引用論證ppt課件

1、議論文論證方法之議論文論證方法之引用論證引用論證1；. 引用論證也叫引用論證也叫“引證引證”即引用名人名言或名人的觀點(diǎn)等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的即引用名人名言或名人的觀點(diǎn)等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。論證方法。引用論證：可以增強(qiáng)文章說服力或文采，使論證更有力或更有吸引力，進(jìn)一步引用論證：可以增強(qiáng)文章說服力或文采，使論證更有力或更有吸引力，進(jìn)一步證明文章論點(diǎn)。證明文章論點(diǎn)。 蘇洵蘇洵六國(guó)論六國(guó)論：論點(diǎn)：六國(guó)破滅，弊在賂秦。論點(diǎn)：六國(guó)破滅，弊在賂秦?！肮湃嗽疲汗湃嗽疲阂缘厥虑?，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。此言得之。此言得之

2、?！?2；.引證的表達(dá)原則引用的名言警句針對(duì)性強(qiáng)，須扣住論點(diǎn)或?qū)φ擖c(diǎn)的分析。引用的名言警句針對(duì)性強(qiáng)，須扣住論點(diǎn)或?qū)φ擖c(diǎn)的分析。【論點(diǎn)論點(diǎn)】細(xì)碎而美好的存在，亦構(gòu)成了每個(gè)人生中別樣的景致。細(xì)碎而美好的存在，亦構(gòu)成了每個(gè)人生中別樣的景致?！疽C引證證明觀點(diǎn)證明觀點(diǎn)】張嘉佳亦在張嘉佳亦在從你的全世界路過從你的全世界路過中寫道：中寫道：“每次吃飯前，每次吃飯前，無論身處何方，總想起起父母的手藝，每次出發(fā)前，無論周身是車水馬龍、繁無論身處何方，總想起起父母的手藝，每次出發(fā)前，無論周身是車水馬龍、繁華喧囂，還是夜深人靜，總聽見父母的叮囑，聲音溫暖，如在耳畔，聽不真切華喧囂，還是夜深人靜，總聽見父母的叮囑，

3、聲音溫暖，如在耳畔，聽不真切卻愴然若失。卻愴然若失?！闭沁@些細(xì)碎而美好的存在給予正是這些細(xì)碎而美好的存在給予3；.【引證引證證明觀點(diǎn)：發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)之美證明觀點(diǎn)：發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)之美】川端康成曾寫過：川端康成曾寫過：“凌晨三點(diǎn)起來，凌晨三點(diǎn)起來，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠。發(fā)現(xiàn)海棠花未眠?！弊x罷，我被這細(xì)節(jié)的美深深折服，也贊嘆于作者取芒焰讀罷，我被這細(xì)節(jié)的美深深折服，也贊嘆于作者取芒焰于平淡，得絢爛于細(xì)微的觀察力。于平淡，得絢爛于細(xì)微的觀察力?！疽C引證分析道理：為什么此岸幸福分析道理：為什么此岸幸福】“生活中從來都不缺少美，缺少的是生活中從來都不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！绷_丹的一句耐人尋味的話道

4、出了生活的本質(zhì)。當(dāng)你還在執(zhí)羅丹的一句耐人尋味的話道出了生活的本質(zhì)。當(dāng)你還在執(zhí)著于對(duì)岸的絢爛風(fēng)景，嫉妒他人所擁有的和得到的，你是否察覺到幸福已從著于對(duì)岸的絢爛風(fēng)景，嫉妒他人所擁有的和得到的，你是否察覺到幸福已從你身邊悄悄溜走？你身邊悄悄溜走？【觀點(diǎn)：幸福在此岸觀點(diǎn)：幸福在此岸】【引證引證充實(shí)證明觀點(diǎn)的論據(jù)充實(shí)證明觀點(diǎn)的論據(jù)】項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢(mèng)，容得下的僅是那一份空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢(mèng)，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶。割舍不斷的回憶?！澳乘?，而母立于茲某所，而母立于茲”歸有

5、光在這里讀書成長(zhǎng)，身后有歸有光在這里讀書成長(zhǎng)，身后有母親噓寒問暖的身影。空屋雖寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們母親噓寒問暖的身影?？瘴蓦m寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實(shí)的智慧感悟。最平實(shí)的智慧感悟。4；.怎樣引用，怎樣引用， 使論證言之鑿鑿？使論證言之鑿鑿？5；.引用論證表達(dá)的類型 拆引拆引 直引直引6；.直引的表達(dá)效果：直引的表達(dá)效果： 將豐富的材料信手拈來，運(yùn)用到文段中。將豐富的材料信手拈來，運(yùn)用到文段中。一方面使文段富于哲理，可證明觀點(diǎn)，輔助說理。一方面使文段富于哲理，可證明觀點(diǎn)，輔助說理。另一方面使文段語言典雅蘊(yùn)藉，含蓄深沉，有文化意蘊(yùn)。另一方面使文段語言典雅蘊(yùn)藉

