“文化資本”對(duì)流動(dòng)學(xué)前兒童的影響分析

1、“文化資本”對(duì)流動(dòng)學(xué)前兒童的影響分析【關(guān)鍵 詞】流動(dòng)學(xué)前兒童；文化資本；教育平等隨著我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，其結(jié)構(gòu)也發(fā)生了重要的變化，越來(lái)越多的人由過(guò)去分散的“單身外出”方式轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭e家遷徙”，出現(xiàn)家庭化的流動(dòng)趨勢(shì)。這些農(nóng)民工的子女不斷的在留守兒童和流動(dòng)兒童之間轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的社會(huì)處境不利群體。社會(huì)處境不利群體是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)結(jié)構(gòu)分化中產(chǎn)生的、處于系統(tǒng)性和結(jié)構(gòu)性不利狀況、受到主流社會(huì)排擠的社會(huì)群體。 1 據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，至 2008 年底，我國(guó)流動(dòng)兒童少年已超過(guò) 2000 萬(wàn)名。從國(guó)家到地方，各級(jí)部門(mén)都在關(guān)注流動(dòng)兒童的義務(wù)教育問(wèn)題。然而由于學(xué)前教

2、育不屬于義務(wù)教育范疇，以及農(nóng)民工自身社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件等的限制，跟隨農(nóng)民工父母進(jìn)城的流動(dòng)學(xué)前兒童大多處于放養(yǎng)狀態(tài)，無(wú)法接受正常的學(xué)前教育，這已成為不爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。2究竟是什么因素導(dǎo)致了流動(dòng)學(xué)前兒童如此“不利”的處境？“流動(dòng)”對(duì)他們到底意味著什么？本文將借助布爾迪厄的文化再生產(chǎn)理論從社會(huì)學(xué)的視角進(jìn)行相關(guān)分析，以期為流動(dòng)學(xué)前兒童的不利處境找到癥結(jié)所在，幫助他們走出困境。一、文化再生產(chǎn)理論的主要觀點(diǎn)“文化資本”、“慣習(xí)”和“符號(hào)暴力”是文化再生產(chǎn)理論中的三個(gè)關(guān)鍵概念。所謂“文化資本”是借助不同的教育行動(dòng)（傳播式教育、家庭教育、制度化教育）傳遞的文化物品。由于教育的文化是統(tǒng)治階級(jí)的文化，所以在統(tǒng)治階級(jí)文化背

3、景中長(zhǎng)大的兒童被賦予了更多的文化資本，處于教育中的有利地位?！皯T習(xí)”是深刻地存在于性情傾向系統(tǒng)中的作為一種技藝存在的生成性能力。由于教育體制所傳播的文化與統(tǒng)治階級(jí)的文化更為接近，所以統(tǒng)治階級(jí)的慣習(xí)被轉(zhuǎn)換成學(xué)校的一種想當(dāng)然的文化資本?！胺?hào)暴力”是在一個(gè)社會(huì)行動(dòng)者本身合謀的基礎(chǔ)上，施加在他身上的暴力。教育對(duì)各種不同的文化類目作強(qiáng)行的分等，這是符號(hào)暴力的一種表現(xiàn)方式。 3 布爾迪厄認(rèn)為教育有助于維護(hù)一個(gè)不平等的、分化的階級(jí)社會(huì)，并使之合法化。學(xué)校作為文化傳遞的主要工具，在傳遞、再生產(chǎn)文化的同時(shí)，也再生產(chǎn)了不平等的階級(jí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。二、流動(dòng)學(xué)前兒童的文化資本分析對(duì)于流動(dòng)學(xué)前兒童來(lái)說(shuō)，他們所占有的最

4、具決定性的文化資本主要來(lái)自三個(gè)方面：家庭、社區(qū)和幼兒園。然而“流動(dòng)”的特性又決定了家庭和社區(qū)中的文化資本在他們的慣習(xí)養(yǎng)成過(guò)程中占據(jù)主導(dǎo)地位。對(duì)于少數(shù)進(jìn)入幼兒園的流動(dòng)學(xué)前兒童來(lái)說(shuō)，他們接受的文化是在城市中占據(jù)主導(dǎo)地位的城市文化，這對(duì)于他們來(lái)說(shuō)也是不利的。（一）家庭文化資本布爾迪厄認(rèn)為文化資本以三種形式存在，第一種即具體的形態(tài)，以精神和身體的持久“性情”的形式。這種文化資本的積累是處于身體狀態(tài)之中的，即采取了我們稱之為文化、教育、修養(yǎng)的形式。與城市學(xué)前兒童相比，流動(dòng)學(xué)前兒童所占有的家庭文化資本的差異主要表現(xiàn)在父母文化水平低、教育投入少以及文化修養(yǎng)缺乏三個(gè)方面。1. 較低的文化水平、較高的教育期望流

