人類正確的生活方式

1、人類正確的生活方式生活方式是作為社會主體的人為了生存和發(fā)展而進行的一系列日?；顒拥?表現(xiàn)形式，我們可以清楚地看到，人類的生活方式是在不斷變化的。記得早先少年時，大家誠誠懇懇，說一句是一句，清早上火車站，長街黑暗無 行人，賣豆?jié){的小店冒著熱氣，從前的日色變得慢，車，馬，郵件都慢，一生只 夠愛一個人，從前的鎖也好看，鑰匙精美有樣子，你鎖了，人家就懂了。而現(xiàn)在，我們可以看到，在學(xué)期末，大家都坐在自習室中抓緊時間復(fù)習考試， 全國上下，形形色色的人也在忙著倒數(shù)日子，甚至在假期中奮力前進，比如，在美國超過半數(shù)在職人士用不完分配給他們的帶薪假期。若是你在宿舍打游戲，而你的舍友出去自習，大家并不會羨慕你，而是

2、會覺得你游手好閑，那為什么會這樣呢？只有讓學(xué)習，工作充斥我們的生活才是正確 的,有意義的嗎？我們先來看看當前人們對于不同生活方式的態(tài)度。人們生活方式的轉(zhuǎn)變，也是由于人們對于他人忙于工作這種行為態(tài)度的改 變。不久前，人們還對這種敬業(yè)行為嗤之以鼻。正如營銷學(xué)教授西爾維亞和阿娜 特最近在哈佛商業(yè)評論中解釋的那樣，閑暇時間一度被視為較高社會地位的 標志，是上層人士的專屬品。但是自 20世紀中期以來，情況完全倒了過來一如 今，被看作大人物標志的不是休假，反而是在辦公桌前繁忙工作。在一定程度上， 這種模式可能與過去幾十年來工作的自身變化情況有關(guān) ，我們認為，從“清閑代 表著社會地位”到“忙碌代表著他們的社

3、會地位 "這一轉(zhuǎn)變也許和知識密集型經(jīng) 濟的發(fā)展相關(guān).在這類經(jīng)濟中，具備雇主或客戶所垂青的人力資源品質(zhì)（比如能 力與抱負）的個人，預(yù)計在就業(yè)市場上會供不應(yīng)求。因此，告訴別人我們一直忙 于工作，就是在含蓄地暗示自已受到追捧，也就提高了自己在他人眼中的社會地 位。人類的生活離不開物質(zhì)，人民群眾推動著社會歷史的發(fā)展，對于人類生活方式 的分析，可以轉(zhuǎn)變?yōu)閷θ藗冃袨榈姆治?，我們可以粗略的認為，人類的行為都是以 讓自己生活的更好為出發(fā)點的.那么是不是可以說，能夠讓人們生活的更好，也就是能創(chuàng)造出更大價值的生活方 式就是正確的生活方式呢？所謂價值，指的是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動，這是商品的社會屬性，

4、也 是一個歷史范疇.所以，在這個角度來說，價值是會隨著時間的推移而不斷改變 的，也就是說，人類的正確生活方式并不是一成不變的， 而是會隨著社會的進程 而不斷改變。那么我們在這里討論的人類正確的生活方式， 若是泛泛來說，是不可能有個 正確的結(jié)果的，他必須具體到某個社會時期，這就有涉及到了社會的問題，我們 不妨就現(xiàn)在的社會來討論這個問題.我們知道社會歷史觀有個基本的問題，就是社會存在與社會意識的關(guān)系問題 我們用歷史唯物主義來分析，社會存在決定著社會意識的產(chǎn)生，內(nèi)容和發(fā)展.社會存在就是我們社會生活的物質(zhì)方面， 我們生活都有著最基本的需求，這 是我們產(chǎn)生愿望的重要原因。我們中國目前的國情就是正在處于經(jīng)

5、濟的飛速增長 期，但與國外發(fā)達國家還有一定差距， 這個從人均收入就可以看到一些。 這也就 是說我們有著要加快經(jīng)濟建設(shè)的意識，同時文化也是社會意識的重要組成部分，我可以說，大唐時中國的繁榮昌盛，現(xiàn)在要實現(xiàn)中國的偉大復(fù)興對我們對于經(jīng)濟 增長的渴望有著推動作用。若是想推動經(jīng)濟發(fā)展，就要提高我們生產(chǎn)力。生產(chǎn)力的基本要素包括勞動 資料，生產(chǎn)對象和勞動者。勞動者又是生產(chǎn)力中最活躍的因素， 我們就要增加勞 動,來創(chuàng)造更多地財富。究其根本，共產(chǎn)主義社會就是用很短的時間，來創(chuàng)造更 多的財富?？偟膩碚f，當前這個快速的生活節(jié)奏，造就了大家忙碌的生活方式 ，這是由 于當前的世界形勢與中國的實際國情決定的， 他可以為社

6、會帶來迅速的發(fā)展，社 會發(fā)展就會提高我們的勞動生產(chǎn)率，從而創(chuàng)造更多的價值。何謂正確的生活方式呢？若只是指為社會創(chuàng)造更多地財富，那就以上分析， 我們可以說，現(xiàn)在這個那忙碌的生活方式就是正確的生活方式。但是，當我詢問 他人當前生活狀況的時候，他們會說：好累啊。沒錯，這種忙碌的生活，是許多 人并不幸福。這里就有了個人和社會的矛盾。我們知道，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的基本規(guī)律.所以，這里存在著矛盾 是正常的。要解決這個矛盾，找到相對正確的生活方式，我們就要找到他們的同 一性，就這個具體的問題，進行具體分析。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層 建筑之間的矛盾是社會的基本矛盾。他也推動著我們歷史的發(fā)展 ，我

7、們這里的主 要矛盾就是個人的滿足點與社會對個人貢獻的需求之間的矛盾，我們都有對安 逸，休閑生活的向往，希望能夠坐在院子里的藤椅上，靜靜地看颯颯迎風的竹林， 漫不經(jīng)心的哼著一首舊年的調(diào)子，等待太陽漸漸西移 .但我們有肩負著社會的重 擔，我們需要去努力工作，在那個deadline之前完成我們的任務(wù)，我們被各種事 情驅(qū)趕著跑來跑去。要解決這個問題，我們就要不斷地去實踐，去體驗自己感興趣的事物，使自己成為實踐的主體，加深對自我的認識，再將這個認識反作用于實踐，要知道， 為社會創(chuàng)造價值的方式并不是只有一種，我們可以在實現(xiàn)自己社會價值的同時， 獲得自我的滿足，我并不認為，我們的所有意義就是為他人做貢獻， 推動社會的 進步,我們也應(yīng)當為自己考慮一下.正如中島美嘉唱的那首：曾經(jīng)我也想過一了百了 .在忙碌的生活中，有些 人的心中空了一塊，不知道應(yīng)該往哪里去，但是啊 ，感覺不滿足而哭泣的原因， 一定是因為心中渴望著豐富充實啊.總的來說，我們應(yīng)該采取的生活方式，在我看來，就是應(yīng)該能讓自己