2023年春期第一次月考高二語文試題

2023年春期第一次月考試題高二語文（滿分150分，時(shí)間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成l～3題。魏晉時(shí)代的“嘯”魏晉名士，風(fēng)流倜儻，雅好長嘯。然而嘯卻不是由他們所首倡，早在《詩經(jīng)》里就屢次提到嘯，《小雅·白華》中就有“嘯歌傷懷，念彼碩人”之語。嘯，鄭玄說它的意思是“蹙口而出聲”，也就是現(xiàn)代所說的吹口哨。值得注意的是《詩經(jīng)》里出現(xiàn)的嘯者多是女性，她們心懷憂怨，發(fā)而為嘯。在其他記載中也常提到婦女作嘯，如《古今注·音樂篇》說商陵牧子婚后五年無子，將別娶，妻聞之，中夜起，倚戶而悲嘯。婦女用吹口哨來舒其不平之氣，大概是古代所常見而現(xiàn)代已較陌生的一種習(xí)俗。不過，嘯也不完全是抒情的，它也用在某些行施巫術(shù)的場(chǎng)合中。葛洪的《神仙傳》記西漢人劉根學(xué)成道術(shù)，郡太守知道后，命劉召鬼，如召不來，將加刑戮。劉根于是“長嘯”，嘯音非常清亮，“聞?wù)吣幻C然，眾客震悚”。忽然南壁裂開數(shù)丈，有許多兵護(hù)送一輛車出來，車上以大繩縛著郡守已亡故的父母。至東漢時(shí)，這種音調(diào)既清越、用意又含有若干神秘色彩的嘯，逐漸從婦女和巫師那里進(jìn)入文士的生活圈。魏晉以后，關(guān)于吟嘯的記事更加常見。這時(shí)的吟嘯不僅出現(xiàn)在情緒激動(dòng)的場(chǎng)合，而且當(dāng)其意趣恬適、心境曠放、談玄揮麈、登高臨遠(yuǎn)之際，也常常且吟且嘯。但于大庭廣眾之前放聲長嘯，自然有點(diǎn)旁若無人的樣子?？墒窃凇拔簳x之際，天下多故”，卓犖不群之士由主張達(dá)生任性而走向逸世高蹈的時(shí)代背景下，這卻正是他們很欣賞的一種姿態(tài)。所以吟嘯之風(fēng)，不脛而走，廣泛流行，成為名士風(fēng)度的一個(gè)組成部分。其實(shí)嘯只是形式，倨傲狂放才是它的靈魂；《世說新語》用“傲然”來形容周顗嘯詠時(shí)的神態(tài)，可謂搔中癢處。而這種動(dòng)作和神態(tài)又可被簡稱為“嘯傲”，即郭璞《游仙詩》所說的“嘯傲遺世羅，縱情任獨(dú)往”，陶淵明《飲酒詩》所說的“嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生”。至于《歸去來兮辭》中的“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，雖不言傲，而傲世之態(tài)，已盡在其中。但魏晉時(shí)的吟嘯，現(xiàn)代卻有時(shí)把它理解為“唉聲長嘆”（新版《辭源》）或“感慨發(fā)聲”（新版《辭?！罚?，果如是，它就只不過是一種哼哼唉唉的聲音，既談不上什么音樂性，也和講風(fēng)骨、講談吐的魏晉名士的氣質(zhì)頗不相投了。實(shí)際上并非如此?！妒勒f新語·任誕篇》說劉道真少時(shí)“善歌嘯，聞?wù)吡暨B”，《陳留風(fēng)俗傳》說阮籍的歌嘯“與琴聲相諧”，都反映他們的嘯聲是帶有旋律且相當(dāng)優(yōu)美的。嘯之發(fā)聲的特點(diǎn)不是唱，而是吹。正像《嘯旨》中說的：“夫氣激于喉中而濁，謂之言；激于舌而清，謂之嘯?！蔽氖恳鲊[的習(xí)俗在唐代尚有孑余。王維《竹里館》“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”、李白《游太山》“天門一長嘯，萬里清風(fēng)來”等句便可為證。唐以后，此風(fēng)漸息。到了宋代，學(xué)者講義理，士子重舉業(yè)，沒有誰再像魏晉時(shí)那樣動(dòng)不動(dòng)就長嘯了。詩文中偶或提到嘯，多半是在掉書袋，不一定實(shí)有其事。在宋、金至元的雜劇演出中，吹口哨是丑角行當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)重要表演技巧。但它和魏晉之長嘯的藝術(shù)風(fēng)格和社會(huì)意義，已經(jīng)完全不同。