《典籍里的中國》楚辭觀后感作文800字【最新2篇】

1、楚辭觀后感作文800 字【最新 2 篇】1央視一套播出了典籍里的中國 ，現代 “讀書人 ”撒貝寧穿越時空對話浪漫主義詩人屈原，解讀楚辭 ，了解屈原歷經磨難、上下求索的一生。 秭歸作為屈原故里， 屈原是當地人的理想化身和精神寄托。 節(jié)目播出當晚， 全縣掀起了觀看熱潮， 大家情緒高漲、 反響熱烈?？h文聯主席秦曉梅說： “這一期的典籍里的中國 ，我覺得有三個空前的肯定： 一是對屈原積極光輝向上形象的空前肯定， 二是對屈原故里是秭歸的空前肯定， 三是對秭歸柑橘的空前肯定。 這一期節(jié)目概括了屈原的三大精神內核 不懼艱難、追求真理的求索精神，獨立不遷、深固難徙的家國情懷，憐恤百姓的民生理念。對屈原故里是秭

2、歸，央媒這次是一個重拳加持，向全世界亮明了這個觀點。 ”國家非遺項目 “屈原傳說 ”省級代表性傳承人鄭承志說： “我們反復吟唱的‘路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索’‘后皇嘉樹，橘徐服兮。受命不遷，生南國兮’等等，通過屈原解讀給楚懷王聽，實際上是解讀給我們大家聽。他不僅是文學的，更是精神的 ;不僅是楚人的，而且是中華民族的 ;不僅是古代的，而且是當代的。屈原當然是秭歸的，他從秭歸走出去，已經走向了中國、走向了世界。 我們感覺到撒貝寧的匯報就代表了新時代的中華兒女向屈原匯報新時代的幸福生活，匯報我們的獲得感、幸福感、安全

3、感。秭歸實驗小學學生李子炫說： “我在節(jié)目當中，看到我們秭歸的特產上了央視，我感到特別驕傲、特別自豪。 ”大學生鄭智露說： “朋友圈被典籍里的中國刷屏了。 ‘屈原’看到秣歸的風景之后，發(fā)出贊嘆；品嘗了秣歸的柑橘后，被‘甜哭’了，我感到由衷自豪。開學后，我會跟同學分享關于我的家鄉(xiāng)秭歸、 關于屈原的一些文化歷史， 把屈原文化更好傳承下去。 ”典籍里的中國觀后感作文2：文學的力量與美真實存在，尤其是在偉大的作品里。中國古典文學中， 楚辭比肩詩經 ，是中國浪漫主義詩歌的 源頭。它就像是童年時期一個神秘而瑰麗的夢， 不僅深刻

4、影響后世的文學創(chuàng)作， 甚至潛移默化地塑造著中國人務實下的那份鮮為人知的浪漫。梁啟超先生曾高度評價： “吾以為凡為中國人者， 須荼有欣賞 楚辭之能力，乃為不虛生此國。 ” 楚辭是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集，其中收錄了屈原的離騷 天問 九章等經典篇章。今晚，典籍里的中國將演繹楚辭中的名篇，展現屈原心系家國、追求真理的品格?？粗辈?amp;darr; 一起感受中華民族綿延深厚的家國情懷和求索精神！提到 楚辭 ， 大家首先想到的， 可能是其中最具盛名的 離騷 ，或 “天問一號 ”的名稱緣起之作天問 ，但相信在看完本期節(jié)目后，大家一定會記住楚辭中另一首不朽的詩篇橘頌 。屈原的早期作品橘頌開創(chuàng)了詩

5、歌詠物言志的先河，表面上歌頌橘樹， 實際是詩人對自己理想和人格的表白。 生于荊楚之地的撒貝寧，自稱是屈原的 “小同鄉(xiāng)” 。這次拜訪，撒貝寧特地帶了一箱來自屈原故鄉(xiāng)的柑橘，把老先生 “甜”到淚流滿面。跨越兩千多年的時光，屈原的熱淚為何而流？假如親見 “天問一號”，屈原又會發(fā)出怎樣的感慨？本期節(jié)目將再度上演一場動人的相遇， 既在對話中感悟屈原為何叩問天道， 又帶屈原感受今天的中國人如何把最浪漫的詩寫進宇宙，并一代代地延續(xù)他 “路曼曼（漫漫）其修遠兮，吾將上下而求索 ” 的精神。如何用富有感染力的藝術手法拉近觀眾和歷史的距離？ 典籍里的中國自開播以來，不斷發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，留下了伏生的 年一望 ”

