完整版師說(shuō)練習(xí)題及答案

1、?師說(shuō)?穩(wěn)固及拓展性練習(xí)一、選擇題共36分,每題3分1.以下加點(diǎn)字讀音正的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)C A .數(shù)罟g 口 B .陛步gui C.騏驥q i D.駕馬nu浴池ku a 經(jīng)傳zhum句讀ddu鄭子t m阿諛?lè)畛衴 u 師襄xiang以貝臺(tái)wd之 頒白ban 針硬bi a n我ch ng弘老聃dan無(wú)長(zhǎng)zh a ng無(wú)少2.以下句中加點(diǎn)的字解釋不正硯A,以能無(wú)惑誰(shuí),哪一個(gè)B.彼童子之師那些C.余熹其能行古道贊賞D .作?師說(shuō)?以貽之贈(zèng)送的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)D 其聞道也固先乎吾本來(lái)夫施知其年之先后生于吾乎豈,哪 士大夫之籃類(lèi)、輩是故無(wú)貴無(wú)賤沒(méi)有3.以下加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是：A 古之學(xué)

2、者必有師.今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣.弟子不必不如師,師不必賢于弟子A.全不相同C.全都相同4 .以下加點(diǎn)詞語(yǔ)含義相同.的一組是：A.師道之不傳.也久矣六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之C .作?師說(shuō)?以貽.之貽笑大方5 .以下各組中加點(diǎn)的虛詞用法完全相同師者,所以傳道授業(yè)解惑也 小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也 吾從而師之B.和現(xiàn)在的用法相同D.和現(xiàn)在的用法相同B B.道之所存,師.之所存也 圣人無(wú)常師D.其為您也,終不解矣于其身也,那么恥師焉,惑.矣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)C A.于其身也,那么.恥師焉/那么群聚而笑之B .師道二不傳也久矣/古之 學(xué)者必有師C. ¥不知有漢,無(wú)論魏晉/今其智乃.反不能及D .小學(xué)而

3、大遺/人非生而 知之者6 .以下各組句子中,“所以的用法不同.于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A A師者,所以傳道受業(yè)解惑也B可以興懷,其致一也C圣人之所以為圣D此行以學(xué)者不可以不深思而慎取之也7 .以下句中“其的用法與例句相同 的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)B 例句：耳聞道也固先乎吾A,共皆出于此乎 B.吾未見(jiàn)不明也 C.曜可怪也歟D.授之書(shū)而習(xí)共句讀8 .選出對(duì)以下6句中加點(diǎn)的“于字意義判斷正現(xiàn).的一項(xiàng)C 而恥學(xué)E師其皆出于此乎于其身也師不必賢于弟子 不拘于時(shí)學(xué)于余A.全相同 B,各不相同C.只有相同D,只有相同9 .以下句中不含 通假字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)C A.君子生非異也B.師者,所以傳道受業(yè)解惑也C.斯天下之民

4、至焉D.或師焉,或不焉10 .以下加點(diǎn)字的用法不于其他三項(xiàng)的是c A.師道之不傳也久矣B.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒.C,是故壬益圣,愚益愚D(zhuǎn) .假舟楫者,非能水.也11 .以下各句與例句句式特點(diǎn)相口 .的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)B 例句：句讀之不知,惑之不解A.師者,所以傳道受業(yè)解惑也B.大王來(lái)何操C.蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)D.不拘于時(shí),學(xué)于余12 .選出以下說(shuō)法不.當(dāng).的一項(xiàng)B A.韓愈是中唐散文家、詩(shī)人,字退之,以其祖籍,世稱(chēng)韓昌黎；以其官職,世 稱(chēng)韓吏部；死后謚“文,故又稱(chēng)韓文公.B.韓愈與同時(shí)代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運(yùn)動(dòng),反對(duì)浮夸不 實(shí)的文風(fēng),主張“惟陳言之務(wù)去,倡導(dǎo)先秦古文言之