經(jīng)過長時(shí)間的隔膜，現(xiàn)代人對(duì)魏晉之嘯不甚了然，也就不足為奇了。1．下列關(guān)于“嘯”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A．“嘯”雖不是由魏晉名士首倡，但卻成為魏晉名士風(fēng)度的一個(gè)組成部分。B．“嘯”先秦時(shí)代即已有之，“嘯”音調(diào)清越，發(fā)聲特點(diǎn)是吹而不是唱。C．古代婦女作“嘯”主要是舒其不平之氣；術(shù)士作“嘯”主要是用來召鬼。D．文士“吟嘯”的習(xí)俗在唐代尚有孑余，唐之后，“吟嘯”之風(fēng)漸漸平息。2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A．《詩經(jīng)》里出現(xiàn)的嘯者多是女性，在記載中常常提及的婦女作嘯大概是古代所常見而現(xiàn)代已較陌生的一種習(xí)俗。B．因?yàn)閲[的用意含有若干神秘色彩，所以至東漢時(shí)，嘯逐漸從婦女和巫師那里進(jìn)入文士的生活圈。C．魏晉時(shí)的“吟嘯”并不是一種哼哼唉唉的聲音，而是帶有旋律的、相當(dāng)優(yōu)美的聲音，有一定的音樂性。D．宋代詩文中偶或提及的嘯多半是在掉書袋，大多并不像魏晉長嘯那樣反映著一代風(fēng)流犖卓不群的氣質(zhì)了。3.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）（3分）A．魏晉時(shí)吟嘯之風(fēng)廣泛流行，究其原因，“魏晉之際，天下多故”，長嘯應(yīng)該是魏晉士人精神苦悶的一種象征和心靈倨傲的一種表達(dá)。B．魏晉時(shí)吟嘯不僅出現(xiàn)在情緒激動(dòng)的場(chǎng)合，也可以出現(xiàn)在意趣恬適、心境曠放之際，但于大庭廣眾之前放聲長嘯卻不被人接受。C．嘯是形式，倨傲狂放才是它的靈魂。王維《竹里館》、李白《游太山》、陶淵明《歸去來辭》等都體現(xiàn)了作者的傲世之態(tài)。D．在宋金至元的雜劇演出中，吹口哨已經(jīng)失去魏晉時(shí)代長嘯的藝術(shù)風(fēng)格和社會(huì)意義，吹口哨在雜劇演出中已經(jīng)是可有可無了。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（19分)閱讀下面的文言文，完成4—7題。呂蒙正字圣功，河南人。蒙正質(zhì)厚寬簡，有重望，以正道自持。遇事敢言，每論時(shí)政，有未允者，必固稱不可，上嘉其無隱。蒙正初入朝堂，有朝士指之曰：“此子亦參政耶?”蒙正陽為不聞而過之。同列不能平，詰其姓名，蒙正遽止之曰：“若一知其姓名，則終身不能忘，不若毋知之為愈也?！睍r(shí)皆服其量。先是，盧多遜為相，其子雍起家即授水部員外郎，后遂以為常。至是，蒙正奏曰：“臣忝甲科及第，釋褐止授九品京官。今臣男始離襁褓，膺此寵命，恐罹陰譴，乞以臣釋褐時(shí)官補(bǔ)之。”自是宰相子止授九品京官，遂為定制。朝士有藏古鏡者，自言能照二百里，欲獻(xiàn)之蒙正以求知。蒙正笑曰：“吾面不過楪①子大，安用照二百里哉?”聞?wù)邍@服。嘗燈夕設(shè)宴，蒙正侍，上語之曰：“五代之際，生靈凋喪，周太祖自鄴南歸，士庶皆罹剽掠，下則火災(zāi)，上則彗孛②，觀者恐懼，當(dāng)時(shí)謂無復(fù)太平之日矣。朕躬覽庶政，萬事粗理，每念上天之貺③，致此繁盛，乃知理亂在人。”蒙正避席曰：“乘輿所在，士庶走集，故繁盛如此。臣嘗見都城外不數(shù)里，饑寒而死者甚眾，不必盡然。愿陛下視近以及遠(yuǎn)，蒼生之幸也?！鄙献兩谎浴Ｃ烧┤粡?fù)位，同列多其直諒。上嘗欲遣人使朔方，諭中書選才而可責(zé)以事者，蒙正退以名上，上不許。他日，三問，三以其人對(duì)。上曰：“卿何執(zhí)耶?”蒙正曰：“臣非執(zhí)，蓋陛下未諒爾?！惫谭Q：“其人可使，余人不及。臣不欲用媚道妄隨人主意，以害國事?！蓖秀は⒉桓覄?dòng)。上退謂左右曰：“蒙正氣量，我不如?！奔榷溆妹烧]，果稱職。富言者，蒙正客也。一日白曰：“兒子十許歲，欲令入書院，事廷評(píng)、太祝?！泵烧S之。及見，驚曰：“此兒他日名位與吾相似，而勛業(yè)遠(yuǎn)過于吾?！