有趣的慣用語

1、word文檔下載后（可任意編輯） 有趣的慣用語 同學們在閱讀時，常會看到"眼中釘'"鉆空子'"耳邊風'等之類的詞語。這些詞語格式大都比較固定，具有一個特定的意義且具有強烈的修辭色彩，被稱為"慣用語'。 慣用語活潑生動，常用來比喻一種事物或行為，相當于一個詞或詞組，它的意義往往不能簡單地從字面上去推斷。如"炮筒子'是指性情急躁或心直口快的人，"狗腿子'是指壞人的幫兇。又如戲臺的柱子是十分重要的部分，沒有它，戲臺就要倒塌，于是人們就用"臺柱子'來表示戲中的主要演員，進一步又

2、比喻一個集體中的骨干。"敲邊鼓'是指從旁幫腔或助勢，并非真的是去敲邊鼓。慣用語雖然是一種較固定的詞組，但定型性比成語要差些。"無孔不入'是成語，"鉆空子'是慣用語。我們可以把"鉆空子'拆開說"鉆了一個空子'"鉆了我們的空子'；卻不能把"無孔不入'說成"無一孔不入'，更不能說成"無我們的孔不入'。 慣用語是人民群眾在長期的勞動生活中口頭創(chuàng)造出來的，表義精煉準確。我們在使用時，應該注意辨析它的意義，弄清它的感情色彩。"磨洋工&#

3、39;和"泡蘑菇'意思很相近，一個偏重指工作時拖延時間，懶散拖沓；一個指故意糾纏而拖延時間。在"你快說去不去，別泡蘑菇了'這句話里，就不能把"泡蘑菇'換成"磨洋工'。慣用語帶有貶義的比較多，諷刺意味比較濃，使用時要分清對象。"放冷箭'"順竿爬'之類的詞，只能用在反面事物或否定的事物上；"打頭陣'"唱主角'就不一定有貶義意味。此外，一些方言色彩過濃、不為多數(shù)人接受的最好少用或不用。 （雅敏） 245200安徽歙縣二中 鮑亞民 古今名家寫作趣拾 "

4、;初唐四杰'之一的王勃，寫作之前先磨好墨，然后臥床引被覆蓋。起來后提筆就寫，而且不再改動。這種"睡中思'的方式，當時被人們稱為"打腹稿'。流傳至今的"腹稿'一詞就由此而來。宋代江西詩派代表人物的陳師道，每當外出游覽有了詩興，就急忙回家臥于榻上，以被蒙頭，稱之為"吟榻'。此時，全家不能有任何響聲，甚至連貓狗都得趕出去，直到他詩作完成，家中生活才能恢復正常。 宋代大學士楊大年，每逢作文，就跟門人、賓客飲酒下棋，在笑鬧中構(gòu)思，反而不"走神'，并不時用小方格紙寫出，讓門人抄錄。清朝毛西河家境不好，外屋是私

5、塾，自己一邊回答學生問題，一邊批改作業(yè)，一邊跟里屋夫人吵嘴，一邊構(gòu)思文章，居然文章寫得很出色。 唐代偉大的浪漫主義詩人李白，一生嗜好飲酒，而且每飲必醉，醉后又能吟出好詩。他有不少名詩出自醉酒之中，"斗酒詩百篇'的佳話就由此而來。唐代著名書法家張旭，被人尊稱為"草圣'。他也嗜好飲酒，并在酒后寫出一手好字，正如杜甫稱贊的"揮毫落紙如云煙'。 南北朝詩人王筠，好玩葫蘆，寫詩也離不開葫蘆。每當構(gòu)思時，就注水于葫蘆內(nèi)，水滿后倒掉再注，如此循環(huán)不止。一旦擲葫蘆于地，詩已成竹在胸，下筆立就。五代南唐的盧郢，好玩石球。他寫文章時，常拿一個重達百斤的石球來玩

