庫伯的學(xué)習(xí)圈理論

1、庫伯的學(xué)習(xí)圈理論庫伯的學(xué)習(xí)圈理論(Learning Cycle)庫伯的學(xué)習(xí)圈理論簡介大衛(wèi)？庫伯(David kolb)在總結(jié)了約翰？杜威(John.Dewey)、庫爾特？勒溫(KurtLewin ,1890,1947)和皮亞杰經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)模式的基礎(chǔ)之上提出自己的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)模式亦 即經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈理論(experiential learning)。他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)過程是由四個(gè)適應(yīng)性學(xué)習(xí)階段構(gòu)成的環(huán)形結(jié)構(gòu)，包括具體經(jīng)驗(yàn)，反思性觀察，抽象概念化，主動(dòng)實(shí) 踐。具體經(jīng)驗(yàn)是讓學(xué)習(xí)者完全投入一種新的體驗(yàn)；反思性觀察是學(xué)習(xí)者在停下的時(shí)候?qū)σ呀?jīng)歷的體驗(yàn)加以思考；抽象概念化是學(xué)習(xí)者必須達(dá)到能理解所觀察的內(nèi)容的程度并且吸收它們

2、使之成為合乎邏輯的概念；到了主動(dòng)實(shí)踐階段，學(xué)習(xí)者要驗(yàn)證這 些概念并將它們運(yùn)用到制定策略、解決問題之中去 (Sugarman, 1985)。學(xué)習(xí)過程 有兩個(gè)基本結(jié)構(gòu)維度，第一個(gè)稱為領(lǐng)悟維度，包括兩個(gè)對立的掌握經(jīng)驗(yàn)的模式：一是通過直接領(lǐng)悟具體經(jīng)驗(yàn)；二是通過間接理解符號代表的經(jīng)驗(yàn)。第二個(gè)稱 為改造維 度，包括兩個(gè)對立的經(jīng)驗(yàn)改造模式：一是通過內(nèi)在的反思；二是通過外在的行動(dòng)。在 學(xué)習(xí)過程中兩者缺一不可。經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)過程是不斷的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)悟和改造過S!檯實(shí)驗(yàn)反思性觀察庫伯的學(xué)習(xí)圈理論的基本觀點(diǎn)第一，任何學(xué)習(xí)過程都應(yīng)遵循“學(xué)習(xí)圈”。學(xué)習(xí)的起點(diǎn)或知識的獲取首先是來 自人們的經(jīng)驗(yàn) (experience) ，這種經(jīng)驗(yàn)可

3、以是直接經(jīng)驗(yàn)即人們 通過做某事獲得某 種感知，或借用哲學(xué)的術(shù)語說，就是“對世界圖景的第一次粗略地把持”。當(dāng)然這 種也可以是間接經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)槿藗儾豢赡茉谟邢薜纳芷趦?nèi)將世 界的每一件事都“經(jīng)驗(yàn)”過一次。有了“經(jīng)驗(yàn)”，學(xué)習(xí)的下一步邏輯過程便是對已獲 經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行“反思” (reflection) ，即人們對經(jīng)驗(yàn)過程中的“知識碎 片”進(jìn)行回 憶、清理、整合、分享等等。把“有限的經(jīng)驗(yàn)”進(jìn)行歸類、條理化和拷貝。然后， 有一定理論知識背景和一定理論概括能力的人便會(huì)對反思的結(jié)果從理論 上進(jìn)行系 統(tǒng)化和理論化，這個(gè)過程便進(jìn)入了學(xué)習(xí)的第三階段“理論 化” (theorization) ，如果說前面兩個(gè)階段是知識的獲

4、取的充分條件，那么， 這 個(gè)階段的學(xué)習(xí)對于知識的獲取則是充分而又必要的條件。庫伯認(rèn) 為，“知識的獲 取源于對經(jīng)驗(yàn)的升華和理論化”。理論化階段，學(xué)習(xí)者要做的工作很多，包括要將 過去的分析框架即類似于某種“應(yīng)用程序”從大腦“存儲(chǔ)器”中暫 時(shí)“打開”對 反思的結(jié)論即相關(guān)文本進(jìn)行處理，得到人們所希望得到的結(jié)果。學(xué)習(xí)圈的最后一個(gè) 階段是“行動(dòng)”階段 (action) ，可以說，它是對已獲知識的 應(yīng)用和鞏固階段，是 檢驗(yàn)學(xué)習(xí)者是否真正“學(xué)以致用”，或是否達(dá)到學(xué)習(xí)的效果。如果從行動(dòng)中發(fā)現(xiàn)有 新的問題出現(xiàn)，則學(xué)習(xí)循環(huán)又有了新的起點(diǎn)，意味著新一輪的 學(xué)習(xí)圈又開始運(yùn) 動(dòng)。人們的知識就在這種不斷地學(xué)習(xí)循環(huán)中得以增長

