高中語(yǔ)文 9寡人之于國(guó)也優(yōu)秀學(xué)生寒假必做作業(yè) 新人教版必修3

1、第三單元9寡人之于國(guó)也5分鐘訓(xùn)練(預(yù)習(xí)類(lèi)訓(xùn)練，可用于課前)1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是() A.盡心(jìn)雞豚(tún) 餓莩(fú)棄甲曳兵(yè) B.魚(yú)鱉(bi) 孝悌(tì) 牲畜(ù) 庠序之教(xián) C.寡人(u) 狗彘(zhì) 數(shù)罟(shù) 數(shù)口之家(shù) D.米粟(sù) 衣帛(bó) 洿池(w) 養(yǎng)生喪死(sn) 解析：A項(xiàng)中“莩”應(yīng)讀“pio”；B項(xiàng)中“牲畜”的“畜”應(yīng)讀“ù”；C項(xiàng)中“數(shù)罟”的“數(shù)”應(yīng)讀“c&#

2、249;”。 答案：D2.請(qǐng)給下列句式附上例句，并將例句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)或或 (2)直耳，是也 (3)是何異于 解析：本題考查文言固定句式及翻譯。“或或”一般翻譯成“有的人有的人”；“直耳，是也”一般翻譯成“只是罷了，這”；“是何異于”一般翻譯成“這與相比，有什么不同呢”。 參考答案：（1）或百步而后止，或五十步而后止。 翻譯：有的人跑了一百步，然后停下來(lái)，有的人跑了五十步然后停下來(lái)。 （2）不可，直不百步耳，是亦走也。 翻譯：不可以（用跑了五十步來(lái)恥笑跑了一百步的人），（他）只是沒(méi)有跑百步罷了，不過(guò)這也是在逃跑啊。 （3）是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？ 翻譯：這和（用兵器）刺

3、人并且殺死他卻說(shuō)“不是我殺的，是兵器殺的”有什么不同？3.你了解孟子和孟子嗎？請(qǐng)?jiān)囍羁?。孟子，名_，字_，_時(shí)期思想家、政治家、教育家，是繼_之后儒家思想的集大成者，后常以_并稱(chēng)，元文宗時(shí)封他為_(kāi)。他認(rèn)為人性本善，主張行王道，施仁政，提出_的思想。孟子是記載_的書(shū)，由編成，全書(shū)共_篇，與_、_、_并稱(chēng)為“四書(shū)”。 解析：本題考查有關(guān)作家作品的識(shí)記。 答案：軻子輿戰(zhàn)國(guó)孔子孔孟亞圣民貴君輕孟子言行孟子及其弟子七論語(yǔ)大學(xué)中庸4.指出下列句中的通假字并解釋其意思。 (1)則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 _通_：_ (2)頒白者不負(fù)戴于道路矣 _通_：_ (3)涂有餓莩而不知發(fā) _通_：_ 解析：掌握并積累課文

4、中的通假字。 參考答案：（1）無(wú)毋不要。 （2）頒斑花白。 （3）涂途道路。5.本文以什么為行文線(xiàn)索？是緊緊圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)論述的？ 解析：此題要求我們讀懂課文，把握課文的結(jié)構(gòu)思路。 參考答案：本文以孟子和梁惠王的對(duì)話(huà)為行文線(xiàn)索，緊緊圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)。10分鐘訓(xùn)練(強(qiáng)化類(lèi)訓(xùn)練，可用于課中)1.請(qǐng)解釋下列句中加點(diǎn)詞的意義。 (1)河內(nèi)兇（） (2)寡人之民不加多（） (3)棄甲曳兵（） (4)谷不可勝食也（） (5)樹(shù)之以桑（） (6)申之以孝悌之義（） 解析：掌握并積累課文中的重點(diǎn)實(shí)詞的含義。 參考答案：（1）谷物收成不好，荒年。 （2）更。 （3）拖著。 （4）盡。 （5）種植。

5、（6）敬愛(ài)兄長(zhǎng)。2.孟子主張行王道，施仁政，那么文中的“仁政”主張主要體現(xiàn)在哪些方面？ 解析：孟子的“仁政”主張主要體現(xiàn)在課文的第五、六兩節(jié)。 參考答案：（1）“不違農(nóng)時(shí)”合理發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”實(shí)施仁政的開(kāi)始； （2）充分利用土地資源，合理發(fā)展畜牧業(yè)，使“黎民不饑不寒”； （3）加強(qiáng)教化，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”行仁政的根本措施。3.熟讀課文，用原文回答下列問(wèn)題。 (1)孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？ (2)孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？ 解析：本題考查對(duì)課文內(nèi)容的理解和把握，明確各節(jié)內(nèi)容的主要意思，理清課文思路，以達(dá)到熟練背誦

