徽派民居建筑考察

1、徽派民居建筑考察也許是南方人的原故，我對徽派建筑情有獨(dú)鐘，暑假特別對家鄉(xiāng)郴州的一些古村落進(jìn)行 了測繪和寫生，其中陽山古村最為特別，去年冬季去過一次， 留下深刻印象，這次去具體實(shí)踐調(diào)研。繼又查閱了一些關(guān)于安徽宏村、西遞等典型村落的資料做對比。他們同是徽派建筑群落，都是身居山辟、依山傍水、高墻飛檐、錯(cuò)落有致、房舍連片、小街深巷都是黑白灰的 杰作。但由于地理，人文環(huán)境的不同，而產(chǎn)生了同工異曲的效果。陽山古村給人最大的印象是依地勢而建，屋舍造型、布局相差不大，有的幾乎完全相同，但卻由于丘陵地形， 呈現(xiàn)豐富的效果，安寧而又富有運(yùn)動(dòng)感。宏村西遞屋舍幾乎都是平地而起，用房檐的高低錯(cuò)落烘托出村落的安靜、平和，

2、可見用不同的手法達(dá)到了以靜襯動(dòng)的奇妙效果。一陽山總平面圖（一）規(guī)劃布局：陽山古村綜合考慮了總體布局、功能分區(qū)、安全防衛(wèi)、現(xiàn)狀利用、 書香設(shè)計(jì)和防災(zāi)等。村前是一口池塘，這是藏風(fēng)聚氣的需要，也是人們浣洗、 消防的水源。古村入口是朝門，兩側(cè)的圍墻把村子圍起來，這是出于保安防盜,古村依山就勢，南低北高，由南向北南按約為一米的等差遞增，錯(cuò)落有致。房 屋東南西北的巷道左右對通，都用石板。青磚或鵝卵石進(jìn)行硬化廁所、豬圈、 牛欄等雜房都置在村后，村內(nèi)空氣新鮮宜人。居住建筑由朝門、圍墻、住宅等 是構(gòu)成，其中住宅有單進(jìn)廳、兩進(jìn)廳、三進(jìn)廳、四進(jìn)廳等四種形式，一單進(jìn)廳 為主，多為三開間，屋頂為雙向坡屋頂，多為硬山，少

3、數(shù)為懸山。材料為木材， 磚石。公共建筑：包括宗祠，土地廟，分別只有一棟。宗祠以祭祀為主，為合 院式，中心大院為下沉式約四十公分，利于排水。土地廟內(nèi)供奉地神，是純粹 的精神建筑。體現(xiàn)了 “湖廣田四川，江西填湖廣”的人口遷移所帶來的文化傳 播。建筑材料以磚、石、木材、石灰等地方材料為主。結(jié)構(gòu)形式有磚木結(jié)構(gòu)， 木結(jié)構(gòu)、土呸磚結(jié)構(gòu)等四種，現(xiàn)存多為磚木結(jié)構(gòu)。（二）建筑思想：儒家思想是中國古代思想文化的主流，是一種入世的哲學(xué)， 提出了:“修身，齊家，治國，平天下”的理想，儒家推崇和諧，但又強(qiáng)調(diào)：“和而不同” 能接受和包容不同的思想和觀點(diǎn)，因此能遇到家，佛家的修養(yǎng)，與人為善均成 為人們的思想意識(shí)和道德準(zhǔn)則。

4、房屋是人們“修身”，“齊家”的場所。陽山古居民體現(xiàn)了古村的民的價(jià)值觀念和理想追求?！敖?jīng)研第”體現(xiàn)的是農(nóng)耕文化理想，“佩印堂”體現(xiàn)的是對功名成就追求，“太極第”體現(xiàn)的是清靜無為逍遙自在的 愿望，而“余慶堂”則表現(xiàn)了對喜慶和豐收的憧憬。民居中的各種匾額，對聯(lián)， 題字書法，繪畫等，無不充分體現(xiàn)了房屋主人的人生理想和追求。我在陽山小 住了一周，充分感受到那里的古樸民風(fēng)，我走的時(shí)候余慶堂現(xiàn)在的主人還贈(zèng)我 一首離別詩：“春風(fēng)勁吹百花開， 晴空萬里美景映。昌盛榮華家世新，鵬飛萬里 九霄云。"祝福我有個(gè)輝煌的未來，同時(shí)還寄托著對家鄉(xiāng)美好的向往。（三）墻與柱的藝術(shù)。民居一般都是清水墻，選用規(guī)整， 平滑

5、的青磚砌筑，內(nèi)外墻的磚縫都用灰漿抹平后再用磚線勒縫，不加粉刷，并有圖案裝飾。山墻多為硬山頂，多作成馬頭防火墻，有 2-4層檐，有的做成人字剁，并繪有山墻花。筑礎(chǔ) 為石材，更有力的傳散荷載和防潮，防腐。圖形為六邊形，八邊形等。一般雕 刻精美的圖案，還有一種特別的高腳筑礎(chǔ)，是一塊長條石。屋角轉(zhuǎn)角石以減緩 外力對屋角的沖擊，這也是由于南方雨水甚多而產(chǎn)生的構(gòu)造做法。屋脊和屋檐 呈中間低兩端高的曲線，有飛檐，這種曲線較宏村的平直檐線更富有動(dòng)感，這 與連綿起伏的小山丘相協(xié)調(diào)，強(qiáng)化了畫面輪廓線，與天相接的更自然。民國時(shí) 期的建筑吸收了西方建筑的特點(diǎn)，屋頂有直線化、簡潔化的趨勢，這與周圍的 自然景區(qū)形成鮮明對

