中國(guó)文房四寶故事（精編版）

1、中國(guó)文房四寶故事硯的稱謂硯是“文房四寶”之一，它的歷史已很久遠(yuǎn)了，近年出土文物中，有西漢初期的硯臺(tái)和硯石，那么，它至少有二千年的歷史了。在這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，有關(guān)它的稱謂或別稱，可謂多矣！一曰即墨侯。唐朝文嵩以硯擬人，作即墨侯石虛中傳，稱硯姓石，名虛中，字居默，封即墨侯 。從此人們便稱硯為即墨侯。 如宋朝王邁的除夜洗硯詩(shī)：多謝吾家即墨侯， 朝濡暮染富春秋。 二曰萬(wàn)石君。宋朝蘇軾作萬(wàn)石君羅文傳，以他優(yōu)美的文筆，給產(chǎn)于婺源龍尾山的羅文硯 （歙硯的一個(gè)品種）寫(xiě)了一篇傳記。說(shuō) 羅文，歙人也，其上世常隱龍尾山;并說(shuō) 羅文因助成文治，厥功茂焉封萬(wàn)石君 。萬(wàn)石君的名字從此傳開(kāi)。三曰瓦硯， 亦稱硯瓦， 俗稱瓦

2、頭硯。 唐以前除石硯、 瓷硯外，就是陶硯。澄泥硯是陶硯的進(jìn)步。唐朝韓愈在瘞硯文中講的 土乎成質(zhì)，陶乎成器就是指澄泥硯。秦漢時(shí)建筑宮殿用的磚瓦， 多采用澄泥制法， 后來(lái)有人用這些磚瓦改制為硯。正象唐朝吳融古硯瓦賦中描述的：無(wú)謂乎柔而無(wú)剛，土埏而為瓦；勿謂乎廢而不用，瓦斷而為硯。還有一說(shuō)，謂：硯瓦者，唐人語(yǔ)也，非謂以瓦為硯， 蓋硯之中必隆起如瓦狀，以不留墨為貴。 四曰陶泓。唐朝韓愈作毛穎傳，稱硯為陶泓，陶泓指的也是磚瓦硯。唐宋時(shí)，盡管著名的端石、歙石、紅絲石以及洮石等相繼出現(xiàn)，用這些石料做成的硯開(kāi)始流行，但硯石開(kāi)采、制作仍受種種條件限制。瓷陶硯便于生產(chǎn)，所以瓷陶硯在當(dāng)時(shí)仍多于石硯。在稱呼的習(xí)慣上，

3、總是把硯和陶瓦聯(lián)系起來(lái)，既是稱石硯有些地方也叫硯瓦。五曰硯臺(tái)，把硯稱為硯臺(tái)，可以說(shuō)是對(duì)硯的一種通稱。唐朝司空?qǐng)D的詩(shī)句：夕陽(yáng)照個(gè)新紅葉，似要題詩(shī)落硯臺(tái)。 六曰石友。過(guò)去的人都把書(shū)齋和客座中的各種珍品，以友相看。硯被稱為石友。宋朝王炎有詩(shī)云：剡溪來(lái)楮生，歙穴會(huì)石友。 楮生指的是紙。石友指的就是硯。七曰硯田。宋朝戴復(fù)古有句詩(shī)叫“以文為業(yè)硯為田講的就是舊時(shí)讀書(shū)人依文墨為生計(jì)，因?qū)⒊幣_(tái)比作田地。 宋朝蘇軾詩(shī)：我生無(wú)田食破硯，爾來(lái)硯枯磨不出。 八曰硯池。有種凹形硯稱作硯池。晉傅玄硯賦云：蘆方圓以定形，鍛金鐵而為池。說(shuō)的就是這種硯。硯池，也指硯端的蓄水池。九曰硯山。依石天然形狀鑿為硯，刻石為山，叫做硯山。明

