管理者的道、德、術(shù)

1、管理者的道、德、術(shù)一、道與管理道”是中國思想最高的概念，儒釋道三家都談道，而且 三家的道都很相似。今天，我們要在中國的文化背景下談管 理，也一樣離不開道”。老子說，道無為而無不為道是宇宙萬事萬物的原動 力和最終標(biāo)準(zhǔn)，是 先不為”的，所以才 無為"（不約束、不 限制、不否定）。道本身有陰陽（有陰陽才有運動），但 道” 與 器”比較，道是陽性的（主動的），器是陰性的，水至陰至 柔，故老子認(rèn)為 幾于道人的思想應(yīng)該像水一樣，至柔， 才能 幾于道工也就是儒家所謂的 中庸”，佛家所謂的 妙 有”。管理作為宇宙間的系列活動， 自有其 道”存在，這個道， 需要我們?nèi)ンw悟。老子又說， 道可道，非常道

2、工常道是不可 道”的。道 是整體的、無窮的，中國文化中沒有原子論，沒有概念論， 道，需要整體感悟（這也是中國文化傳承與發(fā)展的障礙之 一）。但是，道與具體事物結(jié)合，還是可 道”的，所以，才有 道之以政工 和 道之以德”的說法。莊子也說，道在蟋蟻、 在梯稗、在瓦凳 但是任何 可道”的 道”只是一種顯像， 而不能說是道的一部分，道不是由若干有限、有形的元素組 成，而是一個不可分的整體。管理從經(jīng)驗到科學(xué)，隨著環(huán)境的變化及管理自身的發(fā)展，或許正在進入一個哲學(xué)化時代，道”在管理中的地位與作用將日益明顯（參見管理的哲學(xué)化）。道在管理，體現(xiàn)由管理的最根本的動力源泉和評判標(biāo)準(zhǔn)，并隨著管理的結(jié)構(gòu)而存在于各個部分。

3、道在管理，有陰陽兩極，體現(xiàn)在內(nèi)外兩篇，外篇應(yīng)該在天時之變、 地利之用、 人和之力；內(nèi)篇則結(jié)構(gòu)復(fù)雜，在經(jīng)營、在票矩（制定規(guī)則） 在經(jīng)權(quán)（原則與變通）、在分權(quán)、在蓄能、在養(yǎng)望、在均利、 在安人、在競合、在知行正如前述，道是整體的，所以，在道的層面上，牽一發(fā) 而動全身。道與戰(zhàn)略不同，戰(zhàn)略主要是顯性的，是系列的行動綱領(lǐng)， 道則基本是隱性的，是（戰(zhàn)略的）原因和標(biāo)準(zhǔn)。道與企業(yè)文 化也不同，企業(yè)文化很多主觀的內(nèi)容， 而道則是純粹客觀的。一個優(yōu)秀的管理者，應(yīng)該力行悟道”，凡用心體悟，必有心得。二、德與管理德”是中國文化中的關(guān)鍵詞。在市場經(jīng)濟中，是否還需要 德”呢？我想這個問題的答案是不言而喻的，肯定需要，而且

4、，隨著*活動的日益復(fù)雜， 德性將更加重要。那么，由于 *成員的道德水準(zhǔn)參差不齊， 會不會有 老實人吃虧”的現(xiàn)象呢？或許有，但肯定不會泛濫,一者因為現(xiàn)代人普遍素質(zhì)提高，識別能力增強；更重要的是現(xiàn)代信息傳播水平提高，丑事傳千里”已不是夸張的說法。管理者要具備什么樣的德行？正直、 誠實、善良、謙卑、親和，不遷怒，不諉過，這些固然是高尚的德行，但這些僅 僅是做人的基本品德，不是管理者的核心德行。管理者可以 不仁慈，但不可不公正，可以不慷慨，但不可惟利是圖，見 利忘義。而其最核心的是：圖大業(yè)而有靜氣，容天下而察秋 毫。何為大？合道為大。借用 大國”的說法：非廟堂之高， 江湖之遠，而在于民族之魂。大不在規(guī)模，而在氣魄。何為靜？氣定為靜。 泰山崩于前而不變色，麋鹿興于左 而目不瞬"是一種氣定的境界。非靜者， 見異思遷、人云亦 云、急功近利、釣名沽譽，總之是輕率、急躁，難成大業(yè)。靜氣何來？老子說，致虛極，守靜篤”；莊子說，外重者內(nèi)拙”；佛法說，戒定慧靜氣來自于人生的態(tài)度。當(dāng)然，在 市場經(jīng)濟*,靜”不是對*、市場環(huán)境無動于衷，而是需要 內(nèi) 靜外動”。海納百川，有容乃大。 容”自然是一種境界，一種胸懷。水至清則無魚，人至察則無徒但是， 容”不是縱容，而是在 明察”的基礎(chǔ)上對 可逆性失誤”和