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1、懷特海:給教育插上想象的翅膀 和其他教育家不同,懷特海主要是教育理論家,這位著名數(shù)學家哲學家,羅素的老師,據(jù)稱能夠讀懂愛因斯坦理論的少數(shù)科學家之一,美國哈佛大學的著名教授,關(guān)于教育的論著其實只集中在一本書中,即教育的目的,但影響卻十分深遠,他和盧梭、杜威一起,被評論者稱為近代三大教育哲學家。在二十世紀初發(fā)生于歐美的教育革新運動中,懷特海鮮明地提出,教育的目的是刺激和指導學生的自我發(fā)展。在他看來,一個活生生的人是一個有機體,在這個有機體的發(fā)展過程中,內(nèi)因是起主要作用的,外部環(huán)境只是物質(zhì)的或者精神的食糧,而傳統(tǒng)教育過于注重外在的控制,結(jié)果傷害了學生學習積極性。對于學生而言,最有價值的發(fā)展
2、是自我發(fā)展,最好的訓練是自我訓練;對于教師而言,要給學生充分的自由,讓學生樂于學習,“教師進課堂要做的頭一件事,就是要使他班級的學生樂于留在那里”,不能把學生當成可以按模型隨意捏造的粘土?;谶@種認識,懷特海反對單純傳授死的知識,特別強調(diào)智慧訓練。他說:“你也許能輕而易舉獲得知識,卻仍然缺乏智慧?!睉烟睾Kf的智慧,不是傳統(tǒng)歐洲重裝飾輕實用的那種只培養(yǎng)熟悉古代文化的紳士的智慧,而是指對知識的掌握和運用。懷特海對單純地填鴨式的傳授“無活力的概念”或“死的知識”以及進行沒有任何意義的機械訓練一直深惡痛絕,指出這樣做根本達不到積極思維的目的,這樣的教育是死的教育,只能使兒童思維遲緩,智力低下。他強調(diào)
3、知識的“新鮮”,即使是文化遺產(chǎn),也要重視他的當代意義與當下應(yīng)用。在他看來,“為了教育的成功,必須永遠使接觸到的知識有一種新鮮感。它要么必須本身上新的,要么必須在新時代新情況下的應(yīng)用上有所創(chuàng)新”,知識“就像剛從海里打撈上來的魚,其首要價值在于新鮮。”他把智慧訓練提高到一個很高的高度:“凡是不重視智慧訓練的民族是注定要失敗的。所有你們的英雄行為,所有你們的社會魅力,所有你們的機智,所有你們在陸上或海上的勝利,都不能改變這個命運。”懷特海認為,兒童的心理發(fā)展表現(xiàn)出節(jié)律性的特點,學習過程也相應(yīng)地表現(xiàn)為三個階段,他依次稱為浪漫階段、準確階段和概括階段。所謂的浪漫階段,就是自由探索階段,大概在13或14歲
4、以前。兒童出于好奇,自覺地探索新的材料,廣泛涉獵卻沒有明確的目的。所謂準確階段,是增長知識、獲得技能技巧的階段,大概在14至18歲之間。在這一階段里,兒童系統(tǒng)地學習基礎(chǔ)知識,進行準確的必要的知識訓練。所謂概括階段,是運用知識、發(fā)展知識的階段,在18以后。這是對第一階段的高層次的回歸,“就是從比較被動的受訓狀態(tài)中解脫出來,進入到積極運用的自由狀態(tài)”?;谶@種認識,懷特海提出,學科排列的順序要符合發(fā)展的節(jié)律性特點,而且應(yīng)該在不同的年齡階段采用不同的教學方法。懷特海所生活的時代,高等教育發(fā)展迅速,但是各國的發(fā)展模式有很大差異,有的注重科學與研究,有的恪守古老的人文主義傳統(tǒng),有的強調(diào)實用,懷特海卻作出
5、了與眾不同的論斷:“大學存在的理由是,它聯(lián)合青年人和老年人一同對學問作出富于想象的思考,以此來維持知識和火熱生活的聯(lián)系?!薄俺讼胂罅?,任何較渺小的理想,都不能滿足美國教育的需要?!睉烟睾Kf的想象力也是指創(chuàng)造力,在他看來,“大學的真正作用,就是運用想象力來獲得知識大學是充滿想象力的,否則就不是大學至少毫無用處”。要培養(yǎng)學生的想象力,必須在理論與實踐之間搭起橋梁,把想象力與經(jīng)驗融為一體。而且教師本人要有想象力,大學“應(yīng)該成為青年人和老年人共同探險的故鄉(xiāng)”。教學應(yīng)該有更多的靈活性,更有利于學生創(chuàng)造思維的發(fā)揮。最重要的是,要建立一種自由的學術(shù)氣氛,教師與學生能夠充分地享受學術(shù)自由,包括自由地選擇教學方式,而不是實行工廠式的管理。作為獨具一格的教育理論家,懷特海的與眾不同處還在于他是從美學的角度來看待教育的,特別強調(diào)藝術(shù)對國家民族的重要意義。他激烈地批判功利主義教育觀,迫切要求學校加強藝術(shù)與審美教育。不但如此,還要求將美學教育滲透于所有的課程中,培養(yǎng)學生對藝術(shù)的熱愛,形成藝術(shù)才能。教育的目的現(xiàn)在已經(jīng)成為教育工作者的必讀書,它在全球的銷量遠遠超出了杜威的民主主義與教育,而且近年來更加熱銷。他對通才教育的倡導
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