人類進(jìn)化史觀后感

1、百度文庫(kù)-讓每個(gè)人平等地提升自我馬原論文?人類進(jìn)化史詩(shī)?觀后感【內(nèi)容摘要】人類的起源,可以說(shuō)是學(xué)術(shù)上最令人頭痛的問(wèn)題,不管是人類學(xué) 家、考古學(xué)家、歷史學(xué)家、 生物學(xué)家、化學(xué)家,甚至於哲學(xué)家、宗 教家,都曾對(duì)人類起源做過(guò)各種角度的研究,然而,迄今仍沒(méi)有最令人信服的說(shuō)法.探索熟悉人類形成進(jìn)化和人類社會(huì)開(kāi)展完善的方 向,途徑和最終結(jié)果,我們就會(huì)熟悉到,促使人類進(jìn)化,形成的力量,、 也是把人類在社會(huì)關(guān)系方面由動(dòng)物狀態(tài)提升到人類社會(huì)狀態(tài) 高級(jí)形 態(tài)的動(dòng)力,也是社會(huì)開(kāi)展完善到達(dá)一定必然結(jié)果社會(huì)形式的動(dòng)力.【關(guān)鍵詞】人類進(jìn)化社會(huì)觀后感【正文】在遠(yuǎn)古,人類體格與強(qiáng)悍兇猛的食肉動(dòng)物相比,顯得如此弱小, 不堪一擊

2、,然而人類為何能戰(zhàn)勝比自己強(qiáng)大數(shù)倍、百倍的動(dòng)物,存活 下來(lái)呢？到底是什么力量在推動(dòng)著原始人類的進(jìn)化？如果是物種自 然進(jìn)化的結(jié)果,那么自然對(duì)所有物種給予的生存環(huán)境都是平等的,為什么只有直立人進(jìn)化為人類,其他動(dòng)物卻沒(méi)有？如果是生存的本能, 所有動(dòng)物、植物皆有求生的本能,為什么只有直立人進(jìn)化為人類,其 他動(dòng)物卻沒(méi)有？如果從物種基因的角度看, 即便現(xiàn)代人與小老鼠的基百度文庫(kù)-讓每個(gè)人平等地提升自我因也只有微缺乏道的不同,那么,原始時(shí)代到底是直立人的哪點(diǎn)不同, 使他們進(jìn)化為人類,其他動(dòng)物卻沒(méi)有? 丁到底是什么關(guān)鍵因素, 使人類 與其他動(dòng)物不同？最早推斷人類起源于類人猿的是法國(guó)學(xué)者拉馬克/他在1809年發(fā)

3、表?動(dòng)物哲學(xué)?,首次提出 人類來(lái)源于猿的科學(xué)假說(shuō).英國(guó)學(xué)者達(dá)爾 文?物種起源?、?人類的起源及性的選擇?中提出了進(jìn)化論的觀點(diǎn), 說(shuō)明人從 類人猿開(kāi)展而來(lái).他認(rèn)為物種形成及其適應(yīng)性和多樣性的 主要原因,在于自然選擇.生物為適應(yīng)自然環(huán)境和彼此競(jìng)爭(zhēng)而不斷發(fā) 生變異,適于生存的變異,通過(guò)遺傳而逐漸增強(qiáng).反之那么被淘汰,即 所謂物競(jìng)天擇,適者生存的原理.英國(guó)學(xué)者赫胥黎在?人類在自然 界中的位置?一書(shū)中首次提出人猿同族論.他的觀點(diǎn)遭到宗教界人士 的攻擊,說(shuō)他是 邪惡的人.他上街時(shí)就有人喊： 猴子來(lái)了.但是 赫胥黎始終堅(jiān)持自己的主張.1876年,恩格斯發(fā)表了?勞動(dòng)在從猿 到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用?一文,提出 勞

4、動(dòng)創(chuàng)造人類的科學(xué)理論,并 且指出勞動(dòng)是人和動(dòng)物的根本區(qū)別,奠定了人類起源的科學(xué)根底.根據(jù)適者生存的規(guī)律,許多生物適應(yīng)不了氣候的變化被淘汰了,/ 一局部古猿為求生存被迫從樹(shù)上下來(lái)走向平地.原先他們?cè)跇?shù)上生 活,采摘野果充饑,不用為食物而發(fā)愁.如今,現(xiàn)成的食物已不存在, 為了生存,他們必須去尋找新的食物而去捕捉野獸.在這個(gè)過(guò)程中, 他們的四肢和大腦開(kāi)始發(fā)育.'打獵和運(yùn)送獵物的需要,使四肢的功能 逐漸別離.恩格斯曾指出,直立行走是從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中具有決定意義的一步古猿的直立行走造成了前后肢的分工,前肢所從事百度文庫(kù)-讓每個(gè)人平等地提升自我的活動(dòng)越來(lái)越多.經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的磨練、進(jìn)化,從偶爾發(fā)現(xiàn)和使

