互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的倫理問題研究

1、    互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的倫理問題研究    李美琪摘要：在今天的社會發(fā)展過程當(dāng)中，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所具有的作用正在不斷凸顯。在看到其所具有的價值的同時，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的倫理問題也逐漸成為學(xué)術(shù)領(lǐng)域所關(guān)注的一個主要問題。關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù) 倫理問題： b82：a：1009-5349（2017）09-0166-02科技的發(fā)展是人類社會不斷進步與發(fā)展的重要前提。在進入新的世紀以后，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用在社會生產(chǎn)與生活的諸多領(lǐng)域。但是，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展的同時，基于倫理層面的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展反思也逐漸引起了該行業(yè)更多研究者的關(guān)注。因此，本文從互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的基本內(nèi)涵出發(fā)，對其在

2、發(fā)展中所存在的倫理問題以及相應(yīng)的解決策略來進行探討，具有一定的現(xiàn)實借鑒意義。一、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的特點在探討互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所存在的倫理問題之前，有必要從理論的層面，對其基本的概念內(nèi)涵進行界定。從理論層面上來看，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)主要是指圍繞計算機網(wǎng)絡(luò)所產(chǎn)生的諸多技術(shù)的研發(fā)與應(yīng)用。同其他類型的技術(shù)相比，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展主要呈現(xiàn)出以下幾個方面的特點。首先，計算速度的不斷加快。從本質(zhì)上來看，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是以電子計算機為基礎(chǔ)的。在計算機的應(yīng)用與發(fā)展的過程當(dāng)中，不斷在計算速度層面進行提高也是該領(lǐng)域的一個主要的方向。隨著量子計算機的出現(xiàn)，云計算、大數(shù)據(jù)等技術(shù)也將會為今后的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展提供更大層面助力。其次，人性化?？萍际?/p>

3、為人類的發(fā)展而服務(wù)的，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也不例外。在今天的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域，從智能電器到互聯(lián)網(wǎng)汽車等領(lǐng)域都在技術(shù)服務(wù)的人性化層面得到了很大水平的發(fā)展與提升，這也從側(cè)面彰顯出互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用與發(fā)展的另一個主要層面的發(fā)展特點。最后，全球在線。在線是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的另一個主要的特征。這一觀點的提出雖然還比較新穎，但是也充分彰顯了互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展特征。通過在線，可以在計算機網(wǎng)絡(luò)的使用者與網(wǎng)絡(luò)的服務(wù)終端之間建立一個高效的互動鏈接。這種在線也會在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源的實時共享，同時，也會更大層面上促進網(wǎng)絡(luò)使用者獲得更好的發(fā)展?？傊?，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在應(yīng)用與推廣的過程當(dāng)中，逐漸具有了人性化、全球互聯(lián)化等層面的特征。這些特征在彰

4、顯其發(fā)展特征的同時，也會在客觀上為其在生產(chǎn)與生活領(lǐng)域的應(yīng)用帶來一些客觀層面的挑戰(zhàn)。其中就包含著倫理層面的挑戰(zhàn)。二、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所面臨的倫理層面的挑戰(zhàn)倫理是一個比較抽象的名詞，它是基于文化、傳統(tǒng)習(xí)俗以及道德層面所形成的固有的價值體系的集中體現(xiàn)。關(guān)于倫理的研究在學(xué)術(shù)領(lǐng)域已經(jīng)形成了體系比較完善的倫理學(xué)。從宏觀的層面來看，無論是主觀層面的世界，還是客觀層面的世界，都可以從倫理的角度出發(fā)來進行論證與分析。基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展，其在倫理層面主要存在以下幾個層面的挑戰(zhàn)。首先，信息的公開問題。網(wǎng)絡(luò)是一個巨大的信息容器。無論是集體的還是個體的相關(guān)信息，都可以通過一定的網(wǎng)絡(luò)檢索手段來進行獲取。這在一方面有助于

5、相關(guān)信息的匯總與分析，但是，也會在客觀上造成網(wǎng)絡(luò)信息垃圾的泛濫，當(dāng)然也包括公民個人隱私信息的泄露。這種信息的公開在很大程度上就是當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在倫理層面所面臨的挑戰(zhàn)。因此，如何在發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)所具有的信息共享價值的同時，為信息的安全，尤其是個人隱私信息提供更大層面的安全將會是一個主要的挑戰(zhàn)。其次，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的秩序問題。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的秩序問題簡單來講就是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展的過程當(dāng)中，哪一者為優(yōu)先發(fā)展的問題。例如，在當(dāng)前比較火爆的基于計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺汽車無人駕駛技術(shù)的研發(fā)過程中就會遇到類似這樣的問題。無人駕駛會進行特定的程序設(shè)計，來為汽車的乘坐者提供更加安全、舒適的駕駛體驗。因此，各方面的技術(shù)安全設(shè)

