大學中庸全文及解釋

1、中庸全文及解釋【原文】天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見 乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也?！咀g文】人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道” 的原則修養(yǎng)叫做“教”?！暗馈笔遣豢梢云屉x開的，如果可以離開，那就不是“道” 了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱藏的地方越是明顯，越是細微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹慎的?！驹摹肯才分窗l(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，

2、天地位焉，萬物育焉?！咀g文】喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時候，叫做“中”；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做“和”?！爸小?， 是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則。達到“中和”的境界，天地便各在其位 了，萬物便生長繁育了。【原文】仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人反之中庸也，小人 而無忌憚也?！弊釉唬骸爸杏蛊渲烈雍?！民鮮能久矣！”子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者 過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。”【譯文】仲尼說：“君子中庸，小人違背中庸。君子之所以中庸，是因為君子隨時做到適中、恰當；小人之所以違背中庸，是因為小人肆

3、無忌憚，無所顧忌。”孔子說：“中庸大概是最高的德行了吧！普通人很少有能長久實行它的！ ”孔子說：“中庸之道不能實行的原因，我知道了 ：聰明的人超過了中庸的度，愚蠢的人智力達不到中庸的標準。中庸之道不能弘揚的原因，我知道了：賢能的人做得太過分，不賢 的人根本做不到。就像人們每天都要吃喝，但卻很少有人能夠真正品嘗出滋味?！薄驹摹孔釉唬骸八雌浯笾才c！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以 為舜乎！”子曰："人皆曰予知。驅(qū)而納諸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知, 擇乎中庸，而不能期月守也?！?子曰：“回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而 弗失之矣?！薄咀g文】

4、孔子說：“舜可真是具有大智慧的人??！他喜歡向人問問題，又善于分析淺顯話語里的含義。 隱藏人家的缺點，宣揚人家的好處。兩個方面的意見他都掌握，采納適中的用于老百姓。這就是舜之所以為舜的地方吧！”孔子說：“人人都說自己聰明，可是被驅(qū)趕到羅網(wǎng)陷阱中去卻不知躲避。人人都說自己聰明，可是選擇了中庸之道卻連一個月時間也不能堅持。”孔子說：“顏回就是這樣一個人，他選擇了中庸之道，得到了它的好處，就牢牢地把它放在心上，再也不讓它失去。”【原文】子曰：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”子路問強。子曰：“南方之強與？北方之強與 刖而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強 也，君子居之。衽金革，

5、死而不厭，北方之強也，而強者居之。故君子和而不流，強哉矯！ 中立而不倚，強哉矯！國有道，不變?nèi)桑瑥娫粘C！國無道，至死不變，強哉矯！”【譯文】孔子說：“天下國家可以治理，官爵俸祿可以放棄，雪亮的刀刃可以踐踏而過，中庸卻不 容易做到?！弊勇穯柺裁词菑??？鬃诱f：“你是說南方的強？還是北方的強？還是你認為的強？用寬容溫和的精神去教育人，對蠻橫無禮也不報復，這是南方的強，品德高尚的人具有這種強。用兵器甲盾當枕席，死了也不后悔，這是北方的強，勇武的人就具有這種強。所以，品德高尚的人和順而不隨波逐流，這才是真強啊!保持中立而不偏不倚，這才是真強?。艺吻迤綍r不改變志向，這才是真 強?。艺魏诎禃r堅

6、持操守，寧死不改，這才是真強??！"【原文】子曰：“素隱行怪，后世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯圣者能之?！薄咀g文】孔子說：“追求隱僻的道理，做些怪誕的事情，后世也許會有人來記述他，但我是絕不會 這樣做的。有些品德不錯的人按照中庸之道去做，但是半途而廢，不能堅持下去，而我是 絕不會停止的。真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默無聞不被人知道也不后悔，這只 有圣人才能做得到?！薄驹摹烤又蕾M而隱。夫婦之愚，可以與知焉。及其至也，雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖， 可以能行焉。及其至也，雖圣人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。

7、故君子語大， 天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。詩云：“鶯飛戾天，魚躍于淵?！毖云渖舷虏?也。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地?！咀g文】君子的道廣大而又精微。普通男女雖然愚昧，也可以知道君子的道；但它的最高深境界， 即便是圣人也有弄不清楚的地方。普通男女雖然不賢明，也可以實行君子的道；但它的最 高深境界，即便是圣人也有做不到的地方。天地如此之大，但人們?nèi)杂胁粷M足的地方。所 以，君子說到“大”處，就能大得連整個天下都放不下；君子說到“小”處，就能小得一 點兒也分不開。詩經(jīng)說：“鶯鳥飛向天空，魚兒跳躍深水?！边@是說上面下面都清楚C 君子的道，從普通男女開始，但它的最高深境界卻與整個天地相通

