中國(guó)企業(yè)的十種文化現(xiàn)象之九：鸚鵡文化

1、中國(guó)企業(yè)的十種文化現(xiàn)象之九：鸚鵡文化中國(guó)的企業(yè)發(fā)展歷程至今差不多已近 30 年的時(shí)間了，學(xué)步期早已過去，鸚鵡必須退出主唱的舞臺(tái)。 ”有一個(gè)笑話：說某人去鳥市買鸚鵡，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)人賣的鸚鵡特別的貴，第一只標(biāo)價(jià)1萬元，第二只標(biāo)價(jià)2 萬元，第三只標(biāo)價(jià)10 萬元。主人解釋說“標(biāo)價(jià)1 萬元的這只鸚鵡會(huì)說一門外語。標(biāo)價(jià)2 萬元的這只會(huì)說兩門外語”?！?標(biāo)價(jià)10 萬元的難道會(huì)說10 門外語？ ” 買鸚鵡的人問。主人回答： “ 不，標(biāo)價(jià)10 萬元的這只鸚鵡一門外語都不會(huì)，它是另兩只鸚鵡的老板?！边@個(gè)笑語不是譏諷企業(yè)老板沒有文化，恰恰相反是嘲笑那些有文化卻不能將文化轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力或資源的人。不會(huì)利用自身優(yōu)勢(shì)，人云亦

2、云的人其實(shí)就是只會(huì)學(xué)舌的鸚鵡。企業(yè)也是如此，一謂地模仿別人，無自我創(chuàng)新能力、無個(gè)性化特征的企業(yè)，我把這種現(xiàn)象稱之為“鸚鵡型文化 ”。阿 Q 其實(shí)也是接觸過 “ 革命 ”的，他在城里就看見過“ 革命黨 ” 殺人和被人殺，白衣白袍，何等的風(fēng)光。所以他回末莊后逢人便說“我革命了！”太多的企業(yè)家們也都知道“ 革命 ”，也在自已的 “ 末莊 ”大喊革命。比如企業(yè)治理、比如企業(yè)戰(zhàn)略、比如企業(yè)文化建設(shè)、比如流程整合、比如ERP 、ISO 、JIT , 但這些真正給企業(yè)帶來的效益和功效如何呢？我們從這些“ 革命理論 ” 中得到了多少實(shí)質(zhì)性的改變？我們的企業(yè)對(duì)這些原理和知識(shí)真正認(rèn)識(shí)的程度和運(yùn)用的能力如何？真正屬

3、于企業(yè)自已的核心能力和創(chuàng)新是什么？凡此種種，不得不讓我們更深層次去深思和發(fā)掘！企業(yè)不在于你掌握了多少知識(shí)，而在于你運(yùn)用了多少知識(shí)；企業(yè)不在于你擁有多少資源，而在于你最大化地利用了多少資源；企業(yè)不在于你發(fā)明了多少專利，而在于你商業(yè)化了多少創(chuàng)新！企業(yè)沒有自我創(chuàng)新能力，永遠(yuǎn)只能象可憐的鸚鵡一樣跟著別人的后面起哄、被市場(chǎng)的牢籠緊緊圍困著，無法成長(zhǎng)和也不可能有所突破。有人說：創(chuàng)新源自模仿。這句話其實(shí)也是很有道理的。人之所以為人，實(shí)際上就是從對(duì)動(dòng)物的不斷模仿和總結(jié)中脫穎而出的。最讓國(guó)人叫好的海爾其實(shí)也是一直在模仿別人，不過是他比別人仿模得更早、更快、更徹底、更全面而已。比如海爾的 “ 6S 大腳印 ”、比

4、如 “斜坡球理論 ” 、比如 “ 閉環(huán)原理 ” 、比如 “對(duì)領(lǐng)導(dǎo)回答的幾種方式 ” 等等， 只要你翻看海爾的 “文化手冊(cè) ”你就會(huì)發(fā)現(xiàn)海爾的管理實(shí)質(zhì)上是一個(gè)西方管理理論的 “大雜燴 ” 。但他比別人 “ 拿來 ”的早，比國(guó)內(nèi)所有的國(guó)企 “拿來 ” 的全。結(jié)果變成他自已的 “海爾模式 ”！如果讓我評(píng)價(jià)，我認(rèn)為海爾值得我們學(xué)習(xí)的只有兩點(diǎn)：1海納百川他的文化和制度是建立在對(duì)先進(jìn)理論的學(xué)習(xí)、模仿和容合的基礎(chǔ)上的；2消化執(zhí)行。海爾沒有把西方的理論全盤照抄，而是通過內(nèi)在的系統(tǒng)有規(guī)則地吸收和分解，最重要的是他真正的、實(shí)際地執(zhí)行了。郭沫若曾經(jīng)說過：“吃狗肉是為了長(zhǎng)人肉”。吃狗肉的目的當(dāng)然是不是為了長(zhǎng)出狗肉來，

5、魯迅的拿來主義中說 “ 房子還是舊房子，只是換了新主人 ” 。這些話不知我們的企業(yè)讀起來會(huì)是什么滋味？企業(yè)創(chuàng)新能力培訓(xùn)的重要性和迫切性我想任何一個(gè)了解中國(guó)企業(yè)現(xiàn)況的人都很清楚，現(xiàn)行企業(yè)管理領(lǐng)域內(nèi)照本宣科、人云亦云的管理風(fēng)氣日趨嚴(yán)重。清未漸進(jìn)式改革派代表人物張之洞曾上書慈禧太后，對(duì)國(guó)學(xué)與西方文化的結(jié)合應(yīng)該“中學(xué)為體 ,西學(xué)為用 ”。這句話很受老佛爺喜歡，因?yàn)閲?guó)學(xué)畢竟是國(guó)人的傳統(tǒng)和根本，但西方文明的先進(jìn)性和實(shí)用性的確是我們所迫切需求的。中國(guó)近代有三次改革開放的機(jī)會(huì)，只有現(xiàn)在我們身處的環(huán)境中暫時(shí)沒有受到阻礙和困難，所以中國(guó)人、中國(guó)的企業(yè)真正成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)、溶合東西方文化的機(jī)會(huì)其實(shí)才剛剛開始。這種開始來源于我們對(duì)國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)的深刻理解，以及對(duì)西方理論的系統(tǒng)了解后才能真正深入到現(xiàn)狀的中國(guó)企業(yè)，特別是現(xiàn)在還不太被正統(tǒng)學(xué)者們認(rèn)同的民企中去充分地發(fā)揮效用，我們都任重而道遠(yuǎn)！“ 古為今用,洋為中用 ” 這是毛澤東在張之洞之后的類似語錄，英雄所見略同吧。對(duì)于中國(guó)企業(yè)如何才能培養(yǎng)自已獨(dú)特的個(gè)性，如何才能塑造企業(yè)本身的個(gè)性化特征或文化，我們無法在此篇中說明，但中國(guó)的企業(yè)真正成為世界* 強(qiáng)，就必須走個(gè)性化之路，必須走特色化之路。而這種“個(gè)性 ”、“特色