5、用天然工 具,如用棍子和石塊打獵,到經(jīng)常使用天然工具,逐漸學(xué)會(huì)了制造和 使用簡(jiǎn)單的工具.在惡劣的生存環(huán)境下,他們要與野獸及大自然進(jìn)行 搏斗,手足分工、直立行走使他們的視野逐漸開(kāi)闊,從自然獲得的信 息越來(lái)越多,大腦容量加大,促使大腦漸漸發(fā)育.恩格斯說(shuō)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身.在以后漫長(zhǎng)的過(guò)程中,他們的身體和智慧得到更大 的開(kāi)展,他們尋找到了更多的食物來(lái)源,學(xué)會(huì)了農(nóng)耕稼不嗇.人類的進(jìn)化可以分為以下四個(gè)階段：1 .早期猿人階段：生活在距今約180萬(wàn)年的“能人,便屬于 這個(gè)階段,其外貌像猿,腦容量達(dá) 680毫升,身體矮小,大約1.3 米.這個(gè)時(shí)期的人類已具有人的根本特點(diǎn),仍有許多原始性,他們能 直立行走,能

6、制造簡(jiǎn)單的工具.2 .晚期猿人階段：包括猿人和直立人的一切類型,大約生存于距 今200或150萬(wàn)年到2030萬(wàn)年前.這個(gè)時(shí)期的猿人化石,以我國(guó) 北京市西南周口店的北京猿人遺址的材料最為豐富. 北京猿人生活于 5060萬(wàn)年前,高約1.6米,眉崎粗壯,嘴部突出,類似于猿.他 們過(guò)著群居生活,以采集植物性食物為主,以狩獵為輔.這個(gè)時(shí)期的 人類,已經(jīng)能制造較為進(jìn)步的舊石器,并且已經(jīng)開(kāi)始用火.3 .早期智人古人階段：這個(gè)時(shí)期的人類已逐步脫離了猿的 性質(zhì),與現(xiàn)代人很接近,生存于距今約 1020萬(wàn)年到5萬(wàn)年前.這百度文庫(kù)-讓每個(gè)人平等地提升自我個(gè)時(shí)期的人類化石,最早是在德國(guó)的尼安德特河谷發(fā)現(xiàn)的, 稱為尼安

7、德特人簡(jiǎn)稱尼人：其腦量已和現(xiàn)代人差不多,能制造石器,還能 人工取火.4 .晚期智人?新人階段：這個(gè)時(shí)期的人類八出現(xiàn)于45萬(wàn)年前,直到現(xiàn)代的人類.山頂洞人化石,是 1993年在北京周口店龍骨 山山頂洞發(fā)現(xiàn)的,生活于距今18 000年前.他們已能加工石器、骨 器,生產(chǎn)力也進(jìn)一步提升,會(huì)用大獸皮修建簡(jiǎn)單的房屋,原始宗教已 經(jīng)產(chǎn)生.這個(gè)時(shí)期已進(jìn)入母系氏族社會(huì),有雕刻和繪畫(huà)藝術(shù).循著人類自產(chǎn)生形成之后走過(guò)的熟悉自然力、熟悉自然規(guī)律的 路,循著科學(xué)技術(shù)的新創(chuàng)造、新創(chuàng)造進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)開(kāi)展,推動(dòng)社 會(huì)形態(tài)向前開(kāi)展的歷史軌跡,在現(xiàn)代高新科學(xué)技術(shù)不斷開(kāi)展的條件 下,自然會(huì)熟悉到現(xiàn)代資本主義社會(huì)一定要向前開(kāi)展,并

8、判定它開(kāi)展的一定結(jié)果,這并不是很困難的事.由于人類社會(huì)歷史開(kāi)展的推動(dòng)力 量正是這種熟悉自然力和自然規(guī)律以及熟悉人類自身的水平,特別是熟悉人類思維開(kāi)展的水平所引起的.這種力量因其原發(fā)于自然演變進(jìn) 化的特性,它不是由什么人或什么社會(huì)力量憑著主觀愿望所能限制 的.這種完全符合歷史開(kāi)展實(shí)際自然合理的熟悉,是人們熟悉和期望社會(huì)開(kāi)展可供遵循的.社會(huì)繼續(xù)開(kāi)展,在意識(shí)上,將要把人類社會(huì)作為一個(gè)整體.在這 個(gè)整體中,科學(xué)技術(shù)和全部知識(shí)產(chǎn)業(yè)都會(huì)成為人類社會(huì)共同擁有的財(cái) 富,也是整個(gè)社會(huì)財(cái)富的主要局部和社會(huì)開(kāi)展的主要因素.這時(shí)人們4百度文庫(kù)-讓每個(gè)人平等地提升自我享受社會(huì)財(cái)富的權(quán)利趨于平等,人們的社會(huì)地位也將趨于平

