真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華教學(xué)設(shè)計(jì)

1、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華教學(xué)設(shè)計(jì)(一)、時(shí)代精神的總結(jié)和升華課堂探究:(1)百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面為什么會(huì)出現(xiàn)在戰(zhàn)國 時(shí)期？(2) 思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系？探究提示:(1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期是一個(gè)社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)期，社會(huì) 經(jīng)歷著深刻的變革。經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解；政治上，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸； 文化上，經(jīng)濟(jì)政治的變動(dòng)造成文化下移。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)矛盾和激烈 的社會(huì)變革，不同的階級(jí)和階層出于各自的利益需要，提出了不同的 主張,形成了“百家爭(zhēng)鳴"的局面。(2) 一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條 件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。同時(shí) ，思想文

2、化是社會(huì) 變革的先導(dǎo)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革起巨大的反作用。1, 任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化。哲學(xué)屬于思想文 化范疇，是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分。任何哲學(xué)都是一 定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，體現(xiàn)尤其明顯。例：戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴"。春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國經(jīng)濟(jì)大 發(fā)展和社會(huì)大變革時(shí)期。社會(huì)變革導(dǎo)致了階級(jí)關(guān)系的變化：新興地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)產(chǎn)生；部分奴隸主貴族改變剝削方式，成為新興地主； 部分奴隸成為農(nóng)民；部分奴隸主貴族經(jīng)濟(jì)政治實(shí)力日趨衰落。各學(xué)派對(duì)上述變化，有不同的政治主張和哲學(xué)看法，形成了

3、 "百家爭(zhēng)鳴"的局 面。教材運(yùn)用恩格斯的名言說明了哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì) 和政治在精神上的反映。名言題化:（結(jié)合課本P15名言）恩格斯指出:"任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容。“這說明（）A.哲學(xué)屬于思想文化范疇B.任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C,馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革D 、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映答案:B解析:A、C項(xiàng)與題意無關(guān)；面對(duì)一定社會(huì)生活諸多內(nèi)容，既可能 正確反映，也可能錯(cuò)誤反映,D項(xiàng)說法片面。2.真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。馬克思認(rèn)為,"任何真正的哲學(xué)都是自

4、己時(shí)代的精神上的精華"所謂"時(shí)代的精神上的精華",在馬克思看來，就是哲學(xué)要代表自己的 時(shí)代和自己所處時(shí)代的人民，使鞭鬻裨人民最精致、最珍貴和看不見 的精髓都集中在哲學(xué)思想里。"哲學(xué)是問：什么是真實(shí)的？而不是問： 什么是有效的？它所關(guān)心的是一切人的真理，而不是個(gè)別人的真 理"也就是說，哲學(xué)問題是時(shí)代的產(chǎn)物，哲學(xué)問題具有明顯的時(shí)代 特征。哲學(xué)離不開自己的時(shí)代，哲學(xué)是時(shí)代精神的反映，每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)；每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。課堂練習(xí)：馬克思認(rèn)為,"任何真正的哲學(xué)

5、都是自己時(shí)代的精 神上的精華"。這是因?yàn)樗ǎ┱_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 牢牢地把握住了時(shí)代的 脈搏 正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) 正確地概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí) 成果A 、B、C、D、答案:D解析：從不同角度說明了真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí) 代的精神上的精華的緣由，都是正確的，所以選D。當(dāng)?shù)厥刮ㄎ镏髁x重新登上王座，指出自然界是不依賴任何哲學(xué) 而存在的；它是我們?nèi)祟悾ū旧砭褪亲匀唤绲漠a(chǎn)物）賴以生長的基礎(chǔ)； 在自然界和人以外不存在任何東西，我們的宗教幻想所創(chuàng)造出來的那 些最高存在物只是我們自己的本質(zhì)的虛幻反映。以恩格斯"名言"和"相關(guān)鏈接"德國古典哲學(xué)的典

6、型案例論證哲 學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。名言題化:（結(jié)合課本P17名言）恩格斯指出:"正像在18世紀(jì) 的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了 ！政治崩潰的前導(dǎo)。" 這說明（）A 、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程B、任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變 革起積極作用C 、反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作 用D 、德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)答案:C解析:A項(xiàng)"決定"將哲學(xué)作用絕對(duì)化，錯(cuò)誤;哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作 用既可能積極，也可能消極，關(guān)鍵在于其是否反映自己時(shí)代的歷史任 務(wù)和客觀要求臼項(xiàng)片面；德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生是一場(chǎng)反封建的哲學(xué)革

7、命，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè),D項(xiàng)邏輯混亂。在具體分析的基礎(chǔ)上形成結(jié)論：總之，任何反映自己時(shí)代的歷史 任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng) 時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。( 二)、社會(huì)變革的先導(dǎo)馬克思主義經(jīng)典作家不止一次地指出，歷史上每一次大的變革， 往往以思想文化的變化為先導(dǎo)；恩格斯曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)思想文化發(fā)展的相對(duì) 獨(dú)立性，并且說，經(jīng)濟(jì)落后的國家哲學(xué)上可以演奏第一提琴。課堂探究:(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲從封建社會(huì)向資本主義社 會(huì)轉(zhuǎn)變起了什么作用？(2)結(jié)合學(xué)過的歷史知識(shí)，談?wù)?8世紀(jì)法國戰(zhàn)斗的唯物主義和無神論思想對(duì)法國大革命產(chǎn)生的影響。探究提示:(

8、1)文藝復(fù)興時(shí)期的主要特征是人文主義，具體表現(xiàn)在科學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)和教育等諸多方面。這些方面的作品和思想無不稱頌世俗以蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神靈，反對(duì)來世和禁 欲，肯定人本身和現(xiàn)世生活。人文主義者要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想 感情，要求科學(xué)為人生謀福利，要求教育發(fā)展人的個(gè)性，即把人的思想、 感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來。所以他們提倡人權(quán)反對(duì)神權(quán)，提倡人性反對(duì)神性，提倡個(gè)性自由反對(duì)中古時(shí)期的宗教束縛。他們的 這些思想和行為都在當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期里沖擊了宗教和封建文化，有力 地推動(dòng)了歷史的進(jìn)步，對(duì)于繼承古代優(yōu)秀遺產(chǎn)、打破教會(huì)權(quán)威、消除 封建愚昧進(jìn)而拓寬近代科學(xué)、文化、藝術(shù)和思想的發(fā)展道路，都具有

9、無與倫比的歷史意義，為歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變奠定了 思想基礎(chǔ)。(2) 法國啟蒙運(yùn)動(dòng)最著名的代表是以百科全書派為中心的一批唯物主義思想家。他們既是唯物論者，又是戰(zhàn)斗的無神論者。啟蒙思 想家們有力地批判封建專制制度及其精神支柱天主教會(huì)，描繪了未來 "理想王國"的藍(lán)圖，吹響了法國大革命的號(hào)角，為即將到來的法國大 革命作了充分的思想準(zhǔn)備。1.哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的首要體現(xiàn)。哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對(duì)社會(huì)的弊端、 對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。例：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)是17-18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)和人民大眾 反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，是文藝復(fù)興之后近代人類的第二次思想解放。 啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們勇于為真理和正義而斗爭(zhēng)。他們甘冒身陷囹圄、 逃亡異國的危險(xiǎn)，不惜遭受種種苦難，給宗教力量和世上的王權(quán)以沉重打擊。他