5、。第二、學(xué)習(xí)圈理論強(qiáng)調(diào)重視每一個(gè)學(xué)習(xí)者的“學(xué)習(xí)風(fēng)格”的差異。庫伯認(rèn)為， 由于每個(gè)人的內(nèi)在性格、氣質(zhì)的“差異性”，以及生活、工作閱歷、教育知識背景 的“差異性”，從而導(dǎo)致每個(gè)學(xué)習(xí)者的“學(xué)習(xí)風(fēng)格”的“不一致”。根據(jù)學(xué)習(xí)圈理 論，可以將學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)風(fēng)格大致的分為四類 : 經(jīng)驗(yàn)型學(xué)習(xí)者、反思型學(xué)習(xí)者、理 論型學(xué)習(xí)者和應(yīng)用型學(xué)習(xí)者。庫伯認(rèn)為，這四種類型的學(xué)習(xí)風(fēng)格不存在優(yōu)劣的價(jià)值 判別，它們之間有一定的互補(bǔ)性。正因?yàn)槿绱?，在設(shè)計(jì)教育和培訓(xùn)項(xiàng)目時(shí)要考慮到 這種差異的存在。第三、集體學(xué)習(xí)比個(gè)體學(xué)習(xí)的效率高。集體崇尚開放式的學(xué)習(xí)氛圍 ; 反對把學(xué) 習(xí)看作孤立和封閉的行為 ;倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者之間的交流、溝通 ; 重視學(xué)

6、習(xí)者的相互啟發(fā)、 分享知識。正因?yàn)閷W(xué)習(xí)者的不同學(xué)習(xí)風(fēng)格，才有了他們對某種事物看法的知識得以增長”。不同思想的“交換”使得每個(gè)學(xué)習(xí)者不同觀點(diǎn)，思想碰撞中得到更多的思想。毋庸贅言，這種集體學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)模式更有利于知識的生產(chǎn)和 傳播。庫伯的學(xué)習(xí)圈理論對培訓(xùn)的意義對 Kolb 經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈理論，可以得出這樣的結(jié)論 : 其一，完整的學(xué)習(xí)過程包含了 具體經(jīng)驗(yàn)反思性觀察抽象概念化積極實(shí)驗(yàn) 4 個(gè)階段; 其 二，不同的人 在學(xué)習(xí)風(fēng)格上存在個(gè)體差異，不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的人對于各個(gè)階段的偏好不一樣，他們 在各個(gè)階段中學(xué)習(xí)的效果也有不同。鑒于此，培訓(xùn)講師在設(shè)計(jì)課堂上 的培訓(xùn)活動(dòng) 時(shí)，應(yīng)當(dāng)在經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈理論的指導(dǎo)下，依照讓學(xué)員獲得體驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)員進(jìn)行反 思過渡上升到理論知識引發(fā)學(xué)員將培訓(xùn)所得應(yīng)用于實(shí)踐這樣的 4 個(gè)步驟 設(shè)計(jì)并實(shí)施培訓(xùn)，這樣做的好處概括起來有(1) 確保培訓(xùn)活動(dòng)是一個(gè)完整的學(xué)習(xí)過程。研究證明，如果遵循了這個(gè)學(xué)習(xí)過 程，人們的學(xué)習(xí)更為有效，學(xué)習(xí)成果保留的時(shí)間會(huì)更長，還會(huì)有利于培養(yǎng)更有效的 行為技能。(2) 如何按照學(xué)員的特點(diǎn)和需要實(shí)施培訓(xùn)，是長期以來困擾培訓(xùn)講師的一個(gè)難 題。將培訓(xùn)按照經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈進(jìn)行設(shè)計(jì)和實(shí)施，可以最大限度地兼顧到各種學(xué)習(xí)風(fēng)格 的學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣及學(xué)習(xí)需求，達(dá)到培訓(xùn)收益最大化。(3) 依照一個(gè)完整的