6、比，顯得更親切，更現(xiàn)代。入口大門往上墻面全都是寬于 大門，和廳堂齊寬，與屋檐齊高的木雕鏤窗，與平白的門形成鮮明對比，造成 快節(jié)奏感，這既豐富了南立面，又加強(qiáng)了采光，最重要的是減輕了大木門承受 的荷載，另外重要的是這里的人們從不偷盜，還有保女嬰的美德，窗開得多是 自然而然的，這打破了中國傳統(tǒng)建筑的保守。（四）屋舍內(nèi)部大多數(shù)有大花和藻井，主要是為了防止灰塵掉落和遮擋屋頂繁瑣的構(gòu) 件。此處多為平棋裝飾，以平木條構(gòu)成方格棋盤狀，多為凹面雕刻，藻井為天 花正中部分，一般向上凹陷有圓形、方形、多邊形。藻井中央一般為通氣口， 多是圓形，體現(xiàn)“天圓地方”的思想。（五）平面布局：采取中軸對稱式，方形圍合， 小則

7、以廳堂為中心， 一般有四根立柱,房間沿四周對稱布置。較闊氣的屋舍廳堂則有大井，廂房圍繞大井展開布局。 樓下為起居活動(dòng)中心，樓上多堆放雜物，或?yàn)殚|房，連排式建筑之間有閣樓， 較狹窄，與小巷同寬，僅容一張床。有大井的屋舍采光、通風(fēng)較好，三廳屋則 有三個(gè)大井，兩個(gè)并排，一個(gè)在西側(cè)開在浣洗室，再往西是閨房，女兒們在這 里洗漱。我站在天井下仰望著天空，光從天而泄，頓時(shí)感覺自己仿佛置身于倫 勃朗的畫中，空氣透過無數(shù)束光，層層疊疊，無數(shù)空間，青磚，呸土還有我頓 時(shí)都變得超凡脫俗，似乎在和天，和自然在對話，原來藝術(shù)是如此相通。室內(nèi)大井（六）總體藝術(shù)效果：陽山三面環(huán)伏牛山，建筑在型簡練大方，多采用垂直線條。在屋

8、檐山墻上處理手法豐富，變化多端，有金字眼，人字剁，一至五級馬頭墻， 層層疊落，高低起伏，富有節(jié)奏感，與連綿起伏的小山高度協(xié)調(diào)。村前一汪靜 水恰好襯托出這動(dòng)態(tài)感，建筑與環(huán)境形成優(yōu)美的大地景觀。青磚黑瓦與灰墻之 間的白灰，構(gòu)成了畫面的主體黑白灰，而徽州一帶建筑則以黑瓦白墻為主調(diào)， 這應(yīng)該是兩地氣候差異造成的，湖南日照、藍(lán)天要比徽州更多，花紅柳綠的景 象更鬧，冬季則有春聯(lián)紅燈籠與人們的新衣裳爭先斗妍，人們希望有灰色調(diào)的 建筑物來緩和強(qiáng)烈的色彩對比，而徽州人們則更需要更明快的色調(diào)，用黑白的 強(qiáng)烈對比與周圍景的灰色調(diào)相協(xié)調(diào)。 湖南的徽派建筑，灰墻面偏冷色，這與湖 南亞熱帶氣候?qū)Ρ然パa(bǔ)，以天氣的暖色襯托建

9、筑的冷色。去年我去陽山恰好是 春節(jié)，趕上陰雨連綿的天氣，那紅燈籠，紅春聯(lián)和灰墻深山陰雨，構(gòu)成一幅山 水佳作，尤其是那隨著地勢起伏。村前有一條高高的馬路，這里剛好能望見全村的風(fēng)貌，再往上到山頂，從山上往下看，一片黑壓壓的屋頂，鱗次櫛比，當(dāng) 地傳說是伏牛的蹄子， 但我覺得從大尺度上說猶如伏牛的糞便，這樣說更自然，或許有些粗俗，從造型和色彩上是美的。這與宏村的建筑“仿生原理”說有驚 人的相似，宏村西北有巍峨的雷崗山，吉陽水由西繞村南下，形成臥牛形。由 此可見，牛是人們的吉祥物，象征著勤勞和豐收，是勞動(dòng)人民的財(cái)富。從朝門 往村里，深巷是畫面視覺中心，視線沿著小巷延伸開去，直到山脈邊緣線消失 到天際。整

10、座村子由弧形圍墻包裹，與方形的建筑群形成對比。每個(gè)立面都有 黑白灰的有序組織，灰墻占主體。屋舍正立面呈方形，唯獨(dú)與天相接的邊緣線 呈弧線，立面以木結(jié)構(gòu)門窗的鏤花形式展開豐富變化，起到畫面點(diǎn)睛之筆，如 果說這青磚灰墻、灰瓦是間接的服飾，那么鏤花窗、檐口壁畫、屋脊飛檐雕塑 就是精致的首飾。（七）關(guān)于陽山還有“恩德婆婆”收養(yǎng)多名女嬰，一身未嫁的真實(shí)感人事跡，那在當(dāng) 時(shí)封建社會(huì)是偉大創(chuàng)舉，需要莫大勇氣和毅力。還有關(guān)于村后有兩棵樹長成的 一棵樹的親兄弟兩的傳說,天地人和。由于是第一次個(gè)人測繪寫生，寫建筑論文還有很多不成熟和錯(cuò)誤，但我想作為一個(gè) 生活在沒有新的傳統(tǒng)的，到處是大火柴盒的世界里的中國人，從內(nèi)心深處真的想為中 國的傳統(tǒng)走向世界，走向現(xiàn)代化做點(diǎn)什么。凡高在法國畫畫時(shí)收到弟弟的來信，突然 醒悟：麥子離開了稻田還怎么生存？于是回到家鄉(xiāng)創(chuàng)作了永恒的佳作；吳