5、有物的文風(fēng).C.韓愈被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰,又被明人列為“唐宋八大家之首,其代 表作除?師說(shuō)?外,另有?馬說(shuō)? ?祭十二郎文?等.D.韓愈借?師說(shuō)?告誡學(xué)生李蟠,論述了從師學(xué)習(xí)的重要性,批判了士大夫恥 學(xué)于師的陋習(xí),表現(xiàn)了作者不顧世俗,獨(dú)抒己見(jiàn)的斗爭(zhēng)精神.二.填空題用課文原文答復(fù)以下問(wèn)題22分13老師的職能是什么 , 14擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么 , , ,;15.作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論 , , , , 0三.譯以下句子共6分16 .師者,所以傳道受業(yè)解惑也.3分17 .吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎 3分5.以下說(shuō)法不正確.的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A .?師說(shuō)?選自?昌黎先生集?,作者韓愈,字

6、退之,河陽(yáng)人.唐代著名散文家,明人將其列為“唐宋八大家之首.B.韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng),既是一場(chǎng)復(fù)興儒學(xué)的運(yùn)動(dòng),也是倡導(dǎo)古文、 反對(duì)駢文的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng).古文運(yùn)動(dòng)的理論,對(duì)于開(kāi)創(chuàng)作家自由抒發(fā)的文風(fēng),撥正 古代散文的開(kāi)展方向,具有重要的指導(dǎo)意義.C.“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之中的六藝指“禮、“樂(lè)、“射、“御、“書(shū)、“數(shù)等六 種技藝和學(xué)問(wèn).傳,解釋經(jīng)書(shū)的著作.D .三人行,那么必有我?guī)煶鲎钥鬃拥?論語(yǔ)述而?,原句是：“三人行,必有我 師焉. 二、課內(nèi)閱讀.閱讀下面的語(yǔ)段,完成后面的題目.共15分,每題3分嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人,其下

7、圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師.是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎愛(ài)其子,擇師而教之；于其身 也,那么恥師焉,惑矣.彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑 者也.句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也.巫 醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師.士大夫之族,日師日弟子云者,那么群聚而笑之.問(wèn)之, 那么日：“彼與彼年相假設(shè)也,道相似也,位即那么足羞,官盛那么近諛.嗚呼！師道之不 復(fù),可知矣.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!6.以下句中加點(diǎn)的詞解釋不正確 的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)乃：去八竟然不：通“否不齒：不屑一提出人：超過(guò)其他的人

8、的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A .今其智反不能及B.或師焉,或不焉C.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不可.D,古之圣人,其出人.也遠(yuǎn)矣7 .以下句中“其的用法與例句相同 例句：耳聞道也固先乎吾A,共皆出于此乎?C,其可怪也歟B .吾未見(jiàn)不明也D.授之書(shū)而習(xí)其句讀8,以下各組中加點(diǎn)字詞的意義和用法相同.的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A.于其身也,那么.恥師焉/那么群聚而笑之8 .愚人之所以為愚/師者,所以.傳道受業(yè)解惑也C.師道之不傳也久矣/師道.之不復(fù),可知矣.D.于其身也,那么恥師焉,惑.矣/人非生而知之者,孰能無(wú)惑.9 .以下各旬與例旬旬式特點(diǎn)相用.的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)例句：句讀之不知,惑之不解A.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師B.

9、大王來(lái)何操C.蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)D.不拘于時(shí),學(xué)于余10 .以下對(duì)語(yǔ)段內(nèi)容理解不強(qiáng)頻.的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A .該段運(yùn)用了三組比照,批判了士大夫之族“恥學(xué)于師的惡劣習(xí)氣.B.語(yǔ)段先以“古之圣人比照“今之眾人,得出了 “圣益圣,愚益愚的結(jié)論C.語(yǔ)段再以擇師教子和自身“恥師焉作比照,得出了 “小學(xué)而大遺的結(jié)論.D.語(yǔ)段最后將“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人和“士大夫之族的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行比照,得 出了君子智力不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人的結(jié)論.三、譯以下句子共20分11 .句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉.3分12 .不拘于時(shí),學(xué)于余2分13 .師者,所以傳道受業(yè)解惑也.3分14 .吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎

10、3分高二語(yǔ)文周周練一參考答案一、根底題共15分,3X51、A .無(wú)：無(wú)論2、D .學(xué)者：古義是求學(xué)的人,今義是有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人；從而：古義是兩個(gè)詞,跟從并且, 今義是一個(gè)表示結(jié)果、目的的連詞；小學(xué)：古義是兩個(gè)詞,小的方面要學(xué)習(xí),今義是一個(gè)名詞, 指學(xué)制的初級(jí)階段3、B.B句和例句中的“師都是名詞的意動(dòng)用法, 以為師；A是名詞活用作動(dòng)詞, 學(xué)習(xí)； C是形容詞的意動(dòng)用法,以為恥；D是形容詞活用作名詞,圣人4、C. B項(xiàng)中的“也都是助詞,在句中起舒緩語(yǔ)氣的作用,不譯；A,介詞,跟/介詞,對(duì)于；B,助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性/代詞,他； D,轉(zhuǎn)折連詞,卻/順接連詞,就 5、C.文中的“六藝指?詩(shī)

11、?書(shū)?禮?樂(lè)?易?春秋?六種經(jīng)書(shū)二、課內(nèi)閱讀.共15分,3X56、D.出人：超出一般的人7、B. B和例句都是人稱(chēng)代詞,他們； A,表示推測(cè)的語(yǔ)氣副詞,大概；C,表示增強(qiáng)語(yǔ)氣的副詞；D,指示代詞,那些8、C.師道：從師的風(fēng)氣；那么：轉(zhuǎn)折連詞,卻/順接連詞,就；所以：的原因/用來(lái)的,的憑借；惑：形容詞,糊涂/名詞,疑難問(wèn)題9、B. B 和例句都是賓語(yǔ)前置句,A是介詞結(jié)構(gòu)后置句, C是定語(yǔ)后置句,D是被動(dòng)句,介詞結(jié)構(gòu)后置句10、D.這個(gè)比照,目的在于揭示了尊卑貴賤和智力上下成反比的奇怪現(xiàn)象,發(fā)人深思三、譯以下句子 共20分11 .不通曉句讀,不解除迷惑,有的從師,有的不從師.“句讀之不知,惑之不解

12、,注意這兩句的句式特點(diǎn)：賓語(yǔ)前置3分12 .不受世俗的限制,向我學(xué)習(xí).注意兩個(gè)“于的用法,一個(gè)表被動(dòng),一個(gè)是介詞“向.2分13 .老師,是靠他來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的.者,助詞,用在主語(yǔ)之后表判斷3分14 .我是向他學(xué)習(xí)道理,哪管他的年齡比我大在我之前出生還是比我小在我之后出生 呢 3分15 .因此無(wú)論貴賤,無(wú)論年常年少,道存在的地方,就是老師在的地方.3分16 .他和他年齡差不多,學(xué)問(wèn)知識(shí)相似,以地位低的人為師,就感到羞恥；以官職高的人為師,就近乎諂媚.3分17.因此弟子不一定不如老師,老師不一定比弟子賢能, 懂得道理有先有后, 學(xué)問(wèn)和技藝上各有各的專(zhuān)門(mén)研究.3分四、默寫(xiě)答案略2

13、0分 五、課外閱讀.一共 21 分,3X718、B19、D20、D 21、C 22、A 23、C.24、D六、選作題答案：1.用來(lái)-的,-的憑借通“授,教授2、-的原因3、表修飾 4.表轉(zhuǎn)折5.表并列6.意動(dòng)用法,以之為師 7.動(dòng)詞,學(xué)習(xí)8.從師9.意動(dòng)用法,以-為恥動(dòng)詞, 學(xué)習(xí)10.其皆出于此乎大概,表推測(cè)的語(yǔ)氣詞11.名詞,圣人形容詞,圣明 名詞,愚人 形容詞,愚笨12.有的通“否13.因此,所以無(wú)論14.意動(dòng)用法,感到羞恥 15.竟16.這些人17.贊許18.相當(dāng)于“于“知道,懂得助詞,表停頓 19.一定比 20.贈(zèng)送【參考答案】?昌黎先生集?、古6.略11.D12.B13.B1 .A2

14、.B3.B4.C5.退之、韓昌黎、文、文運(yùn)動(dòng).柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏.7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所8.C9.A10.B 14.D15 .只要水勢(shì)大,那么凡屬能夠浮起來(lái)的物體,無(wú)論大少都會(huì)浮起來(lái).只要求語(yǔ)言能表達(dá)意思,就疑心會(huì)導(dǎo)致不要文采,這種疑心是不對(duì)的然而,外在的裝飾也不能輕視,只是不要把它擺在首要位置就可以了.16 .均強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容決定形式、重于形式,即意在辭先；并講求文章的實(shí)用性.都運(yùn)用了比喻的修辭和論證手法.【跟蹤試題】一.選擇題：1 .以下加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是：古之學(xué)皆必有師.師者,行以傳道授業(yè)解惑也今之秋人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣.小?