9、等.人類 的社會(huì)關(guān)系將實(shí)現(xiàn)由動(dòng)物性的“生存斗爭(zhēng)和“自由競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)再一 次提升為社會(huì)道德意識(shí)開(kāi)展完善的“人的狀態(tài).這時(shí),也只有這時(shí), 人類在大腦思維意識(shí)上才最后完成了完善的進(jìn)化過(guò)程. 這時(shí)的人類社 會(huì)也到達(dá)了高度完善的境界,人的相互關(guān)系實(shí)現(xiàn)了社會(huì)道德的重新“復(fù)活.由于生產(chǎn)力的極大提升,生活物質(zhì)的極大豐富,人類熟悉到自身的最高需要與人類整體需要的一致性, 私人占有欲望和私有意 識(shí)已經(jīng)失去了存在的意義.這時(shí)社會(huì)道德的重新“復(fù)活就具有自然 形成的特點(diǎn),因而是永固的,不管在今天還抱著“人不為己,天誅地 滅的理念的人們?cè)谠鯓铀伎?社會(huì)開(kāi)展都將是這樣.人類開(kāi)展的歷 史軌跡早巳證實(shí),有兩種力量在推動(dòng)著社會(huì)向前開(kāi)

10、展. 一種是社會(huì)財(cái) 富生產(chǎn)力開(kāi)展的力量,一種是人的相互關(guān)系思維意識(shí)開(kāi)展的力量. 因 為人的熟悉水平開(kāi)展的無(wú)限性,這兩種力量終將到達(dá)最后完全滿足人 類社會(huì)需要的程度,即人類整體開(kāi)展需要的程度.人類經(jīng)過(guò)“原始道 德頂峰時(shí)期,在原始道德的潤(rùn)育下?tīng)畲蠓笔⑵饋?lái),靠了原始社會(huì)道 德排斥血親通婚,才有了智力、體能的良好進(jìn)化開(kāi)展效果.人類社會(huì) 道德的重新“復(fù)活,又將使人類消除“自身相互消滅的威脅,從 失德的困境中找到共同開(kāi)展的方向.人類產(chǎn)生形成、生存、開(kāi)展所依 賴的“群居生活集體的社會(huì)形式,將以一種更高級(jí)的形式再一次產(chǎn) 生出來(lái),那就是“自由人的聯(lián)合體那種“大同社會(huì)的人類整體.這種十分清楚光明的社會(huì)開(kāi)展途徑,人

11、類社會(huì)歷史的開(kāi)展將會(huì)讓我們 真正感悟到.百度文庫(kù)-讓每個(gè)人平等地提升自我人類進(jìn)化形成和社會(huì)開(kāi)展的推動(dòng)力量實(shí)質(zhì)上是同一的,這就是大 腦思維中的“需要意識(shí),是人類自身生存開(kāi)展繁盛的需要意識(shí).一 旦沒(méi)有了大腦思維中的那種“需要意識(shí),就不但沒(méi)有人類形成進(jìn)化 的歷史,原始社會(huì)道德產(chǎn)生形成的歷史以及歷經(jīng)了五千多年私有制社 會(huì)的歷史,也沒(méi)有社會(huì)再向前開(kāi)展的可能.人的個(gè)體和人類整體開(kāi)展 的“需要應(yīng)當(dāng)是最神圣的權(quán)利,應(yīng)當(dāng)是開(kāi)展的源泉.人類歷史中橫躺著人類未來(lái)的秘密,探尋人類起源是為了人 類更美好的明天.與人類在生物特征上由動(dòng)物狀態(tài)進(jìn)化形成經(jīng)歷了數(shù) 百萬(wàn)年至上千萬(wàn)年的漫長(zhǎng)歷史相比,人類之所以能成為萬(wàn)物之靈,最根本的是他所獨(dú)具有的主觀能動(dòng)性.人類在意識(shí)到自身智慧的進(jìn)化 受到生物進(jìn)化的束縛后,便主動(dòng)開(kāi)始了 創(chuàng)造社會(huì)進(jìn)化體系,使人類 文化遺傳 由內(nèi)部遷移到了外部,使人類文化進(jìn)化 由內(nèi)部遷移到了外 部,完成了智慧進(jìn)化的一次徹底革命