4、高謙遵遵生八戕 謂：硯山始自米南宮， 以南唐寶石為之，圖載輟耕錄 ，后即效之。 如天津市藝術(shù)博物館藏有清人阮元舊藏仿元人清溪釣艇小景端石硯山即是。十曰墨海。 宋朝蘇易簡(jiǎn)的 文房四譜 載：傳說(shuō)黃帝得一玉，琢為墨海，并帝鴻氏之硯 于其上。宋朝程俱謝人惠硯 詩(shī)：帝鴻墨海世不見(jiàn)，近愛(ài)端溪青紫硯?？肭宄啉P翰硯史那方題銘 墨鄉(xiāng)磅礴，天空海闊大瀛海澄泥硯，即是墨海的典型形制。墨海也指大墨盆。清朝翟顥通俗編講：今書(shū)大字用墨多，則以瓦盆磨之，謂其盆曰墨海。 硯還有許多陌生的稱謂，如清朝王繼香在他的醉庵硯銘中寫(xiě)道： 昔人號(hào)硯曰潤(rùn)色先生、曰巖屋上人，曰鐵面尚書(shū)，余獨(dú)取其靜而真也，謚之曰靜真先生。這樣計(jì)算起來(lái)。

5、硯竟有十多種稱謂。其中有一些可能許多人聞所未聞。其實(shí)像潤(rùn)色先生 ，早在唐代女詩(shī)人薜濤寫(xiě)的四友贊里就有“磨潤(rùn)色先生之腹”的提法了。四位文化名人與一方精品墨盒銅墨盒的出現(xiàn)大抵源于為科舉考試的方便。趙汝珍古玩指南云：“相傳一士人入試，閨人以攜硯不便，漬墨于脂，盛以粉奩，其說(shuō)特新艷，然無(wú)確據(jù)”。墨盒的歷史，據(jù)清代學(xué)者趙之琛的推論和筆者對(duì)“修竹自制”墨盒的考證，應(yīng)該在乾隆末年，據(jù)今約二百多年。在以后的近百年時(shí)間里，墨盒迅速成為文房中極富藝術(shù)品位的案頭小品，這與當(dāng)時(shí)文人參與銅墨盒的制作有直接關(guān)系。民國(guó)初年，一批一流書(shū)畫(huà)名家如陳師曾、姚茫父、王夢(mèng)白、陳半丁、齊白石、王雪濤等為墨盒制作提供畫(huà)稿，大大提高了墨盒

6、的藝術(shù)品位，毛澤東晚年鐘愛(ài)墨盒也與此不無(wú)關(guān)系。筆者近期所見(jiàn)的一方墨盒就是書(shū)畫(huà)名家與治盒名家合作的結(jié)晶。這是一款方形墨盒，盒蓋為正方形，邊長(zhǎng)厘米，高近厘米， 屬于特大型墨盒。 盒蓋上刻有菊花、 石頭、枯枝并有三處落款，一處為“冷艷霜風(fēng)里，晚節(jié)益嶙峋，槐堂朽者寫(xiě)石并題”，印章為“陳朽”；一處為“茫父”，印章為“姚”；一處為“太白老兄雅玩，弟成圣昌敬贈(zèng)于北平三十六年冬月”。該墨盒與陳衡恪、 姚華、張樾臣、易大德四個(gè)文化名人有關(guān)。陳衡?。辏?，江西義寧 （今修水） 人，字師曾，號(hào)槐堂、朽者，又號(hào)朽道人。光緒年間湖南巡撫陳寶箴之孫，詩(shī)人陳散原之子，史學(xué)家陳寅恪之兄。陳衡恪與魯迅關(guān)系甚密，早在南京礦路學(xué)堂