绷钆c諸子同學(xué)，供給甚厚。言之子，即弼也。后弼兩入相，亦以司徒致仕。（《宋史·列傳第二十四》）注：①楪：同“碟”。②孛：古人指光芒四射的一種彗星。舊謂彗孛出現(xiàn)是災(zāi)禍或戰(zhàn)爭(zhēng)的預(yù)兆。③貺：kuàng，贈(zèng)，賜。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.有未允者允：答應(yīng)B.蒙正陽為不聞而過之陽：假裝C.朕躬覽庶政躬：親自D.同列多其直諒多：稱贊5.以下各組句子中，全都表明呂蒙正“遇事敢言”的一組是（）①每論時(shí)政，有未允者，必固稱不可。②不若毋知之為愈也③吾面不過楪子大，安用照二百里哉?④愿陛下視近以及遠(yuǎn)，蒼生之幸也?！雹莩挤菆?zhí)，蓋陛下未諒爾。⑥此兒他日名位與吾相似，而勛業(yè)遠(yuǎn)過于吾A.①②④B.①④⑤C.②③⑥D(zhuǎn).③⑤⑥6.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.呂蒙為人正寬宏大量。有人冒犯了他，他也不計(jì)較，甚至制止同僚詰問對(duì)方的姓名，擔(dān)心自己一旦知道了那人是誰，會(huì)一輩子留下對(duì)那人的壞印象。B.呂蒙正為官清正廉潔。擔(dān)任宰相后，他一改前任的舊例，主動(dòng)要求只授予自己兒子九品京官，并成為定制；有朝臣要送他一面古鏡，被他嚴(yán)辭拒絕。C.呂蒙正關(guān)心百姓疾苦。在皇帝夸耀自己將國家治理得繁榮昌盛時(shí)，呂蒙正提醒皇帝，就在都城之外的數(shù)里地之內(nèi)，還有很多因饑寒交迫而死的百姓。D.呂蒙正能夠知人善任。他不顧皇帝的再三反對(duì)，堅(jiān)持舉薦某官員出使朔方；在富弼十來歲時(shí)就預(yù)言他將來能做宰相：事實(shí)證明，他的判斷都是正確的。7.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)其人可使，余人不及。臣不欲用媚道妄隨人主意，以害國事。（5分）(2)樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。（5分）（二）詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成8～9題。錢塘逢康元龍①明·謝肇淛黃梅細(xì)雨暗江關(guān)，我入西吳君欲還。馬上相逢須盡醉，明朝知隔幾重山。【注】①錢塘：與詩中的“江關(guān)”都指錢塘江邊的杭州城?？翟垼鹤髡咄l(xiāng)詩友，“嘗游歷邊塞，無所遇”而歸故鄉(xiāng)。8.請(qǐng)分析此詩起句中的“暗”字對(duì)全詩有什么藝術(shù)效果。（5分）9.請(qǐng)結(jié)合全詩，具體評(píng)析“馬上相逢須盡醉”所表現(xiàn)出來的詩人復(fù)雜而豐富的情感。（6分）（三）名篇名句默寫。（10分）普通班做10題，衛(wèi)星班做11題：10．補(bǔ)出下列名篇名句中的空缺部分。⑴子曰：“①___________，非道弘人?！雹谱釉唬骸阿赺___________________,則遠(yuǎn)怨矣?！雹亲釉唬骸盁o欲速，無見小利，③___________，④____________?！雹娶輄_________________，于我如浮云。⑸子曰：“君子之于天下也，⑥________，無莫也，義之與比?！雹手?jǐn)庠序之教，⑦_(dá)________，⑧_________。⑺⑨____________，⑩_____________。天下可運(yùn)于掌。11、補(bǔ)出下列名篇名句中的空缺部分(1)eq\o\ac(○,1),六宮粉黛無顏色。(2)天長地久有時(shí)盡，eq\o\ac(○,2)。(3)eq\o\ac(○,3)，洞庭波兮木葉下。(4)eq\o\ac(○,4)，聊逍遙兮容與。(5)心非木石豈無感？eq\o\ac(○,5)。(6)eq\o\ac(○,6)，兩朝開濟(jì)老臣心。(7)出師一表真名世，eq\o\ac(○,7)。(8)eq\o\ac(○,8)，才下眉頭，卻上心頭。(9)江天一色無纖塵，eq\o\ac(○,9)。