做中國(guó)傳統(tǒng)文化走向國(guó)際的橋梁.docx

1、做中國(guó)傳統(tǒng)文化走向國(guó)際的橋梁悠悠數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中,中華民族留下了眾多燦若星辰、形式多樣的藝術(shù)瑰寶。這些凝聚著深厚文化積淀和歷代匠 人智慧的藝術(shù)結(jié)晶，在新的時(shí)代能否為世人所認(rèn)可、接受？如 何以適應(yīng)新時(shí)代的形式和載體呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌一一這是 對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化抱有深深?lèi)?ài)意與敬意的李智月經(jīng)常思考 的問(wèn)題。憑著這份熱愛(ài)，她“愛(ài)屋及烏”地愛(ài)著一切與之有 關(guān)的人物、藝術(shù)人才乃至不同的藝術(shù)載體，并竭盡所能地幫 助他們得以更好的傳播和發(fā)展。盡管行動(dòng)、付出了很多，但因天性低調(diào)，李智月的事跡很少見(jiàn)諸報(bào)端，只有跟她有過(guò)接觸的人才知道她的默默無(wú)私付 出和這背后的良苦用心。有人稱(chēng)她為“中國(guó)文化公益推廣人”, 對(duì)這頂“桂冠

2、”，李智月十分珍惜。今天，就讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng) 她虔誠(chéng)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，并致力于傳播、推廣，竭力使之在新 的時(shí)代走得更遠(yuǎn)的動(dòng)人故事。藝術(shù)家的“開(kāi)路先鋒” 潛心創(chuàng)作的藝術(shù)家往往沉浸在“兩耳不聞窗外事”的環(huán)境中，摒棄紛繁世事的干擾精心創(chuàng)作；他們談起對(duì)藝術(shù)的看 法和領(lǐng)悟往往滔滔不絕，但對(duì)藝術(shù)品市場(chǎng)的開(kāi)拓和推廣則莫 衷一是，看到優(yōu)秀藝術(shù)家因?qū)Ｗ?chuàng)作而疏于對(duì)作品的推廣和傳播，有善心而無(wú)相對(duì)應(yīng)的公益平臺(tái)，李智月不由得挺身而 出，甘愿做起了義務(wù)的人梯和鋪路石。中國(guó)工藝美術(shù)大師，出生于國(guó)石雕之鄉(xiāng)”的福建惠安縣，從16歲開(kāi)始手握刻刀，他博采眾長(zhǎng)而又另 辟蹊徑，選擇了比石頭更為柔軟細(xì)膩的木材作為施展才華的 舞臺(tái)，經(jīng)過(guò)近3

3、0年的精雕細(xì)琢，這位“木語(yǔ)者，的才華已 播及中國(guó)走向海外，成為當(dāng)代中國(guó)最具代表性的木雕藝術(shù)家 之一。其作品高浮雕木質(zhì)屏風(fēng)王子釣魚(yú)圖 ,展示在北京 釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館，受到了中外嘉賓的高度贊譽(yù)。但這位癡迷于木雕的藝術(shù)大家，對(duì)自己作品的推廣、宣傳乃至包裝，并沒(méi)有十分成熟的思考。李智月開(kāi)始義務(wù)幫助 他打理各項(xiàng)事務(wù)，對(duì)其雕刻藝術(shù)進(jìn)行傳播和推廣?！拔液忘S泉福老師結(jié)識(shí)得比較早，還是在上個(gè)世紀(jì)90年代末，雖然那個(gè)時(shí)候黃老師還沒(méi)有現(xiàn)在的名氣和業(yè)界地位， 但我對(duì)他執(zhí)著于藝術(shù)的精神以及水平，都十分敬佩。”回憶起 和木雕大師黃泉福最初的結(jié)緣，李智月仍記憶猶新。而毋 庸置疑的是，李智月的個(gè)人素養(yǎng)、對(duì)自己作品的認(rèn)知和理解,

4、也同樣得到了黃泉福的高度認(rèn)可。隨后，在李智月的積極推廣、傳播下，黃泉福木雕事業(yè)路向上，漸漸向著事業(yè)的高峰攀進(jìn)。木雕大師和李智月,也結(jié)下了亦師亦友的深厚情誼。在李智月一路策劃推廣下，黃泉?！爸袊?guó)木雕第一人”的交椅越坐越穩(wěn)，黃泉福的作品也隨著各地相關(guān)事業(yè)的發(fā)展, 越走越遠(yuǎn)：在河南南陽(yáng)“醫(yī)圣祠”,黃泉福捐贈(zèng)了黑檀作品 張仲景；在上海靜安寺、南少林寺，都有黃泉福無(wú)償捐贈(zèng)的作 品，使得“泉福木雕”的品牌越叫越響。值得一提的是，1999年開(kāi)始，李智月在幫助黃泉福推廠(chǎng)木雕文化的同時(shí)，了解到黃泉福一直在默默地做公益獻(xiàn)愛(ài)心, 特別是對(duì)一些失學(xué)兒童和留守兒童的資助更是深深地打動(dòng) 了她。但在李智月看來(lái)，授人以魚(yú)不如

