自然辯證法與可持續(xù)發(fā)展

1、自然辯證法與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略摘要：環(huán)境是人類賴以生存與發(fā)展的條件和基礎(chǔ)。 全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)威 脅著人類生態(tài)，如何處理環(huán)境危機(jī)是我們亟待解決的問(wèn)題。 自然辯證法為我們指 明了方向，即堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)人類與自然和諧相處。關(guān)鍵詞：自然辯證法；可持續(xù)發(fā)展；恩格斯早在百年前就在白然辯證法導(dǎo)言中指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)白然界的勝利。 對(duì)于每一次這樣的勝利，白然界 都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù),” 20世紀(jì)以來(lái)，人類社會(huì)物質(zhì)文明以前所 未有的速度向前發(fā)展，但同時(shí)，地球上白然資源和生態(tài)環(huán)境不可避免 遭受到了嚴(yán)重的破壞。當(dāng)今世界，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已成為全球關(guān)注的問(wèn) 題。一、當(dāng)前生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀全球環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)威

2、脅著人類的生存與發(fā)展，其主要表現(xiàn)為：能源危機(jī)、物種滅絕、土地荒漠化、全球氣候變暖、森林面積銳減、淡 水資源枯竭、臭氧層空洞形成、海洋污染及過(guò)度開(kāi)發(fā)等。振興中華、 實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中國(guó)人民的多年夢(mèng)想。 近30年來(lái)，我國(guó)高度重視環(huán)境保 護(hù)并付諸行動(dòng)，這在很大程度上改善了生態(tài)環(huán)境，抑制了環(huán)境惡化的 速度，然而中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中面臨的環(huán)境壓力越來(lái)越大，環(huán)境已出現(xiàn)危機(jī)：中國(guó)的SO和CO排放量，盡管人均遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平， 但排放總量卻十分顯著；一些城市的大氣污染和酸雨污染比較嚴(yán)重； 江河湖庫(kù)水域普遍受到不同程度的污染；部分近岸海域污染尚未得到 有效控制；一些地區(qū)土地荒漠化以及水土流失使得當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境變 得

3、更加脆弱，物種數(shù)量減少，有些物種瀕臨滅絕。2i二、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因目前我國(guó)生態(tài)環(huán)境不斷惡化的原因是復(fù)雜的， 總結(jié)起來(lái)主要有以 下三個(gè)方面的原因：首先是人口壓力過(guò)大。人口的不斷持續(xù)增長(zhǎng)給經(jīng) 濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展帶來(lái)巨大壓力，造成了糧食短缺、 資源耗竭、環(huán)境污染等問(wèn)題的加重。其次，工業(yè)化水平低。由于受科 技水平的制約，我國(guó)工業(yè)存在著地區(qū)差異，各地發(fā)展不平衡，粗放型 經(jīng)濟(jì)還占有很大比例。我們必須走出以資源局消費(fèi)、 環(huán)境局代價(jià)換取 經(jīng)濟(jì)繁榮的怪圈。第三，過(guò)分急于功利。有的地方、領(lǐng)導(dǎo)為了早出政 績(jī)、快出政績(jī)，急于上大項(xiàng)目，鋪大攤子。重視近利，缺乏遠(yuǎn)謀；重 視經(jīng)濟(jì)，忽視生態(tài)，短期性經(jīng)濟(jì)

4、行為給生態(tài)環(huán)境埋下了長(zhǎng)期性、積累 性的惡因。三、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出面對(duì)資源和生態(tài)環(huán)境的新特點(diǎn)，“可持續(xù)發(fā)展”的思想也應(yīng)運(yùn)而 生。1980年3月5日，聯(lián)合國(guó)向全世界發(fā)出呼吁：“必須研究白然的、 社會(huì)的、生態(tài)的、經(jīng)濟(jì)的以及利用白然資源過(guò)程中的基本關(guān)系，確保 全球持續(xù)發(fā)展?！? 1987年，由挪威前首相布倫特蘭夫人領(lǐng)導(dǎo)的世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表了環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題報(bào)告我們共同的未來(lái)， 首次提出了可持續(xù)發(fā)展的概念。其核心思想是“既滿足當(dāng)代人的需 要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害。"41992年聯(lián)合國(guó)環(huán) 境與發(fā)展大會(huì)上通過(guò)的里約熱內(nèi)盧宣言和21世紀(jì)議程兩個(gè)綱 領(lǐng)性文件，標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展觀

5、被全球持不同發(fā)展理念的各類國(guó)家所 普遍接受。它不僅影響到人們的生產(chǎn)方式和思維方式，而且關(guān)系到人 類的前途和命運(yùn)。四、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的意義可持續(xù)發(fā)展思想的核心內(nèi)容就是要保持人口資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、 社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，正確理解人與白然、人與人之間的關(guān)系，要求人類 以智慧和責(zé)任去規(guī)范白己的行為，創(chuàng)造一個(gè)包括人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán) 境和資源等子系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧世界。首先我們要努力尋求人 和白然的平衡、和諧發(fā)展以及人和白然界關(guān)系的合理性成長(zhǎng)， 把人的 發(fā)展、資源的消耗、環(huán)境的退化和生態(tài)的協(xié)調(diào)緊緊聯(lián)系在一起，這種 關(guān)系就體現(xiàn)了人和白然必須走和諧與協(xié)同進(jìn)化的道路。其次要努力實(shí) 現(xiàn)人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，通過(guò)法治

6、約束、制度保證、文化熏陶、輿 論導(dǎo)向、倫理規(guī)范、道德感召等有效組織的人類活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人和人關(guān) 系的和諧與公平?？沙掷m(xù)發(fā)展的最終目的就是要能夠滿足當(dāng)代和后代人的生產(chǎn)和 生活對(duì)于物質(zhì)、能量和信息的需求，區(qū)域間體現(xiàn)均富、合作、互補(bǔ)、 平等的原則，實(shí)現(xiàn)“資源一生產(chǎn)一市場(chǎng)”的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，代際間應(yīng)依 公正、合理的原則來(lái)?yè)?dān)負(fù)各白的責(zé)任，不能以犧牲后代人的發(fā)展為代 價(jià)，還要?jiǎng)?chuàng)造“白然一社會(huì)一經(jīng)濟(jì)”的外部適宜條件和內(nèi)外動(dòng)態(tài)平衡 的環(huán)境。恩格斯白然辯證法導(dǎo)言發(fā)表于一百多年前，高屋建令瓦概括了 人類認(rèn)識(shí)白然、改造白然的艱難而曲折的進(jìn)程。恩格斯對(duì)白然科學(xué)的 高度概括對(duì)我們經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展仍具有積極的指導(dǎo)作用。在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，科學(xué)發(fā)展觀的基本要求就是要實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持 續(xù)。我們要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社 會(huì)建設(shè)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源 環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。參考文獻(xiàn)：1 恩格斯.白然辯證法M.北京：人民出版社，1984: 304.2 張坤民，朱達(dá).中國(guó)的環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展J.環(huán)境保護(hù)，1998 (01