(10)不知乘月幾人歸，eq\o\ac(○,10)四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12.閱讀下面的文字，完成（1）～(4)題。一個(gè)了不起的怪老頭：辜鴻銘20世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看三大殿，但不可不看辜鴻銘。辜鴻銘何許人也？他生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的東西南北人。他精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來等９種語言，獲13個(gè)博士學(xué)位。倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個(gè)將中國的《論語》《中庸》翻譯成英文和德文。憑三寸不爛之舌，向前日本首相伊藤博文大講孔學(xué)。與文學(xué)大師列夫·托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢(shì)，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”。辜鴻銘博通西歐諸種語言、言辭敏捷的聲名很快在歐美駐華人士中傳揚(yáng)開來。他給祖先叩頭，外國人嘲笑說：“這樣做你的祖先就能吃到供桌上的飯菜了嗎？”辜鴻銘馬上反唇相譏：“你們?cè)谙热藟灥財(cái)[上鮮花，他們就能聞到花香了嗎？”英國作家毛姆來中國，想見辜鴻銘。毛姆的朋友就給辜鴻銘寫了一封信，請(qǐng)他來，可是等了好長時(shí)間也不見其前來。毛姆沒辦法，自己找到了他的小院。一進(jìn)屋，辜鴻銘就不客氣的說：“你們的同胞以為，中國人不是苦力就是買辦，只要一招手，我們就非來不可?！币痪湓挘屪吣详J北見多識(shí)廣的毛姆立時(shí)極為尷尬，不知所對(duì)。同時(shí)，作為東方文化的捍衛(wèi)者，辜鴻銘的聲譽(yù)也逐漸顯赫起來。辜鴻銘在北京大學(xué)講課時(shí)公開對(duì)學(xué)生們說：“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)英文詩呢？那是因?yàn)橐銈儗W(xué)好英文后，把我們做人的道理，溫良敦厚的品德，去曉喻那些四夷之邦?！痹谀莻€(gè)時(shí)候，他還稱西方為“四夷之邦”。為此，許多人僅僅把他當(dāng)成一個(gè)笑料的制造者，卻忽略了他內(nèi)心的痛苦，忽略了他對(duì)東方文化的積極思考，忽略了他對(duì)這片土地命運(yùn)的深切關(guān)注，也忽略了他曾做出的堅(jiān)定而絕望的掙扎。辜鴻銘生活在一個(gè)不幸的時(shí)代，在那樣一個(gè)時(shí)代里，只要你是一個(gè)中國人，你就只能是病弱的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗?fàn)?，就須付出分外沉痛的代價(jià)。面對(duì)當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的祖國,辜鴻銘為中華傳統(tǒng)之?dāng)嗦涠鴳n患，為炎黃文明之涂炭而憂患。他在筆記《張文襄幕府紀(jì)聞》中表達(dá)了自己對(duì)中國文化的自尊與憂患的深層嘆息。辜鴻銘狂放的姿態(tài)，是他帶淚的表演，是他以狂放來保護(hù)強(qiáng)烈自尊的方式。當(dāng)時(shí)西方人見到中國街市當(dāng)中遍掛“童叟無欺”四字，常對(duì)他說：“于此四字，可見中國人心欺詐之一斑?！惫鉴欍戭D時(shí)語塞，無以自遣。實(shí)際上，因?yàn)檠劢绫韧瑫r(shí)代的人要開闊許多，那種不幸辜鴻銘比任何人都體會(huì)得更清楚、更深刻。由此，他不惜用偏執(zhí)的態(tài)度來表達(dá)自己對(duì)中華文化的熱愛。民國建立后,他在北大講授英國文學(xué)，用偏激的行為方式--留辮子、穿舊服來對(duì)抗整個(gè)社會(huì)棄絕中華傳統(tǒng)的畸形走向。