5、授人以漁，在和黃泉 福充分溝通交流之后，兩人很快達(dá)成了一致看法，并由此萌發(fā)了為適齡學(xué)子授藝辦班的念頭。1999年冬季，第一期10 名學(xué)員前來(lái)報(bào)到，黃泉福親自授藝，李智月也在生活和心理上給學(xué)員們作以充分交流，這種半工半讀的方式深得學(xué)員和 家長(zhǎng)的喜歡。從此以后，這種不定期的木雕專(zhuān)業(yè)課程班就成 為黃泉福和李智月的另一個(gè)工作重心。直至今日，黃泉福大 師已培養(yǎng)了上千名雕刻技術(shù)人才，數(shù)十名工藝美術(shù)師、省級(jí)匚藝美術(shù)大師，學(xué)生遍布全國(guó)各地，促進(jìn)了雕刻行業(yè)的蓬勃提到與李智月緊密相連的藝術(shù)家，不得不說(shuō)到享譽(yù)世界的臺(tái)灣漫畫(huà)家蔡志忠。蔡志忠的莊子說(shuō)老子說(shuō)列子說(shuō)大醉俠光頭神探等100多部作品在30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)以多種語(yǔ)

6、種版本出版，銷(xiāo)量超過(guò)了3000萬(wàn)冊(cè)。曾獲 荷蘭克勞斯王子基金會(huì)頒獎(jiǎng)，表彰他“通過(guò)漫畫(huà)將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與文學(xué)作出了史無(wú)前例的再 造” 然在漫畫(huà)界的地 位赫，但情于 作的蔡志忠依然需要李智月 把漫畫(huà)與瓷 器、與教育等多域溝通起來(lái)的推廣者。在李智月看來(lái)，漫畫(huà) 與其他 形式的合，同 漫畫(huà)的展注入了新的活力、開(kāi)拓了 更廣泛的展域。得到李智月無(wú)私幫助、推廣的 形式和 家有很多。中國(guó)文化集大成者寶需要做一個(gè)“的”展，李智月可以無(wú)之呈“瓷與”,從而透射出古代房文化之美；中世“和合家”文化主展要 開(kāi)幕了，李智月 出木雕和合二仙、孔子、精忠國(guó)等作 品，以木雕之美和家的故事有很多，因 中國(guó)秀 文化的，李智月“老吾老以

7、及人之老”，秀家、秀 形式同 注了無(wú)私的幫助和情。用三寶手制接西方文化2011年，三寶國(guó)中心開(kāi),“碰撞與融合世界的中國(guó)陶"中國(guó)陶高峰在河南省會(huì)州行。以荷代夫特皇家瓷廠(chǎng)的Chelsea Horvath和美國(guó)國(guó)家陶瓷教育會(huì)的Thomas Schmidt代表的國(guó)陶大、河南地方政府、中國(guó)媒體界、文化界的名人聚一堂，袂上演了一中西合璧、精妙的盛宴。“中原陶瓷文化承著中國(guó) 文化的，是中國(guó)統(tǒng)文化的發(fā)源地。中原陶瓷文化的核心價(jià)值與意義體現(xiàn)在哪 里？ ”國(guó)際陶藝大師李見(jiàn)深憑借其國(guó)際化的視野、對(duì)中國(guó)傳 統(tǒng)文化的使命情懷和對(duì)陶藝的深邃理解，精彩講述了中國(guó)傳 統(tǒng)陶瓷文化的歷史。作為河南汝窯文化代表的汝州市委

8、書(shū)記 李全盛、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院副院長(zhǎng)的陳雨前教授和孔家鈞窯的 孔相卿董事長(zhǎng)都先后作了精彩陳述，達(dá)成了 “若要提升中國(guó) 文化的軟實(shí)力必須重塑陶瓷的輝煌”的共識(shí)一一這場(chǎng)高峰論 壇的策劃者、出資人，正是李智月?！拔乙恢痹趯ふ遥袊?guó)這 么多、這么好的藝術(shù)瑰寶，用什么最能代表其中的精髓？用什 么能夠成為連接?xùn)|西方文化？ ”李智月袒露心跡：最后，她找 到了陶瓷，“看到河南文化大省的陶瓷現(xiàn)狀，以前那么輝煌, 卻在新時(shí)代陷入沉寂，我覺(jué)得需要他們來(lái)互動(dòng)、交流，河南乃 至中國(guó)的陶瓷，需要?jiǎng)?chuàng)新，用新的思路來(lái)謀劃發(fā)展?！闭窃?這種使命感的驅(qū)使下，李智月策劃、贊助了此次高峰論壇，促 進(jìn)大家的共同發(fā)展。此外，木雕藝術(shù)展、

