蘇格拉底的“產婆術”教學方法及其對我國課堂教學的啟示-最新教育資料

1、蘇格拉底的“產婆術”教學方法及其對我國課堂教學的啟示一、蘇格拉底的“產婆術”教學方法的實質（一）“產婆術”教學方法的步驟“產婆術教學法本質上是一種師生平等辯論以揭露矛盾、克服矛盾、最終獲得知識并發(fā)展能力的教學方法，也是一種幫助學生糾正錯誤觀念并產生新思想的藝術?！?他所倡導的“產婆術”通過不斷提出問題刺激學生認識到自己的無知， 啟發(fā)、引導學生通過自己的思索得出相應的結論， 并在這一過程中逐漸掌握正確的概念。這一方法主要包括以下幾個步驟：1、反諷。蘇格拉底從所討論的論題出發(fā)，針對學生的回答不斷地提出反問， 即使學生答錯也不立刻糾正， 而是通過不斷地補充提問，使學生發(fā)現自己認識上的矛盾， 從而承認

2、自己的無知，進而否定自己所肯定過的錯誤意見和觀點， 得出蘇格拉底認為的正確的答案。2、助產。在這一環(huán)節(jié)，蘇格拉底認為自己的任務是充當智慧的接生者， 以暗示性的語言和作相關示例的方式進一步啟發(fā)和引導學生積極思考， 主動發(fā)現新知識并走上正確認識的道路， 進而得出結論和獲得知識。3、歸納。通過對討論所涉及的具體現象、具體事物進行比較分析，引導學生找出它們的共性、本質，即由特殊上升到一般。4、定義。將所討論的具體現象、具體事物歸入一般概念，得到關于它們的一種普遍性的認識，并清晰地表達出來。（二）“產婆術”教學方法遵循的實施原則“產婆術教學方法包含有辯證的色彩，能幫助對方糾正錯誤觀念并產生新的觀點，整個

3、過程仿佛產婆幫助孕婦產下嬰兒一樣。” 2要正確實施“產婆術”教學方法，必須包含以下幾個步驟：1、準確設問。在對任何論題進行討論時，蘇格拉底都有自己明確的教學目標和需要達到的教學要求，并且談論的很多是當時年輕人所關心或困惑的話題。因此，蘇格拉底所提的問題很具有針對性。2、適時提問。當學生的思維處于困惑時，蘇格拉底往往能根據學生的現實水平和回答問題的實際狀況，恰到好處提出啟始問題，不會讓對話者感到唐突。在討論過程中，蘇格拉底還能根據學生產生困惑的原因， 在恰當的時候提出一定針對性的后續(xù)問題，及時解惑，從而引導學生跟著自己的思路走下去，牢牢抓住談話的主題。3、漸次推進。蘇格拉底非常重視教育內容的“層

4、遞性”，他在表明自己的觀點和思想，并使學生接受它時， 往往采取由表及里、由淺入深地推進方式，循序漸進地啟發(fā)學生，活躍學生的思維，調動學生的主動性， 最后接觸問題核心， 并最終得出答案。二、蘇格拉底的“產婆術”教學方法對課堂教學的積極作用（一）“產婆術”有利于促進師生平等關系的建立蘇格拉底的“產婆術”是一種師生雙方處在平等地位上的辯論方法。 在論題的討論過程中，蘇格拉底總是以平等的參與者的身份自居，而不是以一個智者、一個知識的權威姿態(tài)出現的。并且他承認自己很無知， 這就為談話者創(chuàng)造了一個輕松的互動環(huán)境，體現了教育的平等性。 這種平等性主要體現在以下幾個方面：1、社會地位平等。對話是蘇格拉底生活中

5、的基本內容，也是他一生中最偉大的事業(yè)。在現實生活中，他經常和手工藝匠、政治家、藝術家、智者與藝妓等討論。他像許多平凡的雅典人一樣，在街頭、集市、餐桌旁或運動場邊和每一個人交談，特別是青少年。由此可看出， 在蘇格拉底看來， 無論什么人， 不論貴賤，只要你愿意，他都可以和你進行交談，都可以做他的學生。2、討論過程中師生雙方地位平等。蘇格拉底在與別人討論時，總是將自己和別人置于人格平等的地位。在這種對話過程中，教師和學生處于一個平等地位，師生雙方都可以進行自由地思索，沒有固定的教學模式，只是通過無止境的追問使自己感到對真理的一無所知，從而促使學生認識真理、掌握真理。師生雙方的地位與人格平等是實現互動