6、全文的目的。 參考答案：（1）孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！?（2）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧胺俏乙?，兵也”？4.善用比喻是孟子的一大特點(diǎn)，本文用了哪些比喻？請(qǐng)舉例說(shuō)明其作用。 解析：善喻是孟子的一大特點(diǎn)。比喻既使語(yǔ)言生動(dòng)形象，具有直觀性，又含義豐富，具有提示事物本質(zhì)的深刻性，突出論題。 參考答案：（1）“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國(guó)其實(shí)與鄰國(guó)之政相

7、差無(wú)幾，本質(zhì)上都是虐民暴政。要從根本上使國(guó)民增加，必須施仁政、行王道。 （2）用“刺人而殺之”歸罪于武器比喻“涂有餓莩”歸罪于年成不好，形象生動(dòng)，具有極強(qiáng)的諷刺力。5.請(qǐng)翻譯下面的句子。 (1)王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。 (2)直不百步耳，是亦走也。 (3)五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。 (4)然而不王者，未之有也。 解析：本題旨在考查我們文言知識(shí)的綜合能力。著重是虛詞、實(shí)詞與句式。注意（1）句中“請(qǐng)”，（2）“直”“耳”“是”“走”，（3）句中動(dòng)詞“樹(shù)”“衣”，介詞結(jié)構(gòu)后置句“樹(shù)之以?！?，（4）句中“然而”與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同，賓語(yǔ)前置句“未之有也”，“王”（à）。 參考答案：（1）

8、大王您喜歡打仗，請(qǐng)?jiān)试S我用打仗作比喻。 （2）只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。 （3）五畝大的住宅場(chǎng)地，把桑樹(shù)種上，五十歲的人就可以穿上絲織品的衣服了。 （4）然而還不能統(tǒng)一天下稱(chēng)王，是不曾有過(guò)的事。閱讀下面的文言文段，完成67兩題。 孟子曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？”6.請(qǐng)寫(xiě)出加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的含義。 （1）野有餓莩_ （2）且人惡之_ （3）惡在其為民父母也_ 解析：此題考查我們對(duì)文言文中實(shí)、虛詞的理解能力。 參考答案：（1）餓死的尸首。 （2）厭惡。 （3）怎么。7.請(qǐng)把下列句子

9、翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。 （2）惡在其為民父母也？ 解析：本題考查文言文翻譯的能力。注意句（1）中的“餓莩”；句（2）中“惡”“為”。 參考答案：（1）百姓面帶饑色，野外有餓死的尸首，這就像率領(lǐng)野獸吃人一樣。 （2）這樣怎么能做老百姓的父母官呢？曲諫 秦二世繼位之后，想用油漆裝飾咸陽(yáng)的城墻，優(yōu)旃說(shuō)：“妙極啦，皇上即使沒(méi)說(shuō)，我也堅(jiān)決請(qǐng)求干這件大好事！油漆之城墻光亮照人，滑溜溜的，敵人來(lái)了是爬不上去的。要做這件大事，也還容易吧，只是找不到那么大的房子，把城墻搬進(jìn)去陰干?！鼻囟缆?tīng)了，不禁開(kāi)懷大笑，可是想一想，又覺(jué)得是對(duì)自己的批評(píng)，因此打消了這一念頭。 30分鐘訓(xùn)

10、練(鞏固類(lèi)練習(xí)，可用于課后)一、基礎(chǔ)知識(shí)1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是() A.不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食 時(shí)：季節(jié)。 B.非我也，兵也 兵：兵器。 C.填然鼓之 鼓：擊鼓。 D.王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉 罪：犯罪。 解析：D項(xiàng)“罪”意為“歸罪”。 答案：D 2.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是() A. B. C. D. 解析：A.盡，勝利。B.讀“wán”，大王，讀“wàn”，稱(chēng)王；D.兵器，軍隊(duì)。 答案：C3.請(qǐng)找出下列句中加點(diǎn)的詞與例句中加點(diǎn)詞的意義相同的句子。 (1)數(shù)口之家可以無(wú)饑矣() A.數(shù)罟不入洿池 B.每一字皆有數(shù)印 C.今吾嗣為之十二年，

11、幾死者數(shù)矣 D.愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)。 (2)直不百步耳，是亦走也() A.木直中繩 B.系向牛頭充炭直 C.暖風(fēng)吹得游人醉，直把杭州作汴州 D.寡人非能好先王之樂(lè)，直好世俗之樂(lè)耳 (3)涂有餓莩而不知發(fā)() A.見(jiàn)其發(fā)矢十中八九 B.紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？ C.發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn) D.士皆瞋目，發(fā)盡上指冠 （1）解析：A.讀“cù”，密；C.屢次；D.數(shù)目。 答案：B （2）解析：A.不彎曲;B.通“值”；C.竟然。 答案：D （3）解析：A.發(fā)射；B.長(zhǎng)出；D.頭發(fā)。 答案：C4.下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是() A.河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)| B.棄甲曳兵而走 C

12、.或百步而后止 D.頒白者不負(fù)戴于道路 解析：A.河，黃河。今泛指河流。B.走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。C.或，有的人，不定代詞。今常用作選擇復(fù)句中的選擇詞。 答案：D二、閱讀理解 (一)閱讀下文，回答58題。 “不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。 “五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而

