設(shè)計(jì)師人文素養(yǎng)的內(nèi)核

1、    設(shè)計(jì)師人文素養(yǎng)的內(nèi)核    朱冉（哈爾濱商業(yè)大學(xué) 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150028）摘 要：當(dāng)前設(shè)計(jì)師自身的責(zé)任意識、主體意識已經(jīng)日臻成熟，作為社會諸多工種之一的設(shè)計(jì)師，已經(jīng)正在思考著自身與社會、與消費(fèi)者之間的關(guān)系，以及自己應(yīng)該如何作為才能推動社會的進(jìn)步？這些思考的背后無疑也反映了設(shè)計(jì)師素養(yǎng)的提升，那么設(shè)計(jì)師人文素養(yǎng)的要素包括哪些？關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)師；設(shè)計(jì)人文素養(yǎng)；內(nèi)核：g410 ：a ：1005-5312（2017）18-0158-01一、人文素養(yǎng)之“心”與設(shè)計(jì)技能設(shè)計(jì)師的角色在當(dāng)代社會中已經(jīng)是不可或缺的，他們在各個(gè)行業(yè)發(fā)揮了重要的作用，

2、設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)能力、設(shè)計(jì)素養(yǎng)成為構(gòu)成一個(gè)設(shè)計(jì)師的核心，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)該既具有科學(xué)文化知識、敏捷的思維等關(guān)鍵能力，但最至關(guān)重要的是設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)即責(zé)任心。責(zé)任心是人文素養(yǎng)之“心”是主要內(nèi)核，要求設(shè)計(jì)師從心出發(fā)，心懷對社會的責(zé)任，對設(shè)計(jì)行業(yè)的責(zé)任，也就是所謂的“責(zé)任心”，他是一切設(shè)計(jì)活動的初衷和動機(jī)，而只有懷有這樣的“責(zé)任心、良心”去做設(shè)計(jì)才能夠打動人，才能成為對真實(shí)社會的反映，我們常說“民無信不立”、“精誠所至，金石為開”說的就是這樣的道理，具備責(zé)任心的設(shè)計(jì)師所做的設(shè)計(jì)是全面的、充滿人性化的。設(shè)計(jì)”design”一詞，如果將其拆分來看，可以分成“de”和“sign”兩個(gè)詞，“de”具有動詞性特

3、征代表了“做、計(jì)劃、實(shí)施、制作”等含義，而“sign”可以理解成”de”的動作目標(biāo)和指向，或者說就是動作的結(jié)果?？梢娫O(shè)計(jì)是一個(gè)動態(tài)的過程，但是在明確的計(jì)劃及指向的指導(dǎo)下而產(chǎn)生的具象的具有一定功能的事物，設(shè)計(jì)就是一種創(chuàng)造性的活動，也是在人類文明社會背景下的人文價(jià)值的傳播，這種傳播不僅僅是“器物”性質(zhì)的傳播更是對人文精神與人文價(jià)值的彰顯。我們知道，作為一名設(shè)計(jì)師需要兼顧到各個(gè)方面的技能和素質(zhì)的提高，筆者認(rèn)為這些外在技能的提升又全在一個(gè)“心”的統(tǒng)領(lǐng)之下，而這個(gè)心就是設(shè)計(jì)師的責(zé)任心。設(shè)計(jì)由“心”而生、從“心”出發(fā)，這一責(zé)任心指的是以全社會、全人類為基點(diǎn)出發(fā)，將人類的未來福祉、將為人類謀求福利和快樂作為