辜鴻銘一生主張皇權(quán)，可他并不是遇到牌位就叩頭。慈禧太后過生日，他當(dāng)眾脫口而出的“賀詩”是“天子萬年，百姓花錢。萬壽無疆，百姓遭殃”。袁世凱死，全國舉哀三天，辜鴻銘卻特意請(qǐng)來一個(gè)戲班，在家里大開堂會(huì)，熱鬧了三天。辜鴻銘在北京大學(xué)任教，梳著小辮走進(jìn)課堂，學(xué)生們哄堂大笑，他卻平靜地說：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的?！甭劼牬搜?，狂傲的北大學(xué)生一片靜默。（1)下列關(guān)于文章內(nèi)容的概括與分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5分）A、辜鴻銘既是一個(gè)博學(xué)多才、言辭敏捷、具有強(qiáng)烈民族自尊的、了不起的人，也是一個(gè)頑固守舊、行為狂放的怪老頭。B、文中多處引用辜鴻銘的語言來表現(xiàn)他的性格和思想，第4自然段中他在北京大學(xué)的講話，蘊(yùn)含著對(duì)東方文化的積極思考。C、面對(duì)西方人的嘲笑與無禮，辜鴻銘總是針鋒相對(duì)，堅(jiān)決反擊，毫不留情，這令西方人對(duì)辜鴻銘很反感。D、文章第5段承上啟下，既揭示了上文人物言行反映的深刻思想，也闡明了下文人物狂放態(tài)度的根源，使文章內(nèi)容收放自如。E、辜鴻銘努力捍衛(wèi)著中華民族的尊嚴(yán)，受到世界各國學(xué)者文人的尊敬，卻在國內(nèi)屢遭自己同胞和學(xué)生的嘲笑誤解。(2)從文章后5段看，辜鴻銘的“了不起”和“怪”分別表現(xiàn)在哪些方面？（6分）答：(3)結(jié)尾一段中辜鴻銘的話“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的”，有什么妙處？（6分）答：(4)文中有“辜鴻銘生活在一個(gè)不幸的時(shí)代，在那樣一個(gè)時(shí)代里，只要你是一個(gè)中國人，你就只能是病弱的，任人宰割的”之句，辜鴻銘生活的時(shí)代對(duì)他有什么影響？你認(rèn)為我們現(xiàn)在生活的時(shí)代帶給我們的影響是什么？（8分）答：第Ⅱ卷表達(dá)題五．語言文字運(yùn)用（16分）13．下列各句中加點(diǎn)的成語，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)（3分）A．沉迷網(wǎng)絡(luò)使小明學(xué)習(xí)成績急劇下降，幸虧老師及時(shí)發(fā)現(xiàn)，并不斷求全責(zé)備，他才戒掉了網(wǎng)癮。B．我攀過陡峭的崖壁，歷經(jīng)艱辛，登上絕頂，放眼望去，天無涯際，頓覺自己渺小，登高自卑之感油然而生。C．他潛心于文字學(xué)研究，身居書齋十多年，焚膏繼晷，頗下了一番“頭懸梁錐刺股”的功夫，終于取得了令人矚目的成績。D．有人多次為災(zāi)區(qū)慷慨解囊，傾盡全部積蓄；也有人申明自己將細(xì)大不捐，以抗議某些慈善機(jī)構(gòu)運(yùn)作缺乏透明度。14.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（3分）A．近年來，我國在海外開展了形式多樣的漢語教學(xué)、漢語推廣等文化交流活動(dòng)，促進(jìn)了漢語國際傳播，在世界主要國家和城市越來越受歡迎。B．關(guān)于《紅樓夢(mèng)》后四十回的作者是誰這個(gè)問題，紅學(xué)家歷來有不同的說法，現(xiàn)在大家一般采用的是以高鶚續(xù)作這一說法為準(zhǔn)。C．“蛟龍?zhí)枴陛d人深潛器每年會(huì)有近五個(gè)月的時(shí)間執(zhí)行深海資源勘探、環(huán)境勘察、海底生物研究等項(xiàng)工作。D．一代又一代儒家學(xué)者以“返本開新”為宗旨，不斷對(duì)《論語》進(jìn)行創(chuàng)造性的詮釋，由此形成了中國思想史上的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)。15．依次填入下面一段文字橫線處的語