7、時(shí)他們就是同學(xué)，后來(lái)一同到東京弘文書(shū)院，兩人同住一個(gè)寢室，民國(guó)成立后不久，魯迅與陳師曾先后到北京，在教育部同事十年，直到師曾年去世。他們常一起逛小市，看畫(huà)貼，交換碑拓。個(gè)月總要聚首幾次?！拔逅摹币郧?，魯迅在文壇尚籍籍無(wú)名，陳師曾卻已經(jīng)確立了其在畫(huà)壇的大師地位。梁?jiǎn)⒊趲熢壬返繒?huì)上演說(shuō)中說(shuō)：“陳師曾在現(xiàn)在美術(shù)界，可稱第一人。無(wú)論山水花草人物。皆能寫(xiě)出他的人格。 ”在魯迅的故家 一文中，周作人也認(rèn)為：“陳師曾的畫(huà)世上已有定評(píng)， 我們外行沒(méi)有什么意見(jiàn)可說(shuō)。在時(shí)間上他的畫(huà)是上接吳昌碩，下接齊白石，卻比二人似乎要高一等，因?yàn)槭怯袝?shū)卷氣”。年魯迅在 北平箋譜序中寫(xiě)道：“及中華民國(guó)立，義寧陳君師曾入北京

8、，初為鐫銅者作墨盒，鎮(zhèn)紙畫(huà)稿，俾其雕縷；既成拓墨，雅趣盎然。不久復(fù)廓其技于箋紙，才華蓬勃，筆簡(jiǎn)意饒，但又顧及刻工省其奏刀之困，而詩(shī)箋乃開(kāi)一新境?！蹦暝?， 魯迅想找一張陳師曾的花卉箋紙做朝花夕拾的封面，后因找不到合適的，才托陶元慶設(shè)計(jì)，可見(jiàn)其對(duì)陳師曾作品印象之深。據(jù)魯迅日記，陳師曾給魯迅刻過(guò)多方印章，畫(huà)則或贈(zèng)或索，也頗得了幾幅。陳師曾是吳昌碩的弟子，但他要求文人畫(huà)的“學(xué)問(wèn)”與“思想”，為一般畫(huà)師，包括吳昌碩所不能做到。墨盒上陳師曾的落款僅寥寥個(gè)字，就用了兩種字體， “冷艷霜風(fēng)里，晚節(jié)益嶙峋”字為篆書(shū)，“槐堂朽者寫(xiě)石并題”為隸書(shū)，俱結(jié)體倚斜勁秀而自具面目。篆書(shū)既不同于鄧石如，也不同于吳昌碩，出入兩

9、家又呈現(xiàn)了變化。所畫(huà)石頭簡(jiǎn)潔傳神。此墨盒陳師曾畫(huà)銅沒(méi)有載錄，是陳氏的畫(huà)銅佚品。陳師曾還是畫(huà)壇伯樂(lè)，民國(guó)早期的一流畫(huà)家?guī)缀醵嫉玫剿膸椭琮R白石、王夢(mèng)白、陳半丁等。王夢(mèng)白（豐城人）是陳師曾先生的弟子， 齊白石也頗得師曾的指點(diǎn)、幫助、教誨?？梢哉f(shuō)陳衡恪是一個(gè)既繼承了中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)，又開(kāi)始其現(xiàn)代變革的一個(gè)里程碑式人物。姚華，貴州貴陽(yáng)人，光緒末年進(jìn)士，字茫父，著名書(shū)畫(huà)家，著有黔語(yǔ)、 中國(guó)文學(xué)要義 、 弗堂類稿等有關(guān)金石文字與書(shū)畫(huà)藝術(shù)的著作多種。以朱墨兼用，近于摹而非摹，似仿而非仿，陳叔通曾輯其佳作精印專冊(cè)行世，現(xiàn)代名流馬敘倫、郭沫若等皆有詩(shī)文題跋。姚華在墨盒制作界可謂是無(wú)人不知，他上承陳寅生，下啟張樾臣