9、“瓷與紙”等藝術(shù)展覽相繼舉行, 都由李智月策劃舉辦。熟悉李智月的人都知道，青花瓷是她的最?lèi)?ài)，在她眼里, 青花瓷，無(wú)論是一件器皿，一首歌，或是一件旗袍，都有著 濃淡相宜的韻味，如同意境深遠(yuǎn)的人生寫(xiě)照。而追溯對(duì)瓷器 最初的追尋，要從2009年李智月走進(jìn)景德鎮(zhèn)三寶陶藝村說(shuō)起?！叭龑毺账嚧迨侵袊?guó)最早引進(jìn)國(guó)外藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作交流的場(chǎng)所，大概在上世紀(jì)90年代中期，比北京的798還要早?！崩钪窃抡f(shuō)，為了尋找東西方交流、融合的可能，已將傳承中 國(guó)優(yōu)秀文化載體設(shè)定為陶瓷的她，只身來(lái)到景德鎮(zhèn)三寶陶藝 村，一待就是5年整?！爸袊?guó)傳統(tǒng)文化與世界藝術(shù)接軌，需要通過(guò)一個(gè)平臺(tái)和 載體來(lái)體現(xiàn)、傳播，這樣才能讓中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

10、走向世 界?！苯?jīng)過(guò)深思熟慮，李智月創(chuàng)立了 “三寶手制”這一品牌, 用它來(lái)傳遞中國(guó)新時(shí)代藝術(shù)品對(duì)世界的發(fā)聲。李智月對(duì)器具有特別的想法，她認(rèn)為器具是藝術(shù)與生活、精神與載體的結(jié)合部。而對(duì)器具，她又特別關(guān)注官窯與民窯這 兩條線(xiàn)索。她在“新官窯”說(shuō)的話(huà)仿佛是她的陶藝宣言：官窯 被視為中國(guó)皇家古典主義的絕對(duì)經(jīng)典，它將中國(guó)千年造瓷文化 置于一種極限。而她要把官窯的經(jīng)典與完美在現(xiàn)代意義上進(jìn)行 延伸，從官窯的器具中抽象出當(dāng)代人所能感覺(jué)到的瓷的美感, 聚集所有可能的元素，回到傳統(tǒng)手工造瓷復(fù)雜多 樣的過(guò)程中：精選原料，手工制作，135(rC高溫還原燒造, 杯、一碗，一描、一繪，在顏料中施以素雅，在繁冗中施 以簡(jiǎn)潔，

11、保留官窯原有的瓷質(zhì)與精致，從浩如煙海的官窯經(jīng) 典中把握中國(guó)文化后古典主義的精神，精造每一件珍品。美國(guó)康奈爾大學(xué)美術(shù)史學(xué)者潘安儀，對(duì)她的“新官窯，給予高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為李智月在這組作品中，不僅增加了陶瓷制品的繪畫(huà)性與官窯的精湛、準(zhǔn)確的純粹度，而且發(fā)現(xiàn)了 官窯的當(dāng)代性，采用諸如挪用、重疊與重組的方法，壓縮了 中國(guó)文化的時(shí)間感與空間性。啟示我們傳統(tǒng)與當(dāng)代其實(shí)是可 以互補(bǔ)的，可以借此提升文化的層次與主體性。全球化時(shí)代 的陶藝界的新方向，應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)本土價(jià)值的升華，成為獨(dú)具 特色的新藝術(shù)與文化。不過(guò)，“新民窯”所體現(xiàn)的民窯文化，是李智月的最?lèi)?ài)?！懊窀G所代表的陶瓷文化是中華民族文化中最具代表性的。歷史上所謂的

12、官窯都是從民窯而來(lái)的，相比于官窯的尊貴典雅，源自草根階層的民窯更顯其生動(dòng)和活力?！崩钪窃抡f(shuō), 在浩瀚如煙、豐富多彩的中國(guó)民窯陶器里，盛水的缸、裝酒 的甕、揉面的盆、吃飯的碗、倒酒的壺、手的痕跡、拉坯的 紋路、繪制的隨意、土釉燒成的豐富與變化、不同材料所呈 現(xiàn)出的紋飾效果，成就了民窯千古不化的精神：“'新民窯，是民窯文化的手工精神的繼承和時(shí)代性創(chuàng)造，陶藝家通過(guò)每次觸摸泥坯、每一次勾勒線(xiàn)條，把自己對(duì)器具的情結(jié)，對(duì) 藝術(shù)生活的情趣和靈感，自由地在陶瓷坯體上傳遞出去，津 津樂(lè)道地在轆*|上全神貫注地做成一個(gè)杯子、一個(gè)碗，或者 是一把壺，傾訴和表達(dá)對(duì)民窯日復(fù)一日的感動(dòng)一一從器物出 發(fā)，回歸中國(guó)文