6、，一旦構(gòu)思成文，便擲下石球，由自己口授，小吏筆錄，不一會兒就寫成一篇文章。 魯迅先生在寫文章之前，常常在飯前或飯后半倚在藤椅上，雙目微閉，一言不發(fā)。據(jù)許廣平回憶說，只要見先生起身走動說話了，便是先生胸有成章了。當代著名的散文家郭風，寫文章必須坐在家里那張古老的木桌前構(gòu)思。一坐到那兒，仿佛靈感就來了。因此，幾十年來，那張舊書桌一直陪伴著他，每天晚上八點鐘左右入睡，清晨四點起床寫作，成了多年不變的習慣。 當代著名國畫家石魯，在構(gòu)思作畫之前，經(jīng)常找一些知心朋友擺"龍門陣'，一邊磨墨，一邊古今中外、海闊天空地和客人閑談；直至夜深人靜，客人告辭，構(gòu)思也便成熟，這才揮筆作畫。往往一揮而就

7、，達到"忽然興致風雨來，筆飛墨走精靈出'的超然境界。 （雅敏） 245200安徽歙縣二中 鮑亞民 五花八"門' 、屋門、家門自己房屋的門，引申為一個家族。 、豪門、朱門有錢人家的門。 、柴門、寒門窮苦人家的門。 、空門、佛門佛教的門，引申為宗教派別之一。 、歪門、邪門所作所為的方法不正。 、竅門、法門所作所為的方法優(yōu)異。 、熱門十分吸引人的事物。 、冷門不被人注意或不時興的事物。 、閉門不會見客人，有謝客之意。 、登門有事求上門來。 、拜門上門虛心求教。 、后門比喻一些不正之風。 、班門比喻十分內(nèi)行。 、權(quán)門權(quán)勢人家的門。 、山門寺廟的門。 （雅敏） 245

8、200安徽歙縣二中 鮑亞民 "夜談'為什么寫作"夜譚' 熟悉天方夜譚的讀者都知道，"夜譚'就是夜間說話、講故事的意思，其實就是"夜談'。那么，為什么不直接寫"夜談'，而寫成"夜譚'呢？這得說到我國古代的一種習慣避諱。 在古代封建社會里，人們在說話或?qū)懳恼聲r，如果遇到皇帝或尊長的名字以及與他們聯(lián)系的字時，都不能直接說出或?qū)懗觯踔劣谕舻淖终f話時也要避免念出來，必須用別的字來代替，這就叫做避諱。例如，古時候皇帝去世了，不能直接說死，要說"駕崩'或"山陵崩'

9、;。 唐太宗李世民在位時，他的名字就成了人們的避諱。一次，大文學家柳宗元寫了一篇捕蛇者說，結(jié)尾要用到"民風'這個詞，為了避諱，只好把"民風'寫成了"人風'。 同樣的道理，唐武宗的名字叫李炎。因此，從他當皇帝的那天起，人們說話、寫文章凡是遇到兩個"火'字相重的字，都要避諱，用其他字代替。于是，人們在寫"夜談'時，就出現(xiàn)了以"譚'代"談'的怪現(xiàn)象，后來，人們習慣了，"談'與"譚'也就相通了。 （雅敏） 245200安徽歙縣二中 鮑亞民 標

10、點符號的來歷 古時候?qū)懳恼率菦]有標點符號的，讀起來很吃力，甚至產(chǎn)生誤解。到了漢朝才發(fā)明了"句讀'符號。語意完整的一小段為"句'；句中語意未完，語氣可停頓的一段為"讀'（念，相當于現(xiàn)在的逗號）。宋朝使用"。'，"，'來表示句讀。明代才出現(xiàn)了人名號和地名號。這些就是我國最早的標點符號。 年國語統(tǒng)一籌圖備會在我國原有標點符號的基礎(chǔ)上，參考各國通用的標點符號，規(guī)定了種符號，由當時教育部頒布全國。建國后，出版總署進一步總結(jié)了標點符號的用法規(guī)律，于年刊發(fā)了標點符號用法，同年月政務院作出了關(guān)于學習標點符號用法的指示。從