6、，含蓄深沉，有文化意蘊(yùn)。7；.直引示例示例1 1：木心老先生曾有首詞懷念從前的生活：木心老先生曾有首詞懷念從前的生活：“從前的日子變的慢，車，馬，郵件都慢，從前的日子變的慢，車，馬，郵件都慢，一生只夠愛一個(gè)人。一生只夠愛一個(gè)人。”讀罷，我相信每一個(gè)人都會(huì)有所感念吧。其實(shí)，那海棠花從未讀罷，我相信每一個(gè)人都會(huì)有所感念吧。其實(shí)，那海棠花從未消眠，它一直蘇醒在人們心中。消眠，它一直蘇醒在人們心中。 直接引用，作為論據(jù)，證明觀點(diǎn)：讓生活慢下來，欣賞細(xì)節(jié)之美直接引用，作為論據(jù)，證明觀點(diǎn)：讓生活慢下來，欣賞細(xì)節(jié)之美1.論據(jù)表達(dá)直接引用8；.2.闡釋觀點(diǎn)直接引用古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的

7、智慧。如莊子所云：古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云：“至人無己，神人無功，圣人無名至人無己，神人無功，圣人無名”，當(dāng)一個(gè)人的心靈可以遁于世俗、融入，當(dāng)一個(gè)人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時(shí)，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧。宇宙時(shí)，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧。 直接引用，闡釋觀點(diǎn)直接引用，闡釋觀點(diǎn)9；.人活于世，往往被各種各樣的幻光所?；?，心靈與智性迷失在追逐所謂天人活于世，往往被各種各樣的幻光所眩惑，心靈與智性迷失在追逐所謂天堂的路途中。其實(shí)，堂的路途中。其實(shí)，“天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在

8、，而是道路，是精神的坦途。是精神的坦途?！蔽移右挥?，獨(dú)擁這一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。我偏居一隅，獨(dú)擁這一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。10；.3.表達(dá)觀點(diǎn)直接引用周國(guó)平說：智慧引領(lǐng)幸福。11；.拆引：拆引：把引用的話，組織進(jìn)自己的議論，變成了自己話中的一部分。也叫“鑲嵌式”引用。 可用于論據(jù)表達(dá)，也可用于說理。可用于論據(jù)表達(dá)，也可用于說理。 這樣的拆引，不但使文章韻味無窮，而且使文章的語言節(jié)奏和諧。這樣的拆引，不但使文章韻味無窮，而且使文章的語言節(jié)奏和諧。拆引拆引鑲嵌式引用鑲嵌式引用12；. 陶淵明向往自然，他是一只陶淵明向往自然，他是一只“羈鳥羈鳥”，但深，但深“戀舊林戀舊林”；他是

9、一條；他是一條“池魚池魚”，但常，但?！八脊蕼Y思故淵”。當(dāng)他辭官回家后，他終于有了一種。當(dāng)他辭官回家后，他終于有了一種“復(fù)得返自然復(fù)得返自然”的快樂。的快樂。論據(jù)表達(dá)用鑲嵌式引用，增添文采論據(jù)表達(dá)用鑲嵌式引用，增添文采1.論據(jù)鑲嵌式表達(dá)13；.這人生走到了回味無窮的老年?？衫夏昃鸵馕吨龅瓎?？不！絕不是！可否這人生走到了回味無窮的老年。可老年就意味著黯淡嗎？不！絕不是！可否記得曹操那意韻深長(zhǎng)的記得曹操那意韻深長(zhǎng)的龜雖壽龜雖壽“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已已”？或許，這也正和了王勃的那句？或許，這也正和了王勃的那句“老當(dāng)益壯，寧移白首之心！老當(dāng)益壯，

10、寧移白首之心！”的毅然的毅然誓言了吧。園中之景雖已賞玩殆盡，可那顆景點(diǎn)的心是否還應(yīng)當(dāng)保留呢？不誓言了吧。園中之景雖已賞玩殆盡，可那顆景點(diǎn)的心是否還應(yīng)當(dāng)保留呢？不錯(cuò)，人生的末尾，能有如此一筆，怎能不算是一剪威武有力的豹尾呢？錯(cuò)，人生的末尾，能有如此一筆，怎能不算是一剪威武有力的豹尾呢？14；.智慧又是人生境界。智慧又是人生境界。佛家有語：佛家有語：“本來無一物，何處染塵埃本來無一物，何處染塵埃”。這智慧，是看破了俗世糾葛的一。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。種超脫。王維正是有了這種智慧，才會(huì)在官至右丞后突然隱去，才有了王維正是有了這種智慧，才會(huì)在官至右丞后突然隱去，才有了“行到水窮處，行到水

11、窮處，坐看云起時(shí)坐看云起時(shí)”的曠達(dá)；才有了的曠達(dá)；才有了“山中一夜雨，樹杪百重泉山中一夜雨，樹杪百重泉”的澄澈。的澄澈。清人張潮也是在看破物質(zhì)喧囂后才寫出清人張潮也是在看破物質(zhì)喧囂后才寫出幽夢(mèng)錄幽夢(mèng)錄，才有了，才有了“人生三境界人生三境界”。這時(shí)，智慧之愚便是對(duì)于人間煩惱的忘卻，對(duì)生命大自由的執(zhí)著追求。這時(shí)，智慧之愚便是對(duì)于人間煩惱的忘卻，對(duì)生命大自由的執(zhí)著追求。嵌入式引用表達(dá)論據(jù)，增添文采嵌入式引用表達(dá)論據(jù)，增添文采15；. 幸福就在此岸，幸福就在我們身邊，只要我們留心生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，幸幸福就在此岸，幸福就在我們身邊，只要我們留心生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，幸福和歡樂就不難被發(fā)現(xiàn)。福和歡樂就不難被發(fā)