8、?！驹摹孔尤眨骸暗啦贿h人。人之為道而遠人，不可以為道。 詩云，伐柯伐柯，其則不遠。執(zhí) 柯以伐柯，睨而視之。猶以為遠。故君子以人治人，改而止?！爸宜∵`道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人?！熬又浪?，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求 乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹，有所不足，不 敢不勉，有余不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡不 惜情爾！”【譯文】孔子說：“道并不遠離人。如果有人實行道卻遠離他人，那就不算是道了?！耙粋€人做到忠恕，離道也就差不遠了。什么叫忠恕呢 ”愿意別人施加給自己的事，也不 要施加給別人?！熬拥牡烙兴捻?，我孔丘連其中

9、的一項也沒有能夠做到：作為一個兒子應該對父親做到的，我沒有能夠做到；作為一個臣民應該對君王做到的，我沒有能夠做到； 作為一個弟弟應該對哥哥做到的，我沒有能夠做到；作為一個朋友應該先做到的，我沒有 能夠做到。平常的德行努力實踐，平常的言談盡量謹慎。德行的實踐有不足的地方，不敢 不勉勵自己努力；言談卻不敢放肆而無所顧忌。說話符合自己的行為，行為符合自己說過 的話，這樣的君子怎么會不忠厚誠實呢?【原文】君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人。故君

10、子居易以俟命，小人行險以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身?！薄咀g文】君子安于現(xiàn)在所處的地位去做應做的事，不生非分之想。處于富貴的地位，就做富貴人應做的事；處于貧賤的狀況，就做貧賤人應做的事；處于邊遠地區(qū)，就做在邊遠地區(qū)應做的事；處于患難之中，就做在患難之中應做的事。君子無論 處于什么情況下都是安然自得的。處于上位，不欺侮在下位的人；處于下位，不攀附在上位的人。端正自己而不苛求別人，這樣就不會有什么抱怨了。上不抱怨天命，下不抱怨別人。所以，君子安居現(xiàn)狀來等待天命，小人卻鋌而走險妄圖獲得非分的東西?？鬃诱f：“君子立身處世就像射箭一樣，射不中靶子，應該到自己身上去找原因?！薄驹摹俊?/p>

11、凡是豫則立，不豫則廢。言前定則不，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮?！痹?下位不獲乎上，民不可得而治矣；獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道，不明乎善, 不誠乎身矣?！咀g文】“凡事有準備就能成功，沒有準備就會失敗。講話之前預先想好，講起話來就不會中斷。 辦事之前預先想好，做起來就不會遭受挫折。行動之前預先想好，行動起來就不會抱愧。 實行道德之前預先想好，實行起來就不會行不通。“處在下位的人，如果得不到上面的支持，就不能治理好民眾。要得到上面的支持有方法： 交朋友要講信用，得不到朋友的信任，就不會得到上面的

12、信任；要得到朋友的信任也有方 法：對父母要孝順，不孝順父母就得不到朋友的信任；孝順父母也有方法：要使自己誠實。大學全文及解釋【原文】大學之道（1）,在明明德（2）,在親民（3）,在止于至善。知止（4）而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得（5）。物有本末，事有終始。知所 先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家（6）;欲 齊其家者，先修其身（7）;欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知（8）;致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正； 心正而后身 修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至

13、于庶人（10）, 壹是皆以修身為本（11）。其本亂而未治者 否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13）, 未之有也（14） !（經(jīng)）【注釋】（1）大學之道：大學的宗旨?！按髮W” 一詞在古代有兩種含義： 一是“博 學”的意思;二是相對于小學而言的“大人之學”。古人八歲人小學，學習“灑掃應對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎知識和禮節(jié)；十五歲人大學，學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人” 的學問。所以，后一種含義 其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博 學”的意思?！钡?“的本義是 道路，引中為規(guī)律、原則等，在中國古代哲學、政治學里， 也指宇宙萬物的 本原、個體，一定的政治觀或思想體系等

14、，在不同的上下文環(huán)境里有不 同的意思。（2）明明德：前 一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”，也就是發(fā)揚、弘揚的意思。后一個“明” 作形容詞，明德也就是光明正大的 品德。（3）親民：根據(jù)后面的“傳”文，“親”應為“新”，即革新、棄舊 圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。（4）知止:知道目標 所在。（5）得：收獲。（6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或 家族和和美美， 蒸蒸日上，興旺發(fā)達。（7）修其身：修養(yǎng)自身的品性。（8）致其知：使自己獲得知識。（9 ）格物：認識、研究萬事萬物。（10）庶人：指平民百姓。（11）壹是：都是。本：根本。（12）末：相對于本 而言，指

15、枝末、枝節(jié)。（13）厚者?。涸撝匾暤牟恢匾?。薄者厚：不 該重視 的卻加以重視。（14）未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做法等）。大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮 周祥才能夠有所收獲。每樣東西都有根本有枝未， 每件事情都有 開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那 些要想在天下弘揚 光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家， 先要管理好自己的家庭 和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性； 要想 修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念