6、定是偏向于駕駛員及車內(nèi)的乘客的。但是，當(dāng)在無人駕駛行進的過程中，由于某種不定的外在因素的影響下，會出現(xiàn)和包括行人或者動物發(fā)生撞擊的可能。在這種情況下，汽車的無人駕駛就會面臨著一個倫理學(xué)層面的秩序性的問題。不同的選擇揭示出了不同的價值取向，也呈現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對人類社會發(fā)展所產(chǎn)生的不同層面的影響。再次，道德兩難問題。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，會一直處在一個動態(tài)的發(fā)展與演進的過程當(dāng)中，同其他技術(shù)層面的應(yīng)用一樣，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也會在道德層面存在著一定的道德兩難問題。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的影響下，整體的技術(shù)應(yīng)用也會陷入一種悖論。也就是一些學(xué)者所提出的技術(shù)崇拜或者說技術(shù)依賴所產(chǎn)生的諸多的不利影響。例如，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在最大限度為人

7、類的生活提供了巨大的便利。人類只需要動動手指就可以完成諸多的操作。人類對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺依賴的程度越高，也從側(cè)面反映出技術(shù)層面所具有的優(yōu)勢，從某種層面來說也意味著人類自身在發(fā)展層面存在著一定的退化現(xiàn)象。所以，如何平衡好在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用過程當(dāng)中所呈現(xiàn)出來的兩難問題，還需要在今后的研究與應(yīng)用推廣中進一步發(fā)展。最后，技術(shù)的應(yīng)用信仰問題。在社會的發(fā)展過程當(dāng)中，信仰不僅是倫理層面的問題，也應(yīng)該是一個國家和地區(qū)在文化與道德層面的綜合體現(xiàn)。在現(xiàn)實生活中存在著諸多的信仰體系，其中就涵蓋著技術(shù)層面的信仰。對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的信仰是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展到一定程度的結(jié)果。雖然從客觀的角度來看，這種對于技術(shù)層面的信仰，會從整體上推動

8、整個技術(shù)發(fā)展邁向一個更大的發(fā)展平臺。但是，技術(shù)本身是中性的，沒有所謂的善良與邪惡之分，如果在其具體的應(yīng)用過程當(dāng)中，缺乏具有適合全人類的普世價值來進行指導(dǎo)，那么其所帶來的結(jié)果將會是極為負面的。總之，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展與推進的過程當(dāng)中，其所面臨的倫理層面的挑戰(zhàn)是非常大的。這一點需要在今后的技術(shù)研發(fā)與發(fā)展的過程當(dāng)中進行相應(yīng)的改進與提高。三、應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)倫理問題的幾點建議人類社會的進步與發(fā)展在當(dāng)下的社會環(huán)境中與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展有著極為緊密的聯(lián)系。所以，面對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在發(fā)展中所存在的倫理學(xué)層面的挑戰(zhàn)，應(yīng)該從以下幾個層面來進行積極的應(yīng)對。 首先，法律層面減少倫理沖突。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展中，各種各樣的

9、發(fā)展正面臨著倫理層面的沖突，這些沖突作為一種客觀層面的存在，不僅需要在倫理道德層面來進行相應(yīng)的約束與引導(dǎo)，更需要借助更加強有力的武器來進行外在的約束。這種約束從很大層面上來看就是發(fā)揮法律在應(yīng)對各種互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的倫理層面的問題與挑戰(zhàn)中的作用。一方面，在相關(guān)法律的制定方面應(yīng)該從更加宏觀的角度來切實保障網(wǎng)絡(luò)使用者的相關(guān)利益，避免由于法律層面的不足與缺陷而使網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在應(yīng)用與發(fā)展的過程當(dāng)中，承受更大層面的挑戰(zhàn)。另一方面，在法律的執(zhí)行層面，要在執(zhí)法的環(huán)境以及相應(yīng)的支持體系等方面進行相應(yīng)的完善。無論是立法層面的不斷完善，還是在執(zhí)法層面的不斷完善，其最終的出發(fā)點是更大限度地從法律的角度來保護公民或者團體在互聯(lián)網(wǎng)