10、，以一個(gè)進(jìn)士參與工藝品的制作，在中國(guó)近代史上可謂是絕無(wú)僅有。除親自刻盒外，姚華還畫(huà)墨稿供張樾臣鏤刻，“茫父”款墨盒是墨盒收藏者人人渴求的珍品，陳師曾與姚茫父合作墨盒畫(huà)稿是民國(guó)初年二位一流畫(huà)家友誼的見(jiàn)證。從墨盒的刀法來(lái)看，是典型的張樾臣作風(fēng)。張是墨盒制作史上最著名的制作家之一，民國(guó)年間在北京的諸多墨盒鋪中，以張的“同古堂”最為有名。 張刻銅除準(zhǔn)確傳神、 入銅極深外，還借鑒竹刻中的沙底留青法，獨(dú)創(chuàng)陽(yáng)文花卉，深得文人雅士珍愛(ài)。姚茫父、陳師曾、王夢(mèng)白、陳半丁、王雪濤、齊白石都有墨稿供其雕刻。從墨盒上落款來(lái)看，此墨盒曾為著名詩(shī)人易大德所用。易大德，別號(hào)太白，年生，二十世紀(jì)九十年代末去世。宜春市袁州區(qū)市鄉(xiāng)

11、澤溪村人。年去臺(tái)，曾任臺(tái)“中國(guó)文藝界聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)”、臺(tái)中國(guó)文化大學(xué)副校長(zhǎng)等職。多次參加世界詩(shī)人大會(huì)，榮獲國(guó)際桂冠詩(shī)人稱號(hào)。太白先生以詩(shī)為世所知，其書(shū)法亦頗有根基。此墨盒在民國(guó)早年制作，到年冬成圣昌購(gòu)買時(shí)，已在“同古堂”陳列二、三十年，陳師曾、姚茫父、張樾臣諸大師早已作古，此時(shí)治盒者所落贈(zèng)款，書(shū)法風(fēng)骨俱無(wú)，墨盒制作藝術(shù)已趨于式微了。成圣昌將此墨盒贈(zèng)與易大德，易大德在去臺(tái)前將墨盒帶回家鄉(xiāng)，八十年代被鄉(xiāng)人作廢銅賣給鄉(xiāng)廢品收購(gòu)站，收購(gòu)站兩工人將盒蓋、盒底分開(kāi)，各得其一。墨盒歷十余年今始得破璧重圓，亦為藝林一幸事也。湖筆十八稱筆為文房四寶之首，而湖筆在古時(shí)，人們?cè)?jīng)賦予各種別致的代稱，至今廣泛應(yīng)用。意趣盎

12、然，耐人尋味。一、 管： 箋：“彤管”，筆亦管也。二、 管子：唐開(kāi)元遺事 ：有一書(shū)生，進(jìn)謁李林甫，稱筆為“管子”。三、 毛穎：宋陳淵墨堂文集 ：“我行何所挾，萬(wàn)里一毛穎?！?四、 管城子：唐韓愈毛穎傳 ：“秦皇帝使（蒙恬）恬賜之湯沐，而封諸侯管城， 號(hào)曰管城子。 筆為蒙恬所造， 故稱。宋黃庭堅(jiān)戲呈孔毅父詩(shī)曰：“管城子無(wú)食肉相，孔文兄有絕交書(shū)”。五、 管城侯： 文房四譜有此一說(shuō)。又文嵩管城侯傳：宣傳毛元銳，學(xué)文鋒，封為管城侯。六、 中書(shū)君：毛穎傳：毛穎者，中山人也。封管城子，累拜中書(shū)令，呼為“中書(shū)君”。宋代蘇東坡自笑詩(shī)：“多謝中書(shū)君，伴我此幽棲”，即詠此事。七、 毛錐：南宋楊萬(wàn)里誠(chéng)齋集 ：“仰枕槽丘俯墨池，左提大劍右毛錐?！?八、 毛錐子：新五代史弘肇傳：“弘肇曰：安朝廷，定禍亂，直須長(zhǎng)槍大劍，若毛錐子安足用哉？三司使王章曰： 無(wú)毛錐子， 軍賦何從集乎？毛錐子蓋言筆也”。九、 毫、毫素：晉陸機(jī)文賦中云：或含毫而邀然，“唯毫素之所擬”。 李善注：“毫， 筆也，書(shū)謙曰素”， 故亦作“毫素”。十、 毫錐： 白樂(lè)天集：樂(lè)天與元微之各有纖鋒細(xì)管筆，攜以就試，目為“毫錐”。十一、