13、化的根。”默默耕耘的追夢(mèng)人 從前，李智月也曾錦衣玉食，衣著綾羅綢緞，但自從與藝術(shù)相遇相知相惜，她變得越來(lái)越樸素和簡(jiǎn)單：一襲布衣, 不著粉黛，日常飯食也以粗糧果蔬為主，出席重大場(chǎng)合才偶 爾會(huì)戴上一件配飾，以示對(duì)嘉賓的尊重。“以前開(kāi)文化傳媒公司 賺的錢(qián)，都投到文化公益推廣、投到藝術(shù)傳播中去了。智月坦言，相比過(guò)去吃一頓飯能花上幾千元，她覺(jué)得把這 些錢(qián)投入到更需要的地方，給對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有傳承的人, 才更有意義，“這是我的責(zé)任和使命?！崩钪窃碌耐瑢W(xué)兼好友洪會(huì)平對(duì)李智月的“癡”深有感悟。在李智月一頭扎進(jìn)陶藝村的時(shí)間里，她曾前往探訪(fǎng)，而陶藝 村夜間的寂靜，令她覺(jué)得緊張難眠，而對(duì)沉浸在藝術(shù)溯源和 創(chuàng)作的李智

14、月來(lái)說(shuō)，卻是“非常富有的地方”?！八娴氖茄刂鞔旃ら_(kāi)物里記載的72道工序, 步步開(kāi)始的?！焙闀?huì)平回憶，智月從“找泥巴”開(kāi)始，一 步步探尋、感悟著陶瓷之美，“我還笑過(guò)她，從愛(ài)青花瓷的 女人，變成了 "玩泥巴的女人，?！焙闀?huì)平還發(fā)現(xiàn)，進(jìn)村前李智月手里的LV等名牌包包，也在不知不覺(jué)間換成了簡(jiǎn)易的布袋，輕便、容量大，更符合李智月 的心理需求：“她一直都是這樣熱心助人的，大學(xué)剛畢 業(yè)參加工作，就資助了幾名大學(xué)生，一直到他們畢業(yè)。“我看到很多老藝術(shù)家，因?yàn)橐粡堒?chē)票錢(qián)，就不能來(lái)參加某個(gè)交流活動(dòng)，我覺(jué)得特別可惜，那我就來(lái)幫他們好了?！?幫助過(guò)多少次、多少人，李智月已無(wú)從記憶，這已成為她的種。在三

15、寶村，建不起窯的老人來(lái)找她，了沒(méi) 有出路的年人也會(huì)來(lái)找她，而李智月“來(lái)者不拒”心幫他建作坊、做硬件配套，乃至梳理品牌價(jià),哪 怕自己也沒(méi)花“在很多年人，了找不到工作，很不容易。我會(huì)盡力多他提供一些、就的機(jī)會(huì)，人800兀的底薪，我直接到1500甚至2000多，就是想把他留下來(lái)，留 到個(gè) 域?！崩钪窃?，自己的“私心”也限于此，而在隨后，她要 極奔走在些年家的作品找出路乃至搭建更大的推廣平臺(tái)上。其中，有的成當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾?家，有的開(kāi)了自己個(gè)人 工作室，李智月同 沒(méi)有分毫金 上的收益，而她看重的，是成 就了又一批生力。荷代夫特有“歐洲版景德”之稱(chēng)，中國(guó)流而去的青花瓷在 當(dāng)?shù)氐玫搅诵碌恼?，在新的?出迷人的光彩一直觸著 李智月的心：“凝聚中國(guó)秀 文化的 品，即使在新的代，也需要 承、新后，有一個(gè)新的代 化的呈?！背种?的目和信念，她一直在學(xué)、交流、融合乃至新 展的道路上孜孜以求。家、所追求的事，李智月是慷慨，很忙，忙于策劃推 廣、忙于公益 播;而 家人，身 人母、身 子女的李智月，卻也 有言的愧疚:兒子年尚小，只能住在寄宿學(xué)校，回家了也只能雇保姆照看；人重病，甚至回去照看 的 都沒(méi)有。“年前兒子我打，手都裂了你什么