5、動(dòng)學(xué)前兒童的父母大多來(lái)自農(nóng)村，他們的學(xué)歷水平普遍偏低。 2003 年上海市盧灣區(qū)婦女兒童委員會(huì)辦公室所作的調(diào)查顯示：在上?！叭鲃?dòng)”學(xué)前兒童中，文盲或半文盲的父親達(dá)到調(diào)查人數(shù)的 1.5%，母親人數(shù)達(dá)到 6.2%，而滬籍學(xué)前兒童的家長(zhǎng)此項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)為 0。這些流動(dòng)學(xué)前兒童的家長(zhǎng)學(xué)歷水平 60%為初中，而城市學(xué)前兒童家長(zhǎng)的學(xué)歷水平多在高中以上。 4雖然流動(dòng)學(xué)前兒童家長(zhǎng)自身文化水平偏低，但是他們對(duì)子女卻大都抱著較高的教育期望，與城市學(xué)前兒童的家長(zhǎng)基本沒(méi)有區(qū)別。流動(dòng)學(xué)前兒童的家長(zhǎng)大都希望將來(lái)自己的孩子能“坐辦公室”而不是像他們一樣靠出賣勞動(dòng)力生活。這一點(diǎn)可能受中國(guó)傳統(tǒng)“學(xué)而優(yōu)則仕”觀點(diǎn)的影響。2. 落后

6、的教育觀念、較低的教育投入流動(dòng)學(xué)前兒童的家庭一方面由于經(jīng)濟(jì)收入和居住條件的限制，另一方面由于家長(zhǎng)自身文化水平的限制，他們不能認(rèn)識(shí)到早期教育在兒童成長(zhǎng)中的重要性，因而使得大多流動(dòng)學(xué)前兒童處于一種放養(yǎng)的狀態(tài)，很少被送進(jìn)專門(mén)的幼教機(jī)構(gòu)接受教育。部分家長(zhǎng)送孩子進(jìn)幼兒園也會(huì)選擇一些專門(mén)為流動(dòng)學(xué)前兒童開(kāi)設(shè)的價(jià)格低廉的個(gè)體幼兒園，很少選擇當(dāng)?shù)貎r(jià)格相對(duì)較高的公辦園。因此更不用說(shuō)送孩子參加各種特長(zhǎng)班，為孩子購(gòu)買(mǎi)學(xué)習(xí)用具、游戲玩具。文化資本再生產(chǎn)理論認(rèn)為文化資本的第二種存在形式即客觀的形態(tài)， 通常以文化商品的形式 （圖片、書(shū)籍、詞典、工具、機(jī)器等）表現(xiàn)。由于流動(dòng)學(xué)前兒童家長(zhǎng)落后的教育觀念，以及在教育投入上的相對(duì)較

7、少，使得流動(dòng)學(xué)前兒童在客觀形態(tài)上所占有的文化資本也相對(duì)較少。他們很少有專門(mén)的故事書(shū)、圖畫(huà)本、彩色筆，更不會(huì)有城市學(xué)前兒童可能擁有的昂貴的智力開(kāi)發(fā)玩具等。3. 較低的文化修養(yǎng)、較差的行為習(xí)慣文化修養(yǎng)是對(duì)人文文化、科技文化中的部分學(xué)科有了解、研究、分析、掌握的技能，可以獨(dú)立思考、剖析、總結(jié)并得出自己的世界觀、價(jià)值觀的一種能力。流動(dòng)學(xué)前兒童的家長(zhǎng)由于學(xué)歷水平較低，很少接觸高層次的文化科學(xué)知識(shí)，更缺乏科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀，因此文化修養(yǎng)水平也相對(duì)較低，行為習(xí)慣較差，這些都流露在他們?nèi)粘５难哉勁e止中，同時(shí)也體現(xiàn)在他們教育孩子的過(guò)程中。這些流動(dòng)學(xué)前兒童在長(zhǎng)期的耳濡目染中，潛移默化的習(xí)得了成人們的言語(yǔ)和行為，