10、技術(shù)應(yīng)用過程當(dāng)中，所面臨的來自倫理層面的壓力與挑戰(zhàn)。同普通意義上的道德約束水平相比，基于法律層面的約束力與權(quán)威性相對來講還是比較大的。當(dāng)然需要指出的是，法律層面的完善也應(yīng)該是一個循序漸進的過程。它應(yīng)該不斷與時俱進，從而最大限度地促進互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在倫理層面的進步與發(fā)展。其次，做好網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用與實踐中，違反相關(guān)倫理行為的主要表現(xiàn)是各種網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)行為的發(fā)生。由于網(wǎng)絡(luò)具有一定層面的匿名性，因此，一些掌握了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的使用者會通過技術(shù)手段來對一些網(wǎng)絡(luò)信息進行竊取。還有一些網(wǎng)絡(luò)黑客會通過制造與傳播網(wǎng)絡(luò)病毒的方式來干擾互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的正常運營與使用。例如，最近爆發(fā)的“勒索病毒”就是一個典型的案例。這些

11、行為的發(fā)生不僅違反了一些基本的倫理秩序與原則，也嚴重侵犯了互聯(lián)網(wǎng)的安全。因此，為了減少這些類似情況的發(fā)生，還應(yīng)該在網(wǎng)絡(luò)運營的監(jiān)管層面下更大的力氣。只有通過監(jiān)督與監(jiān)管，才能在更大層面上實現(xiàn)更好的互聯(lián)網(wǎng)倫理層面的規(guī)范與秩序。再次，避免文化沖擊。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用與實施的過程中，因為它僅僅是一個技術(shù)平臺與載體，因此，在語言、符號的背后會打上一些文化的烙印。由于在文化層面存在著一些差異，不同文化類型的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容在進行交換與共享的過程當(dāng)中難免由于差異與分歧而產(chǎn)生一定的沖擊或者說是沖突。因此，為了避免這種由于文化差異而造成的沖突，還需要在文化的溝通與交流層面下更大的工夫。只有建立在更大范圍層面的文化公約數(shù)，

12、未來由于文化差異而帶來的倫理層面的沖擊與影響才會降低到一個最低的閾值。需要指出的是，在整合文化共識的過程中，要處理好文化的民族性與文化的世界性之間的關(guān)系。這一點隨著全球化進程的加快，其所具有的價值也將會得到更大層面的凸顯。最后，樹立普世價值?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)該建立在一定的價值取向的基礎(chǔ)上，在其運行過程當(dāng)中存在的諸多倫理層面的壓力與挑戰(zhàn)在很大層面上是與普世價值的缺失有著很大的內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。因此，要基于全人類所享有的更為廣闊的福祉，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的公開性、共享性等方面來為整個人類社會的文明與進步作出更大的貢獻。需要指出的是，在這個過程中還應(yīng)該樹立科學(xué)的技術(shù)倫理思維。無論互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進步到哪一個階段，其最終要

13、實現(xiàn)的就是為社會的發(fā)展做加法而不是做減法，這一點是在任何時候都要不斷向前發(fā)展的。在諸多普世價值的追求與發(fā)展的過程當(dāng)中，一方面，要依據(jù)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所具有的物理層面的屬性，不斷促進其良好一面的呈現(xiàn)。另一方面，也應(yīng)該立足于人類在進化與發(fā)展過程當(dāng)中所取得的一系列的文明與文化的成果，最終實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與人類社會的共同繁榮與發(fā)展。在這個過程當(dāng)中，要充分發(fā)揮人類自身所具有的主觀能動性，將技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)載體作為實現(xiàn)更大發(fā)展的重要技術(shù)載體。只有這樣，才會在科學(xué)的道路上走得更遠。四、結(jié)語互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以說是突飛猛進。在這個過程中，由于技術(shù)本身的一些原因，在倫理層面該技術(shù)還面臨著一些挑戰(zhàn)。因此，本文嘗試從互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的基本內(nèi)涵以及發(fā)展特點出發(fā)，對其所存在的倫理層面的問題以及今后的改進與發(fā)展策略進行簡要的分析，希望能助推圍繞互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的倫理層面問題研究的深入與完善。當(dāng)然，由于研究的水平有限，在具體的論述過程中難免存在一定的不足與偏頗，還懇請相關(guān)專家、學(xué)者予以批評與指正。參考文獻：1吳彤.蠕蟲：網(wǎng)絡(luò)監(jiān)視與科學(xué)教育從科學(xué)實踐哲學(xué)的立場看科學(xué)人文教育j.科學(xué)與社會，2011（4）.2李曉紅，張朝霞.論網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)基本理論的選擇j