《故都的秋》教法新探

1、?故都的秋?教法新探到底不甘心這樣四平八穩(wěn)地教授?故都的秋?找出中心句 ,了解北國(guó)之秋的特點(diǎn) ,結(jié)合作者的遭遇了解文章的思想感情 ,分析文本的結(jié)構(gòu)。如此 ,作者的心境被貼上冷冰冰的時(shí)代背景的標(biāo)簽 ,文本完整的詩(shī)意被破壞 ,閱讀的快感無(wú)從產(chǎn)生 ,學(xué)生在這樣的閱讀中能有怎樣的收獲？又怎能理解這秋到底有什么魅力竟惹得作者不遠(yuǎn)千里近乎狂熱地來(lái)享受這北方的秋的“清“靜“悲涼呢？學(xué)習(xí)這篇課文僅停留在“知的層面上是無(wú)法表達(dá)語(yǔ)文學(xué)科的人文關(guān)注功能的 ,一定要上升到“悟的層面上?！八械拈喿x最終歸結(jié)為感悟?！案行缘娜酥挥薪?jīng)過(guò)審美教育變?yōu)閷徝赖娜?,最終才能成為真正意義上的全面的人。因此 ,我們要像提倡“為自己寫(xiě)

2、作一樣提倡“為自己閱讀。文章最經(jīng)典處莫過(guò)于“靜與“悲的深境給人帶來(lái)的心靈上的震撼與修養(yǎng)。文本構(gòu)筑的意境悠緩、深沉 ,因此學(xué)習(xí)時(shí)不適合用緊張的節(jié)奏和太過(guò)熱烈的課堂氣氛 ,而應(yīng)讓學(xué)生真正進(jìn)入到文本的“境中去。我認(rèn)為可以主要以段作為修養(yǎng)心靈的生長(zhǎng)點(diǎn)來(lái)引領(lǐng)學(xué)生悟出“靜與“悲的深境。這就必須用到“靜思冥想法：首先以、段為例。引導(dǎo)學(xué)生在靜思中尋覓作者在一椽破屋、一堵破壁、幾棵衰草、高而遠(yuǎn)的天、遼遠(yuǎn)而悠長(zhǎng)的馴鴿聲這些平常的甚至帶些破敗氣息的景物中享受到了什么 ,讓學(xué)生在冥想中省察自己假設(shè)身處這些景物中內(nèi)心深處的體驗(yàn)或捕捉與此類似的審美快感。我們應(yīng)該允許一局部學(xué)生與文本的情景無(wú)法融為一體 ,因?yàn)閷W(xué)生與作者之間

3、必然有著閱歷與審美個(gè)性的區(qū)別。但我們完全可以誘導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文本進(jìn)入再創(chuàng)造的境界 ,教師有時(shí)也可以用富有魅力的語(yǔ)言描繪構(gòu)筑出意境的美來(lái)。如對(duì)這兩段就可以進(jìn)行如下導(dǎo)讀：一碗濃茶 ,當(dāng)院一坐 ,思緒慢慢地融入“很高很高的碧綠的天空 ,心會(huì)散成和天一樣大 ,一樣通透和遼遠(yuǎn)。這清爽的空氣、清明的天空、清幽的環(huán)境是使人感到自在和輕松的。這靜謐中也真的有很多養(yǎng)分 ,可以使心靈自在純粹 ,也可以使人的感覺(jué)纖細(xì)、敏銳。這北國(guó)之秋的空氣的清爽可以清空心境 ,而留神緒與空明無(wú)涯的天空融為一體時(shí) ,生命會(huì)呈現(xiàn)出徹徹底底的自由狀態(tài)。這確實(shí)可以給多愁善感的作家以心靈上的療養(yǎng)。這難道不是最純粹最美好的情感嗎？第段中“掃街的在

4、樹(shù)影下一陣掃后 ,灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋 ,看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩 ,又覺(jué)得清閑 ,潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞這一細(xì)節(jié)描寫(xiě) ,可以作為生長(zhǎng)點(diǎn) ,讓學(xué)生去捕捉自己生活中曾經(jīng)有過(guò)的類似的情境 ,學(xué)會(huì)省察內(nèi)心 ,使感覺(jué)更加敏銳 ,使審美經(jīng)驗(yàn)更加豐富和細(xì)膩。再看段中悲的況味。在這秋蟬的殘聲和涼風(fēng)冷雨中又有何享受呢？其實(shí)悲也是一種美麗的情感 ,是一種厚重而深刻的情感 ,是一種重要的審美因素。哀最易讓人產(chǎn)生敏銳的才情。別林斯基說(shuō)：“悲哀是我們的詩(shī)無(wú)論民間的或藝術(shù)的詩(shī)的普遍的主題。這悲涼能引人傷懷的同時(shí) ,也能使本已悲郁的作者的悲的血液找到出口。正如作者自己在?還鄉(xiāng)后記?中所寫(xiě)到的：“只教天上有暗淡的愁

5、云蒙著 ,階前屋外有幾點(diǎn)雨滴的聲音 ,那么圍繞在我周圍的空氣和自然的景物 ,總要比現(xiàn)在更帶有些陰慘的色彩 ,總要比現(xiàn)在和我的心境更加相符。何況這故都的秋悲涼得大氣、徹底、痛快淋漓 ,“能特別引起深沉 ,幽遠(yuǎn) ,嚴(yán)厲 ,蕭索的感觸來(lái)。這悲的深境是震撼人心的 ,也是不應(yīng)回避的 ,深沉的憂思總比浮淺的快樂(lè)更值得人回味和體驗(yàn)。正因如此 ,、段的平常得甚至有點(diǎn)單調(diào)的景色卻是有內(nèi)蘊(yùn)的 ,有價(jià)值的。人與自然的悲的共鳴產(chǎn)生了審美快感 ,美感也由此產(chǎn)生。當(dāng)然我們并非一定要進(jìn)行“悲情教育 ,也不鼓勵(lì)感傷和悲哀 ,但學(xué)會(huì)觸摸悲哀、正視悲涼 ,并從而形成豐富而健全的人格 ,實(shí)在是很有意義的。在本文的教學(xué)過(guò)程中 ,應(yīng)允許學(xué)生充分地靜思 ,而不必急于讓他們表達(dá)。不是所有的快速提問(wèn)都是激發(fā) ,缺乏冥想和積淀的應(yīng)變能力是淺薄的。尤其面對(duì)當(dāng)今“秀成風(fēng)的社會(huì) ,更需要在課堂上摒棄這種夸飾的功利性過(guò)強(qiáng)的問(wèn)答 ,培養(yǎng)學(xué)生踏實(shí)沉靜的思維習(xí)慣。這樣學(xué)生自然就會(huì)說(shuō)真話而不說(shuō)套話 ,從而真正實(shí)現(xiàn)“為自己閱讀的目的。當(dāng)閱讀成為一種需要時(shí) ,教學(xué)