8、最終形成慣習(xí)。（二）社區(qū)文化資本文化再生產(chǎn)理論認(rèn)為“社會(huì)行動(dòng)者是歷史的產(chǎn)物，是整個(gè)社會(huì)場(chǎng)的歷史的產(chǎn)物，是特別的次場(chǎng)內(nèi)某條通道中積累的體驗(yàn)的歷史的產(chǎn)物?！睂?duì)于流動(dòng)學(xué)前兒童來(lái)說(shuō)，他們所處的社區(qū)環(huán)境是除家庭以外的另一個(gè)次場(chǎng)。由于流動(dòng)學(xué)前兒童的家庭收入低，他們多聚居在城市流動(dòng)人口聚居的城鄉(xiāng)結(jié)合部或者城市當(dāng)中的“城中村”。這種流動(dòng)人口的聚居性最終造成了流動(dòng)學(xué)前兒童與城市學(xué)前兒童幾近隔絕的一種狀態(tài)：他們大多與老鄉(xiāng)或者鄰居的孩子一起玩，社區(qū)也很少（甚至沒(méi)有）為孩子營(yíng)造各種文化氛圍、組織各種文化活動(dòng)。這樣就使得流動(dòng)學(xué)前兒童儼然成了大人們眼中無(wú)人管教的“野孩子”。（三）幼兒園文化資本文化再生產(chǎn)理論認(rèn)為文化資本的

9、第三種存在形式即體制的狀態(tài)，以一種客觀化的形式存在。對(duì)于流動(dòng)學(xué)前兒童來(lái)說(shuō)，主要體現(xiàn)在他們選擇幼兒園，以及進(jìn)入幼兒園以后所獲得的教育資源。由于自身占有的經(jīng)濟(jì)資本較少，流動(dòng)學(xué)前兒童大多只能進(jìn)入師資和設(shè)備較差的個(gè)體幼兒園。在與城市學(xué)前兒童共同學(xué)習(xí)生活的過(guò)程中， 他們由于文化、 語(yǔ)言、穿著、習(xí)慣、思維方式等的不同，總是處于一種不利地位，這就是布爾迪厄所說(shuō)的“看不見(jiàn)的，沉默的”符號(hào)暴力給流動(dòng)學(xué)前兒童帶來(lái)的文化資本分配不均的必然結(jié)果。同時(shí)，由于這些學(xué)前兒童父母的“流動(dòng)性”使得他們常常在一個(gè)地方剛呆不久就被迫跟隨父母離開(kāi)，這對(duì)于他們?nèi)谌氘?dāng)?shù)氐闹髁魑幕苍斐闪撕艽蟮恼系K。三、讓每一個(gè)流動(dòng)學(xué)前兒童享有平等的受教

10、育權(quán)“流動(dòng)”是流動(dòng)學(xué)前兒童所固有的一個(gè)特征，這是在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中存在的一種必然現(xiàn)象，我們不可能改變，但是我們應(yīng)該為這些“流動(dòng)”學(xué)前兒童享有與城市學(xué)前兒童平等的受教育權(quán)而努力。兒童權(quán)利公約第十八條第2 條明確規(guī)定：為保證和促進(jìn)本公約所列舉的權(quán)利，締約國(guó)應(yīng)在父母和法定監(jiān)護(hù)人履行其撫養(yǎng)兒童的責(zé)任方面給予適當(dāng)協(xié)助，并應(yīng)確保發(fā)展育兒機(jī)構(gòu)、設(shè)施和服務(wù)。我國(guó)關(guān)于幼兒教育改革與發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)也指出：各地區(qū)要采取切實(shí)措施確保低收入家庭和流動(dòng)人口的子女享有接受幼兒教育的機(jī)會(huì)。對(duì)社會(huì)福利機(jī)構(gòu)、流浪兒童救助保護(hù)機(jī)構(gòu)的適齡兒童，要給予照顧，有關(guān)費(fèi)用予以減免。我們相信在國(guó)際社會(huì)和我國(guó)政府的共同努力下，在實(shí)現(xiàn)城市學(xué)前兒童義務(wù)教育以后，我們的流動(dòng)學(xué)前兒童也將享受到平等的受教育權(quán)，對(duì)此我們拭目以待！注釋：1 申繼亮 , 王興華 . 流動(dòng)對(duì)兒童意味著什么對(duì)一項(xiàng)心理學(xué)研究的再思考J.教育探究 ,2006(2).