15、而大遺,吾未見(jiàn)其明也弟子不必不如師,師不必賢于弟子年十七,好古.文.A,全不相同B.和現(xiàn)在的用法相同C.全都相同D.和現(xiàn)在的用法相同2 .以下加點(diǎn)詞語(yǔ)含義相同的一組是：A .師道之不傳.也久矣B ,道之所存,師之所存也六藝經(jīng)佟皆通習(xí)之圣人無(wú)常師C.吾從而師之D.其聞理也亦先乎吾乃大驚,問(wèn)所從.來(lái)余嘉其能行古道3 .以下各句中的虛詞意義和用法相同的一組是:A.欲人之無(wú)惑也難矣B .于其身也,那么恥師焉道之所存,師之所存也三人行,那么必有我?guī)烞.而恥學(xué)十師D.生乎吾前,其聞道也固先乎.吾不拘于時(shí),學(xué)于.余庸知其年之先后生于吾乎.4 .以下加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音和解釋正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)：A .六藝經(jīng)傳 皆通

16、習(xí)之傳：chuan,流傳B .作?師說(shuō)?以貽之貽：dai ,贈(zèng)送C .授之書(shū)而習(xí)其句讀 者讀：dou,句中的停頓D .位即那么足羞,官盛那么近諛.諛：ru,阿諛,奉承二.填空題；5 .韓愈,字,世稱(chēng),卒謚“,作品集有?>>0他 是唐代“:'的倡導(dǎo)者,后人稱(chēng)之為“文起八代之衰,位列“唐宋八大 家之首,其余七家為> ?> >>06 .用課文原文答復(fù)以下問(wèn)題：老師的職能是什么 -擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么 -作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論 2【提升試題】三.閱讀下面兩段文字,完成 7-10題：古之學(xué)者必有師.師者,所以傳道受業(yè)解惑也.人非生口之0 孰能無(wú)惑 惑而不

17、從師,為惑,終不解.生吾前,其聞道也周先乎吾,吾從而師之； 生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之.吾師道也,庸細(xì)其年之先后生于吾 乎是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之在,師之所存也 .嗟乎！師道也不傳也久矣,欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且 從師而問(wèn)焉；今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于皿 是故圣益圣,愚益愚.圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎愛(ài)其子,擇師而教之；于其身也, 那么恥師焉,惑矣.彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者, 非吾所謂傳其道解其惑者也. 句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也.巫醫(yī)樂(lè)師 百工之人,不恥相師.士大夫之族,曰師曰弟子云者

18、,那么群聚而笑之.問(wèn)之,那么曰：“彼與彼年相假設(shè)也,道相似也,位卑那么足羞,官盛那么近諛嗚呼 ！師道之不復(fù),可知 矣.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟！7 .給文中空缺的八處選填恰當(dāng)虛詞 那么、其、于、也、而、之、焉、 乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫.8 .以下兩組加點(diǎn)詞的含義分析正確的一組是：其為惑也,終不解矣圣人之行以為圣于其身也,那么恥師焉,惑.矣師者,世以傳道受業(yè)解惑也A.與的“惑相同,與的“所以不同8 .與的“惑相同,與的“所以亦相同C.與的“惑不相同,與的“所以也不同D.與的“惑不相同,與的“所以相同9 .從句式特征看,與“師者,所以傳道受業(yè)解惑也 一句