12、現(xiàn)。在凌晨四點(diǎn)，秉燭賞花，再道一句淡淡的在凌晨四點(diǎn)，秉燭賞花，再道一句淡淡的“凌晨四點(diǎn)，海棠花未眠凌晨四點(diǎn)，海棠花未眠”，是川，是川端康成的幸福；從明天起，喂馬劈柴，周游世界，擁有一間面朝大海，春暖端康成的幸福；從明天起，喂馬劈柴，周游世界，擁有一間面朝大海，春暖花開的小木屋是海子的幸福；在瓦爾登湖畔，在蓊郁的森林中，聽小溪潺潺花開的小木屋是海子的幸福；在瓦爾登湖畔，在蓊郁的森林中，聽小溪潺潺流動(dòng)和鳥兒的啁啾是梭羅的幸福；在撒哈拉廣袤的沙漠中獨(dú)自穿行，再娓娓流動(dòng)和鳥兒的啁啾是梭羅的幸福；在撒哈拉廣袤的沙漠中獨(dú)自穿行，再娓娓講述那讓人熱淚盈眶的撒哈拉故事是三毛的幸福講述那讓人熱淚盈眶的撒哈拉故事

13、是三毛的幸福16；.2.說理嵌入式表達(dá)二老的作為，認(rèn)認(rèn)真真地昭示：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，堅(jiān)定地從“笨”處著手。古人吟詩“兩句三年得，一吟淚雙流”，方才有“語不驚人死不休”的震撼。鑲嵌式引用佐證觀點(diǎn)：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，然而，這種精神離今天的我們實(shí)在太遠(yuǎn)了。在速度與效率所帶來的緊張與刺激中，精品之作也離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。我不敢說今天市場(chǎng)上的作品全部流于平庸，但在市場(chǎng)利潤(rùn)的引誘下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已隨浮華而去！“流水落花春去也”，這流失了的春華，恰恰是我們最可珍惜的“智慧”。鑲嵌式引用說理17；.引用

14、用必須論證說理智慧又是人生境界。智慧又是人生境界。佛家有語：佛家有語：“本來無一物，何處染塵埃本來無一物，何處染塵?！?。這智慧，是看破了俗世糾葛的一。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。種超脫。王維正是有了這種智慧，才會(huì)在官至右丞后突然隱去，才有了王維正是有了這種智慧，才會(huì)在官至右丞后突然隱去，才有了“行到水窮處，行到水窮處，坐看云起時(shí)坐看云起時(shí)”的曠達(dá)；才有了的曠達(dá)；才有了“山中一夜雨，樹杪百重泉山中一夜雨，樹杪百重泉”的澄澈。的澄澈。清人張潮也是在看破物質(zhì)喧囂后才寫出清人張潮也是在看破物質(zhì)喧囂后才寫出幽夢(mèng)錄幽夢(mèng)錄，才有了，才有了“人生三境界人生三境界”。這時(shí)，智慧之愚便是對(duì)于人間煩惱的忘卻

15、，對(duì)生命大自由的執(zhí)著追求。這時(shí)，智慧之愚便是對(duì)于人間煩惱的忘卻，對(duì)生命大自由的執(zhí)著追求。18；.這人生走到了回味無窮的老年?？衫夏昃鸵馕吨龅瓎幔坎?！絕不是！可否這人生走到了回味無窮的老年?？衫夏昃鸵馕吨龅瓎?？不！絕不是！可否記得曹操那意韻深長(zhǎng)的記得曹操那意韻深長(zhǎng)的龜雖壽龜雖壽“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已已”？或許，這也正和了王勃的那句？或許，這也正和了王勃的那句“老當(dāng)益壯，寧移白首之心！老當(dāng)益壯，寧移白首之心！”的毅然的毅然誓言了吧。園中之景雖已賞玩殆盡，可那顆景點(diǎn)的心是否還應(yīng)當(dāng)保留呢？不誓言了吧。園中之景雖已賞玩殆盡，可那顆景點(diǎn)的心是否還應(yīng)當(dāng)保留呢？不錯(cuò)，人生的末尾，能有如此一筆，怎能不算是一剪威武有力的豹尾呢？錯(cuò)，人生的末尾，能有如此一筆，怎能不算是一剪威武有力的豹尾呢？19；.二老的作為，認(rèn)認(rèn)真真地昭示：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，堅(jiān)定地從“笨”處著手。古人吟詩“兩句三年得，一吟淚雙流”，方才有“語不驚人死不休”的震撼。然而，這種精神離今天的我們實(shí)在太遠(yuǎn)了。在速度與效率所帶來的緊張與刺激中