至位高權(quán)重的統(tǒng)治階層、下至普通的市民百姓，例如位高權(quán)重的宋徽宗、街邊的賣貨郎、甚至舞刀弄槍的綠林好漢皆是如此，男性簪花在宋代發(fā)展的過(guò)程中，不斷地被加進(jìn)去了許多新的內(nèi)容，社會(huì)內(nèi)涵不斷豐富起來(lái)，各種花卉都被賦予了豐富的理想、情操和精神含義，男子簪花風(fēng)俗不僅反映了當(dāng)時(shí)男子的審美情趣更是還原了當(dāng)時(shí)宋人最真實(shí)的精神面貌，男子簪花就像是一面民俗的鏡子，真實(shí)反映千年前宋代的社會(huì)風(fēng)貌和人文風(fēng)尚。參考文獻(xiàn)：