第八章：道家文化精神與理想人格(壓縮版)

1、第六章 道家文化精神與理想人格工、周守藏室之史 一高深莫測的博學(xué)之人“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳, 字聃，周守藏室之史也?！?史記)2、老子出關(guān)一著成老子(-)老子的微言大義老子是一本哲學(xué)著作4三、老子的思想（一）道論二宇宙本體論與宇宙生成論“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨立而不改， 周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之 日道，強為之名曰大?！保ǖ赖陆?jīng)）道是萬物之源?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰 而抱陽，沖氣以為和。"（道德經(jīng)）道是宇宙運行的總規(guī)律。J （二）無為道的根本法則“輔萬物之自然而莫敢為”。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”無為就

2、是道法自然，即順應(yīng)萬物本原的情形而 不對這種狀況進(jìn)行過多的干涉。老子主張統(tǒng)治者應(yīng)無為而治、順應(yīng)民心?！耙哉螄?，以奇用兵，以無事取天下。吾何以 知其然哉？以此。夫天下多忌諱，而民彌貧； 民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為而自 化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無 欲而民自樸?！盜 在對待被統(tǒng)治的人民來說，要實行清其 &心言其欲絕其仁智的政策?！敖^圣棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復(fù)孝慈。絕 巧棄利，盜賊無有"。此三者以為文，不足。故 令有所屬：見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂?！?（三）"無為”的實質(zhì)1、無為是不妄為，不亂為，順

3、應(yīng)自然，尊重規(guī)律。2、要求人們做到清心寡欲，知足知止。3、統(tǒng)治者應(yīng)無為治國，要清醒地認(rèn)識到歷史、社 會發(fā)展的趨勢，爾后制定措施，身體力行。, （四）小國寡民老子的社會理想“雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之”“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”二、莊子及其學(xué)說 士（一）莊子其人 生活貧窮但精神富有的學(xué)者（二）莊子的哲學(xué)思想 論道一虛無主義哲學(xué) “天下萬物生于有，有生于無”。老子 “萬物出乎無有，有不能以有為有，必出乎無有”。莊子道是宇宙萬物的總規(guī)律。道的最高境界是空無?！暗勒?，萬物之所由也，庶物失之者死，得 之者生，為事逆之則敗，順之則成?！保ㄇf子）莊子認(rèn)為，順應(yīng)道就是順應(yīng)自然。主

4、張治國以道，清靜無為?！胺蛱撿o恬淡寂漠無為者，萬物之本也。”（莊子）一切人為的法律倫理就其本質(zhì)是與道相違背的“絕圣棄智，大盜乃止。摘玉毀珠，小盜不I起。焚符破璽，而民樸鄙。拮斗折衡，而 民不事。”三、道家思想在封建社會的演變(-)黃老學(xué)派(-)魏晉玄學(xué)(三)道教四、道家的理想人格(-)老子崇尚的人生理想是“長生久視”，I真正的長壽是對道的高度體認(rèn)。$ 1、摒棄誘惑?！氨P令人目盲，五音令人耳聾,五味令人口爽， 馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目。故去彼取此?！?道德經(jīng)) 所驅(qū)使，不顧自身的興趣與快樂而拼命苦干的人, 多半不會留下不朽的遺物，反而是那些追求真理 與美善，避開邪

5、思，公然向公意挑戰(zhàn)并且蔑視它 的錯誤之人，往往得以不朽?！?老子說：“復(fù)歸于嬰兒”。德國生命哲學(xué)的先驅(qū)者叔本華說:“凡是為野心2、知足常樂土老子說：“故知足之足常足矣。”知足者能衡量自身的能力，不貪求，以寬容坦 蕩的心去對待生活，順命隨緣地和平度過。3、學(xué)會養(yǎng)神養(yǎng)氣、達(dá)到忘我和忘他的境界。“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎?滌除元覽，能無疵乎？愛民治國，能無知乎？天 門開闔，能無雌乎？明白四達(dá)，能無為乎？生之, 畜之、生而不有、為而不恃，長而不宰，是謂元 德。”(道德經(jīng))4、柔弱勝剛強I “天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝, 上以其無以易之?！崩献又鲝埖娜崛跗鋵嵤且酝藶檫M(jìn)，以柔為剛。

6、(-)莊子的逍遙觀 莊子哲學(xué)的最高目的就是追求一個人精神上的 逍遙，即絕對自由。1、人對于各種欲望應(yīng)該自覺克制，人的本性不應(yīng) 該被外物所左右?！白匀韵抡?，天下莫不以物易其性矣。I小人則以身殉利，土則以身殉名，大夫則 4以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子 不者，事業(yè)不同，名聲異號,其于傷性以身 為殉，一也?！保ㄇf子）2、從更深的層次看，莊子認(rèn)為，人要做到逍遙 游，就不應(yīng)該以是非為念，以生死為憂。死而不亡是莊子人生觀的最高目標(biāo)莊子說：“古之真人，不知說生，不知惡死” o坐忘、心齋（實現(xiàn)逍遙游的途徑）“墜肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，是謂坐 忘?！保ㄇf子）坐忘就是物我兩忘對內(nèi)不感到自己的存在，對外不感到有天地萬物的存在?！疤撜撸凝S也?！毙凝S是指心與道的合一，是一種主靜的心性修 養(yǎng)的方法。五、道家與儒家的互補儒家文化是一種求善求治的政治倫理型文化， 而道家文化是求自然、無為而治的文化。儒道互補。工、從兩家思想文化的發(fā)展過程來看。2、在人格精神的高度熔鑄方面。達(dá)則兼