6、 、宋應星和袁隆平跨越三百年的 “一握 ” 、炎黃子孫向正史之祖司馬遷獻上 “千年一拜 ” 、 “一碗薄粥 ”嘗盡孔門師生溫情等動人場景。為了 “小同鄉(xiāng) ”撒貝寧能夠給屈原送上兩千多年后的 “故鄉(xiāng)之味 ” ，節(jié)目組與湖北秭歸建立了緊密的聯系， 并求證了秭歸柑橘的歷史。 當地不遠千里郵寄來秭歸柑橘， 在錄制當天及時送達北京。 每一顆柑橘里都滿載著跨越千里、跨越千年的濃濃 “鄉(xiāng)情 ”，也讓舞臺呈現更具真實性和代入感。本期節(jié)目戲劇環(huán)節(jié)將以柑橘的意象串聯始終， 由王洛勇飾演屈原，湯鎮(zhèn)業(yè)飾演楚懷王， 故事貫穿了屈原與楚懷王少年立志， 任左徒后促成合縱伐秦、后因遭貴族讒言離間被兩次流放的一生。開場戲劇中，

7、屈原一嘗撒貝寧帶來的家鄉(xiāng)特產，贊不絕口： “好像比我小時候吃的更甜! ”幾瓣橘子，勾起了屈原對往事的回憶。他和楚懷王從兩個愛吃橘子的孩子， 成長為躊躇滿志的少年， 那時的他們，就像是并肩生長的兩棵橘樹，想為家國開花結果可惜，最終一個客死于秦，一個自沉汨羅。節(jié)目數次呈現屈原吃著柑橘、雙眼含淚的情景。其中一幕，屈原和楚懷王穿越生死、互道遺憾。當楚懷王 “離去 ” ，屈原大口大口吃著橘子，連皮都吞下去了，眼淚則像開了閥門一般，止不住地往外流。這段表演把主持人王嘉寧看得熱淚盈眶， 她注意到， 現場從嘉賓到觀眾，幾乎都在擦眼淚。酈波特別感動： “橘子不止是屈原和楚懷王共同成長經歷的一個見證， 而且是屈原

8、對那片土地、 對那片土地上的人民的一種情感的隱喻，也是他對自身的一種期許。 ”這段飽含人生況味的重頭戲，再現 “一遍就過 ”的高能演技。被問及為何吃掉橘子皮，王洛勇說： “屈原最大的遺憾，就是沒能勸楚懷王留在楚國，我在那個瞬間，發(fā)現橘子和橘子皮是一體的，和兩人童年時代的友誼是一體的。 就是有那么一個瞬間， 你真的是感受到把自己交給了這個人物。 ”撒貝寧非常敬佩王老師： “這就是無法設計的戲，是那一瞬間的爆發(fā)， 你把橘子皮塞到嘴里的時候， 所有的情感濃烈到了極致 ! ”清華大學出土文獻研究與保護中心副主任、 中國先秦史學會常務理事劉國忠分析道： “屈原出生于戰(zhàn)國時期楚國的貴族家庭，可能從小就受到

9、很好的教育。屈原在橘頌一篇中，以他生長之地盛產的橘子來做自我比喻，表達了他早年即有的遠大志向。 ”“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。 ”這幾句詩在節(jié)目中數次出現，它的意思是：皇天后土孕育了美好的橘樹，這些橘樹生來就適應南方，稟受天命，不離故土。可以說， 橘頌之于屈原，是從他的生命中萌發(fā)出的一篇詩歌。對家國的熱愛，伴隨著他的成長。他立志要輔佐楚懷王，做一個賢能之士，為了 “美政 ”理想而探索不息。從天問到離騷飄逸的浪漫，有著跨越千年的深沉力量在奔涌不息的中華千年文脈中， 楚辭作為中國首部浪漫主義詩歌總集，和詩經一起奠定了中國詩歌發(fā)展的基礎。它的一歌一詠、浪漫綺麗， 深

10、遠影響著兩千年來的詩詞歌賦，以及中華民族的精神世界?；赝麣v史，唐代詩人李白延續(xù)了楚辭浪漫飄逸的風格，鑄就了中國文學的另一座高峰; 中國 “天眼之父 ”南仁東自兒時起就特別喜歡楚辭 ， 并用一生踐行 “路曼曼（漫漫）其修遠兮，吾將上下而求索 ” ，為后人留下來 “天眼 ”這雙繼續(xù)尋找答案的眼睛。本期 典籍里的中國 將讓老年屈原在 “歲月長河 ”里遇見編訂 楚辭的西漢文學家劉向、承襲楚辭浪漫主義筆法的 “詩仙 ”李白及天眼之父 ”南仁東，并特別為屈原和南仁東打造了一場跨越時空的“天問 ” 。他們的成年時代和幼年時代一問一答，交錯呼應，最后共同在 “路曼曼 （漫漫 ）其修遠兮，吾將上下而求索 ”的心靈宣言中，正式開啟楚辭的識讀之旅?！俺o ”本義泛指楚地歌辭， 后來專稱以楚國屈原的騷體作品為核心的一種新詩體。據南京師范大學文學院教授酈波介紹： “楚辭大多書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚物，用充滿浪漫主義的風格來詠物敘事，而且強調民生關懷和個人修養(yǎng)。 ”浪漫的楚辭為何跨越千年依然澎湃人心?為精煉有力地詮釋楚辭的精髓，節(jié)目將重點聚焦離騷 天問和橘頌 ，力圖透過其華麗而飄逸的外表，引領觀眾感受它滾燙而堅毅的內核。說到離騷 ，