6、教育的前提，這種互動教育是進行平等、民主、雙向、互動、和諧交流的教育過程。為此，蘇格拉底常借自我嘲諷來掩飾他自身的優(yōu)點。（二）“產婆術”有利于促使學生廣開思路蘇格拉底認為， 教師的任務并不是要臆造和傳播真理。如同他的母親是生命的接生婆一樣， 教師應該是知識的接生婆。 也就是說，真理是存在于每個人的心靈中的， 教師的任務在于幫助人們去發(fā)現存在于自己內心的真理， 幫助人們發(fā)揮自身的潛能， 而不應當是臆造和傳播真理。 他的“產婆術”教學方法， 就是為了喚醒學生的潛在能力， 促使學生從內部產生一種精神力量， 而不是從外部施加壓力。 “產婆術”教學方法始終貫穿著充分利用人的主觀能動性，激發(fā)、調動學生思維

7、活動的精神。為了使學生形成一個正確的概念， 蘇格拉底有意識的提出一系列問題， 從各個不同角度引導學生回答， 這種多方面的引導能促使學生進行多方面的思考，有利于培養(yǎng)學生從多方面思考問題。蘇格拉底認為師生之間只存在友好、平等的辯論和相互學習的關系，而沒有任何屈從和依賴。他鼓勵學生敢于質疑、敢于挑戰(zhàn)權威，鼓勵學生敢于發(fā)表自己的不同見解，敢于獨辟蹊徑地從不同的角度對問題進行發(fā)問?！爱a婆術”既調動了學生的思維能力和思考的主動性， 也培養(yǎng)了學生分析問題、解決問題的能力以及多思好問、善辯的能力，有利于促使學生廣開思路。三、蘇格拉底“產婆術”教學方法對我國課堂教學的啟示（一）堅持主體性教育，強調師生雙方地位平

8、等師生關系是教育過程中人與人關系中最基本的、 最重要的方面。在傳統(tǒng)的教學中，教師是主動者，處于支配地位。整個教學過程以教師單方面的講授為主，學生被放到了一個客體的位置，成為被動的接受者。 教育被簡單地看作是一種傳授大量知識的工具。這種對象性的教育把學生當作知識的接收容器， 而不是鮮活的生命，如此一來，學生的主體性意識被遮蔽了，學習對他們來說不再是一種內在的需要。 教學過程應該是由教師和學生共同參與的，二者為完成共同的教學任務進行交往而產生的師生關系極大地影響著教學的效果。 民主平等的師生關系不僅有利于教學活動的順利開展和提高教學效率， 而且有助于學生主體性作用的發(fā)揮。學生主動的學是有效教學的前

9、提與基礎， 教師的主導作用要通過學生學習主動性的發(fā)揮才能在教學中體現出來。蘇格拉底“產婆術”教學方法的成功之處就在于把學生置于教學的主體地位， 學生擁有思考和實踐的主動權， 教師只是充當智慧的“產婆”。因此，對于學生的求知、困惑，教師不因直接給予具體知識和現成答案， 而應根據知識的內在聯系和學生的接受能力，以互動式問答來啟發(fā)、誘導學生知其不知、知其所知。即使學生偏離了正確的認識， 教師也只是以旁敲側擊的方式將其導入正軌，循序漸進地引導學生思考， 主動發(fā)現并承認自己的錯誤，同時也發(fā)現問題的正確結論并獲取新知識。如此循環(huán)往復以后，學生不僅在互動教學中不知不覺地接受了教師所要傳播的知識和思想，不斷充

10、實了自己的知識結構， 而且也由于掌握了解決問題的方法，增強了認知的遷移能力，能夠在學習中舉一反三，極大地提高學習的質量和效率， 而教師的教學也能因此達到事半功倍的效果。課堂教學的過程應當是一個師生互動的過程，教師雖然具有“聞道在先”的優(yōu)勢， 但在仍應在互動問答中， 從信任和尊重每一個都有主體性和獨立人格的學生出發(fā)， 不以權威和知識的擁有者自居，而是作為知識的產婆與學生一起平等地展開和深化討論；學生則能在這種自然的交談中， 將老師當作進行知識的交流的朋友，大膽地表達自己的思想與吐露心聲，在民主、和諧的氣氛中尋找答案、探索新知，最終達成共識，產生教師所期待的教學效應并達到促進學生自主發(fā)展的目標。（