4、設(shè)計(jì)己任的心情。美國知名工業(yè)設(shè)計(jì)師亨利·德萊福斯于1950在哈佛商業(yè)評論中指出了用戶體驗(yàn)的重要性和設(shè)計(jì)師廣博的人文素養(yǎng)會對其設(shè)計(jì)產(chǎn)品產(chǎn)生的影響，他指出：“作為設(shè)計(jì)師我們一定需要牢記的是，我們所設(shè)計(jì)的可乘坐的、坐的、看的、對談的、活動的、操作的或是某種方式給一個(gè)人或一群人用的，如果產(chǎn)品在使用過程中使人產(chǎn)生不適時(shí)，設(shè)計(jì)師的工作是失敗的；相反，當(dāng)用戶的產(chǎn)品使用體驗(yàn)是愉悅的、舒適的，人們更樂于去購買的并且在購買之后還希望再次產(chǎn)生購買行為的，那么這樣的設(shè)計(jì)是成功的?！弊鳛橐幻O(shè)計(jì)師，他并沒有受到條件的限制或是埋頭于故紙堆，而是進(jìn)入到人們的實(shí)際生活中去，觀察他們的一舉一動，和他們一起出入百貨商場

5、、一起駕駛汽車，研究他們的購買行為等，如果說是什么精神在支撐德萊福斯這樣做，我想，應(yīng)該就是設(shè)計(jì)為人的人文精神，一種從內(nèi)心想為他人做有用設(shè)計(jì)的精神。二、設(shè)計(jì)師人文素養(yǎng)精神“為人設(shè)計(jì)”、“人性化設(shè)計(jì)“”這是我們設(shè)計(jì)師聽了很多遍的設(shè)計(jì)理念，然而，我們在設(shè)計(jì)時(shí)又如何能真正將這樣的設(shè)計(jì)意識帶入到我們的設(shè)計(jì)作品中呢？這個(gè)問題非常值得我們每一位設(shè)計(jì)師關(guān)注，其實(shí)，好的設(shè)計(jì)其內(nèi)在最重要的因素就是設(shè)計(jì)師的出發(fā)點(diǎn)設(shè)計(jì)的動機(jī)和目的是什么？我們會帶著什么樣的心情進(jìn)行設(shè)計(jì)？這就回歸到了設(shè)計(jì)師的人文素養(yǎng)這一話題中上。有關(guān)設(shè)計(jì)師人文素養(yǎng)的探討從很早就已經(jīng)進(jìn)行，可以說這是每一代設(shè)計(jì)師無法回避并一直研究的重要問題，因?yàn)檫@一問題會

6、影響設(shè)計(jì)的最終走向。而這一問題的核心也無非就是人本主義精神和“以人為本的設(shè)計(jì)精神”。古希臘的哲學(xué)家普羅泰戈拉提出了“人是萬物的尺度”這一命題，它高度贊揚(yáng)了人的主體性，設(shè)計(jì)中的“以人為本”強(qiáng)調(diào)的是在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候要充分考慮人的因素，人的因素高于一切，設(shè)計(jì)要以人類存在的可持續(xù)性發(fā)展為根本，從人的生理、心理、文化、教育、經(jīng)濟(jì)、社會等方面的需求出發(fā)，統(tǒng)籌兼顧協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人的和諧發(fā)展。以人為本的設(shè)計(jì)理論符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的要求，可以指導(dǎo)現(xiàn)代設(shè)計(jì)向正確方向發(fā)展。以人為本的設(shè)計(jì)要求產(chǎn)品能提高人們的生活品質(zhì)，為大多數(shù)人服務(wù)；以人為本的設(shè)計(jì)要能使人們實(shí)現(xiàn)其存在的價(jià)值，提高其精神和文化生活品質(zhì)，陶冶人們的高尚情操。三、結(jié)語人是社會發(fā)展的主人，因此也是設(shè)計(jì)的最終落腳點(diǎn)，以人為本的設(shè)計(jì)要以人、社會、自然的整體利益為重，通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)好他們的關(guān)系。隨著社會的發(fā)展，設(shè)計(jì)也在發(fā)展，以人為本的設(shè)計(jì)思想也變得更加的豐富化，包括了人性化設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)、無障礙性設(shè)計(jì)、可持續(xù)性設(shè)