11、此，標點符號才趨于完善，有了統(tǒng)一的用法。年月，國家語言文字工作委員會和新聞出版署修訂頒布了標點符號用法，對標點符號及其用法又作了新的規(guī)定和說明。 （雅敏） 245200安徽歙縣二中 鮑亞民 我國農(nóng)歷各月的別稱 一月：正月、端月、新正、開歲、嘉月。 二月：杏月、麗月、仲春、酣春、如月。 三月：桃月、季月、晚春、暮春、蠶月。 四月：麥月、陰月、梅月、初夏、余月、純陽。 五月：仲夏、榴月、蒲月、皋月、天中。 六月：季夏、暑月、焦月、荷月、溽（音r，濕潤）暑。 七月：新秋、肇（音zho，開始）秋、蘭秋、蘭月、瓜月。 八月：仲秋、桂月、壯月、仲商、竹春。 九月：暮商、季秋、菊月、霜序、朽月、陽月。 十月

12、：初冬、開冬、露月、良月。 十一月：仲冬、幸月、葭（音ji，初生的蘆葦）月、暢月、龍潛月。 十二月：季冬、殘冬、臘月、冰月、嚴月。（雅敏） 245200安徽歙縣二中 鮑亞民 水滸傳書名的由來 水滸傳是我國古代文學史上四大名著之一。該書的是施耐庵，而書名卻是羅貫中所起。施耐庵是元朝人，由于厭惡爾虞我詐的官場，僅供職兩年，便辭官回到老家，一面教書，一面寫江湖豪客傳。書終于脫稿了，施耐庵對書中的情節(jié)都很滿意，只是覺得書名欠佳。當時還是施耐庵學生的羅貫中建議書名為水滸傳，施耐庵一聽，高興得連聲說："好，好！這個書名太好了！水滸，即水邊的意思，有在野的含義，且合詩經(jīng)里古公檀父，來朝走馬，率西水

13、滸，至于岐下的典故，妙哉！'于是將江湖豪客傳正式改名為水滸傳。 （雅敏） 245200安徽歙縣二中 鮑亞民 乾隆趣釋"夫'字 清朝的乾隆皇帝是一名博學多才，才思敏捷的人，他常常與身邊的大臣、文人墨客一道談古論今，談詩說文。 一次，乾隆與宰相張玉書到江南去巡視，看見一位農(nóng)夫在田間勞作，便開玩笑地問宰相張玉書："這是什么人？'宰相答曰："這是一個農(nóng)夫。'"農(nóng)夫的夫字怎樣寫的？'宰相張玉書順口道："兩橫一撇一捺，轎夫之夫，孔夫子之夫，夫妻之夫和匹夫之夫都是這樣寫的。' 乾隆聽后搖搖頭說："你這

14、個宰相，竟連一個夫字都不能辨別清楚。'張玉書聽到皇帝的責問，連忙上前奏道："小人才流學淺，實是不知，請皇上指教。' 這時乾隆皇帝解說道："農(nóng)夫是刨土之人，上寫土字，下加人字。轎夫肩上扛竿，寫人字后，再加二根竿子?？追蜃由隙煳?，下知地理，這個夫字是先寫天字出頭便是了。夫妻是兩個人，先寫二字，后加人字。匹夫是指大丈夫，這個夫字是先寫一字再加大字便是。' 這個稱呼有什么來歷呢？ 我國明末清初時的文學家張岱在他著的陶庵夢憶中記載道，有一次他到一個讀書人家去做客，天黑時，他要告辭回家，主人挽留他道："請寬心再坐會兒，等看了少焉再走吧！'張岱

15、不明白少焉是什么意思，便請主人解釋。主人說："我們這兒有位官宦先生喜歡掉書袋，因為蘇東坡的赤辟賦里面有少焉月出于東山之上的句子，于是就把月亮叫做少焉。剛才我講的少焉，就是指月亮。' 從此，"掉書袋'的稱號就流傳下來。 （雅敏） 245200安徽歙縣二中 鮑亞民 為什么稱戲曲演員為"梨園弟子' 舊社會常稱戲曲演員為"梨園弟子'，其實，"梨園弟子'最早不是指戲曲演員，而是指樂器演員。舊唐書禮樂志上有這樣一段記載：唐玄宗李隆基喜歡音樂，精通音律，尤其欣賞清雅的法曲，于是，他就挑選了三百名樂工在皇宮里的梨園中專門教他們演奏法曲，李隆基親臨指導，稱這些樂工為"皇帝梨園弟子'，這就是"梨園弟子'一詞