11、二）創(chuàng)設問題情境，激發(fā)學生的求知欲和潛能“產婆術”教學方法從問題出發(fā)， 通過不斷提問， 引導學生圍繞論題展開爭論，發(fā)現自己的錯誤，從而形成正確的認識。這種創(chuàng)設問題情境的方法正是我國課堂教學所欠缺的。 “所謂問題情境是指不能直接用已有的知識處理， 但可以間接運用已有知識處理的情境。 教學中的啟發(fā)式就是給學生提出的問題情境。 ”在課堂教學中，教師應從問題的情境出發(fā)，激發(fā)學生的求知欲，引導學生進行探索性學習， 從而強化其興趣， 進而轉化為探求更多的新知識的欲望。 在問題教學中， 問題情境應隨著時間的推移不斷發(fā)生變化。與此同時，“問題中蘊涵的新事物、新關系會不斷地被學生發(fā)現， 并導致學生的心理狀態(tài)發(fā)生

12、變化，新素質就這樣慢慢形成。 ”在教學中， 教師的主要任務之一就是創(chuàng)設并引導學生探索問題情境， 學生通過對問題情境的參與和探索，提高學習的主動性和積極性。問題情境的創(chuàng)設首先需要發(fā)現教育問題。教育問題應當是學生現實生活中實實在在的問題或困惑，這些問題必須是真實的、具體的、原始的，并且是學習所需要的。學習需要是問題情境的融合劑和發(fā)動機。如果沒有學習需要，問題就始終外在于學生，解決問題就變成了負擔， 最終導致要么真正的學習不會發(fā)生， 要么學習成效極低。 教師一般不直接陳述問題， 而是通過展示教育事件，讓學生自己發(fā)現問題。 教師再通過不斷地提問激發(fā)學生的潛能，增強教學效果。在激發(fā)學生的求知欲的同時，

13、“產婆術”教學方法還側重學生的思維訓練和解決問題的能力的培養(yǎng)。 它不是以直接向學生傳授知識作為教學的惟一目的， 而是把訓練學生發(fā)現、 運用知識的思維、能力作為教學的中心任務，幫助學生發(fā)揮自身的潛能，沿著由特殊到一般的認知路徑來引導學生獲得一種規(guī)律性的認識，這有利于學生學習能力、 綜合運用知識的能力以及創(chuàng)造能力的發(fā)展。（三）重視加深學生對人類思想及文化價值的理解通過教與學的過程讓學生獲取知識、 發(fā)展能力是教學的重要目標之一， 卻不是教學的終極目標。 教學的終極目標應該在于引起學生一定的理論爭鳴， 從而加深學生對人類思想及文化價值的理解。通常的教育問題是感性的、顯性的，比較容易被認識的。但有時，教

14、育問題也隱藏得比較深， 只有當我們擁有某些理論視角時，我們才能發(fā)現問題。由于學生的認識能力有限，這樣的問題對于他們而言，要發(fā)現它相當難。此時，教師在教學中就可以通過間接提問的方式引導學生思考， 并逐漸引出問題本身， 引起學生關于某些現象的爭鳴， 進而加深對人類思想及文化價值的理解。比如，高清海先生在談論如何認識人時也曾說：“首先不在于你把人看成什么，而首先在于你怎樣去看人?！薄霸鯓尤タ慈恕?，體現的就是理論視角問題?？梢?，有些教育問題，如果沒有相應的理論對其進行分析， 很難被發(fā)覺， 一些蘊涵于問題中的思想也很難被理解。將“產婆術”引入到課堂教學過程中， 不僅把教學過程作為知識傳授、 能力培養(yǎng)的過程， 而且也把教學過程作為師生之間意識共享的過程， 即師生雙方可以通過互動式問答將自己對所討論問題的認識、觀點充分地表達出來，進行批判性思考和探究，在相互交流中達到共享。 在這個共享