19、相同的一項(xiàng)：A .道之所存,師之所存也B .句讀之不知,惑之不解C .不拘于時(shí),學(xué)于余 D .圣人無(wú)常師10 .下面對(duì)這兩段文字分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)：A .第一段所提出的無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼,有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn),打破了門(mén)第觀 念,很有積極意義.B .作者認(rèn)為那些童子竹師不是真正意義上的老師,只是“小學(xué)而已.C .第二段作者接連用了三個(gè)比照,層層深入,從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于 從師的不良風(fēng)氣.D .作者對(duì)于士大夫看不起“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人反而還比不上他們,經(jīng)予了強(qiáng) 烈的責(zé)備和挖苦.【參考答案】1 .A2.B3.B4.C5.退之、韓昌黎、文、?昌黎先生集?、古文運(yùn)動(dòng).柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾

20、、蘇轍、王安石、曾鞏.6.略7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所8.C9.A10.B11.D12.B13.B14.D15 .只要水勢(shì)大,那么凡屬能夠浮起來(lái)的物體,無(wú)論大少都會(huì)浮起來(lái).只要求語(yǔ)言能表達(dá)意思,就疑心會(huì)導(dǎo)致不要文采,這種疑心是不對(duì)的.然而,外在的裝飾也不能輕視,只是不要把它擺在首要位置就可以了.16 .均強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容決定形式、重于形式,即意在辭先；并講求文章的實(shí)用性.都運(yùn)用了比喻的修辭和論證手法.三.選擇題：3 .以下加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是：古之學(xué)皆必有師.師者,行以傳道授業(yè)解惑也今之秋人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣.小?而大遺,吾未見(jiàn)其明也弟子不必不如師,師不必賢于弟子年十

21、七,好古.文.A,全不相同B.和現(xiàn)在的用法相同C.全都相同D.和現(xiàn)在的用法相同4 .以下加點(diǎn)詞語(yǔ)含義相同的一組是：A .師道之不傳.也久矣B ,道之所存,師之所存也六藝經(jīng)佟皆通習(xí)之圣人無(wú)常師C.吾從而師之D.其聞理也亦先乎吾乃大驚,問(wèn)所從.來(lái)余嘉其能行古道3 .以下各句中的虛詞意義和用法相同的一組是:C.欲人之無(wú)惑也難矣 B .于其身也,那么恥師焉道之所存,師之所存也三人行,那么必有我?guī)烡.而恥學(xué)十師D.生乎吾前,其聞道也固先乎.吾不拘于時(shí),學(xué)于.余庸知其年之先后生于吾乎.4 .以下加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音和解釋正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)：A .六藝經(jīng)傳 皆通習(xí)之傳：chuan,流傳B .作?師說(shuō)?以貽之貽：d

22、ai ,贈(zèng)送C .授之書(shū)而習(xí)其句讀 者讀：dou,句中的停頓D .位即那么足羞,官盛那么近諛.諛：ru,阿諛,奉承四.填空題；5 .韓愈,字,世稱(chēng),卒謚“,作品集有?>>0他 是唐代“:'的倡導(dǎo)者,后人稱(chēng)之為“文起八代之衰,位列“唐宋八大 家之首,其余七家為> ?> >>06 .用課文原文答復(fù)以下問(wèn)題：老師的職能是什么 -擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么 -作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論 2【提升試題】三.閱讀下面兩段文字,完成 7-10題：古之學(xué)者必有師.師者,所以傳道受業(yè)解惑也.人非生之0 孰能無(wú)惑 惑而不從師,為惑之終不解j生者也,其聞道也周先乎吾,吾從而師

23、之； 生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之.吾師道也,庸細(xì)其年之先后生于吾 乎是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之在,師之所存也 .嗟乎！師道也不傳也久矣,欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且 從師而問(wèn)焉；今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于皿 是故圣益圣,愚益愚.圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎愛(ài)其子,擇師而教之；于其身也, 那么恥師焉,惑矣.彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者, 非吾所謂傳其道解其惑者也. 句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也.巫醫(yī)樂(lè)師 百工之人,不恥相師.士大夫之族,日師日弟子云者,那么群聚而笑之.問(wèn)之,那么日：“彼與彼年相假設(shè)也,道相似也,位卑那么足羞,官盛那么近諛嗚呼 ！師道之不復(fù),可知 矣.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟！7 .給文中空缺的八處選填恰當(dāng)虛詞 那么、其、于、也、而、之、焉、 乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫.8 .以下兩組加點(diǎn)詞的含義分析正確的一組是：其