13、不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。” 5.“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”一句中“黎民”的含義是什么？你能舉出與這意義相同的另外一些說(shuō)法嗎？6.下列不屬于孟子發(fā)展生產(chǎn)措施的一項(xiàng)是（） A.不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 B.數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也 C.斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用 D.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義7.填空(加引號(hào)的部分用課文原句回答)。孟子所主張的“仁政”的內(nèi)容，概括地說(shuō)包括兩個(gè)方面，即_與_。前者，即“_”；后者，即“_”。8.對(duì)本語(yǔ)段的理解，不

14、正確的兩項(xiàng)是() A.孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。 B.“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”是孟子直接對(duì)梁惠王的批評(píng)。 C.孟子善用比喻說(shuō)理，用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說(shuō)明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。 D.孟子不僅主張教民，還主張養(yǎng)民：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！?E.連用“不可勝也”的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺(jué)，大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。參考答案：5.解析：本題旨在考查我們對(duì)常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的理解。 參考答案：“黎民”的含義是百姓，常見(jiàn)的還有布衣、黔首、生民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。 6.解析：本題考查我們的篩選能

15、力，注意審題關(guān)鍵詞“發(fā)展生產(chǎn)”。D項(xiàng)是教民，屬于精神文明范疇。 答案：D 7.解析：本題旨在考查我們對(duì)作品進(jìn)行整體把握的能力。 參考答案：養(yǎng)民教民五畝之宅可以無(wú)饑矣謹(jǐn)庠序之教道路矣 8.解析：本題旨在考查我們對(duì)作品的整體感知能力。B項(xiàng)是孟子對(duì)整個(gè)統(tǒng)治者的批評(píng)，而非只指梁惠王，D項(xiàng)前后順序顛倒。 答案：BD (二)閱讀下面文段，完成912題。 曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕

16、。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。” 9.下列對(duì)加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是() A.若民，則無(wú)恒產(chǎn)(那么) B.然后從而刑之(處罰) C.是故明君制民之產(chǎn)(規(guī)定)D.然后驅(qū)而之善(往，走向)10.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)古今意義一致的一項(xiàng)是() A.無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者B.頒白者不負(fù)戴于道路矣

17、 C.俯不足以畜妻子D.無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也11.下列加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是() A. B. C. D. 12.對(duì)本段內(nèi)容層次分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() A.開(kāi)頭至“罔民而可為也”為第一層，論無(wú)恒產(chǎn)導(dǎo)致民亂，論證“制民之產(chǎn)”的必要。 B.“是故明君制民之產(chǎn)奚暇治禮儀哉”為第二層，古今對(duì)比論證“制民之產(chǎn)”的必要。 C.“王欲行之然而不王者，未之有也”為第三層，正面闡述怎樣“制民之產(chǎn)”。 D.這一段從治理百姓、鞏固統(tǒng)治進(jìn)而統(tǒng)一天下的角度來(lái)論證，因此，對(duì)作為統(tǒng)治者的齊王來(lái)說(shuō)，具有極大的說(shuō)服力，文末描述的一幅王道樂(lè)土圖在客觀上也有利于百姓。參考答案9.解析：本題考查重點(diǎn)實(shí)、虛詞的解釋。A項(xiàng)中的“則”與“若”不

18、是構(gòu)成假設(shè)復(fù)句，“若”應(yīng)翻譯成“像”，“則”翻譯成“如果”。 答案：A 10.解析：本題考查古今詞義的辨析。A項(xiàng)中“恒心”古義指“永久的善心”，今義指“長(zhǎng)久不變的意志”；C項(xiàng)中“妻子”古義指“妻子和兒女”，今義指“丈夫的配偶”；D項(xiàng)中“無(wú)傷”古義指“沒(méi)有關(guān)系、不要緊”，今義指“沒(méi)有傷口”。 答案：B 11.解析：本題考查多義詞在不同語(yǔ)境中的含義。C項(xiàng)中“衣”都是名詞用作動(dòng)詞，穿。A項(xiàng)“道”意思分別是“說(shuō)”和“仁道”；B項(xiàng)“治”意思分別是“太平，與亂相對(duì)”和“講求”；D項(xiàng)“易”意思分別是“換”和“容易”。 答案：C 12.解析：本題考查對(duì)語(yǔ)段內(nèi)容的理解和把握。節(jié)選文段中心內(nèi)容論述了君王如何保王而王的政治主張。闡述了“制民之產(chǎn)”和“加強(qiáng)教育”的重要性及具體措施。C項(xiàng)說(shuō)法不全面，缺少“加強(qiáng)教育”這一內(nèi)容。 答案：C三、深層探究13.梁惠王為何對(duì)“民不加多”備感憂(yōu)慮？如何看待今天的人口國(guó)策? 解析：需要用發(fā)展的眼光看待梁惠王對(duì)“民不加多”備感憂(yōu)慮的