中國傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢

1、中國傳統(tǒng)文化的走向和展望、感受中國傳統(tǒng)文化作為人類歷史上唯一一種長期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過的文化體系，上千年來延續(xù)不斷，經(jīng)久不衰，具有頑強的生命力和應(yīng)變力，一直是我們引以為榮的珍寶。文化作為民族凝聚力的根本要素，對國家經(jīng)濟、政治等社會生活的各個方面，有著巨大的作用力和影響力。文化資源、人文環(huán)境和民族素質(zhì)，也是一個社會保持可持續(xù)發(fā)展的重要因素。對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，將為經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展提供強大的精神動力、不竭的智力支持和豐富的經(jīng)濟生長資源，是經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的重要保證。自從中國走上近代后，在外來文化入侵之后，我們便開始對我們的傳統(tǒng)文化進行反思，并在一定程度上進行修改。如今，全球化越演越重，

2、民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展已經(jīng)成為民族研究與工作中的重大課題。我們在繼承和發(fā)揚本民族的優(yōu)秀文化的同時，如何對待外來文化以形成新時代的中國特色文化，中國傳統(tǒng)文化的未來在哪里，是我們需要深入探討的問題。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人一直在試圖對傳統(tǒng)文化進行反省，但是由于中國政治的原因，這種反思經(jīng)常受到保守派的阻礙。例如戊戌變法，在當(dāng)時是對傳統(tǒng)文化進行的一次新潮的反思，對當(dāng)時的社會應(yīng)該能起到很大的促進作用，卻被保守派認(rèn)為是對“祖宗之法”的不敬，從而血腥的撲滅了。這從一定程度上回到了祖先崇拜的問題上來。另外一個原因，就應(yīng)該是一些享有特權(quán)的人們的利益問題?？v觀中國近代史不難發(fā)現(xiàn)，這種對傳統(tǒng)文化反思受到阻礙的共同原

3、因都是這種反思對當(dāng)權(quán)者產(chǎn)生不良影響，或是經(jīng)濟或是政權(quán)。而中國封建社會長期統(tǒng)治更是導(dǎo)致了這種阻礙的堅固性。中國傳統(tǒng)文化構(gòu)成的復(fù)雜性，也是阻礙傳統(tǒng)文化變革的原因之一。中國傳統(tǒng)文化發(fā)展已有數(shù)千年歷史，其構(gòu)成在每一階段都會有新的內(nèi)容添加，便形成了中國傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性。首先，不可否認(rèn)中國傳統(tǒng)文化擁有極大的優(yōu)越性。詩詞歌賦、琴棋書畫、中國武術(shù)、京劇秦腔等等，中國傳統(tǒng)文化豐富的內(nèi)涵是西方文化所望塵莫及的，因此中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的發(fā)展，是任何保守力量都無法阻擋的。但同時我們應(yīng)該認(rèn)識到，中國傳統(tǒng)文化是在長期的封建主義和小農(nóng)經(jīng)濟的背景下產(chǎn)生出來的。它的確包含一些陳腐的內(nèi)容，如專制主義傳統(tǒng)、惰性等。這些內(nèi)容是為適應(yīng)

4、封建社會和小農(nóng)經(jīng)濟的社會背景而產(chǎn)生的。因此，中國傳統(tǒng)文化中有很多內(nèi)容我們不能夠全盤照搬，不能夠全盤繼承和弘揚，我們應(yīng)該通過合理的分析，取其精華，去其糟粕。我們要認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化對個人的尊重、權(quán)利等關(guān)注不夠。它所講的更多的是帝王的權(quán)力，而不是百姓的權(quán)力。從現(xiàn)代社會我們可以看出，激發(fā)社會的積極性必須從老百姓做起，想要提升整個社會的地位和尊嚴(yán)必須提升個體的地位和尊嚴(yán)。而中國傳統(tǒng)文化的做法，完全與之不符，這必然阻礙了社會的發(fā)展。與傳統(tǒng)文化相違背的思想都被定為離經(jīng)叛道，而其思想也必定被抹殺，李贄等人給了我們很好的警示。與之相反，西方文化雖然時間不長，但是他卻尊重思想的自由，因此短短的幾百年來，西方人才

5、輩出，自然科學(xué)成就成果顯著。寫到這里我想到了民主問題，有人羨慕外國人可以自己投票選舉總統(tǒng)，認(rèn)為民主就應(yīng)該這樣，我們也應(yīng)該效仿；但是我認(rèn)為這與我們國人的參與積極性密切相關(guān)，更深的來講與我們的文化延續(xù)有關(guān)，在當(dāng)下的國人的參與積極性不高、參與科學(xué)性不合理的情況下，直接采取這種全民民主的方式無疑是弊大于利的；我們講究的是精英政策，只能一步步使民主深入人心，不能直接拿來主義。但我相信，隨著中國文化的發(fā)展，民主將會極大地走進我們的生活。在其他方面，中國傳統(tǒng)文化也有著很大的漏洞。比如說人才選拔方面，在法律監(jiān)督方面等，中國傳統(tǒng)文化都無法與西方文化所媲美。近年來我們提倡建立健全完善的法律體系的做法正是我們逐漸完

6、善自身的舉動。中國傳統(tǒng)文化接受和吸收外來文化是不可避免的。但是總有一些人，在本能上抵觸外來文化。近些年來，有些人看到周易、論語等思想成果的價值，這是一件好事，但是盲目的崇拜，卻是錯誤的，因為任何思想文化都會有一定的局限性。有些人在看到西方文化受到一些挫折后，便大力宣揚儒家文化應(yīng)該重新復(fù)興，是大勢所趨。我認(rèn)為這純粹是一種目光短淺的行為。中國文化確實應(yīng)該去復(fù)興，卻不應(yīng)該去復(fù)興儒家文化，而是應(yīng)該對外來文化加以選擇吸收，融合到傳統(tǒng)文化中，建立在科學(xué)民主的新型中國文化。經(jīng)濟全球化必然導(dǎo)致不同文化間的碰撞，面對中西方文化的碰撞，張岱年先生運用哲學(xué)的方法提出了“文化綜合創(chuàng)新論”?！拔幕C合創(chuàng)新論”就是要運用

7、唯物辯證主義的思想來對待文化問題。文化的綜合創(chuàng)新，就是把中國傳統(tǒng)文化與西方文化的優(yōu)點結(jié)合起來，在根植中國傳統(tǒng)文化土壤的基礎(chǔ)上而努力有所創(chuàng)造。如今，我們的任務(wù)就是創(chuàng)造有中國特色的社會主義新文化，它包括先進的自然科學(xué)和先進的人文社會科學(xué)。單就現(xiàn)階段我國與世界上其他國家開展的文化交流來看，我們似乎“拿來”的多，“送去”的少。近年來，國家也搞了一些對外文化宣傳活動，如：中國文化美國行、中國文化法國節(jié)等等。但這種“送去”的工作還不夠。在“送去”的同時，“拿來”的工作也還要繼續(xù)做。世界上各地區(qū)間在文化方面應(yīng)該相互交流、取長補短。我認(rèn)為文化這種東西不應(yīng)該去相互競爭，而是應(yīng)該相互學(xué)習(xí)融合。在經(jīng)濟全球化的大背景

8、下，思想文化的大融合也應(yīng)該是一種整體趨勢。中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化已經(jīng)進行了一百多年，總體的印象就是太慢了。亞洲的幾個國家傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化比我們快多了，這可能是因為他們走上的是資本主義，比較便于接受同屬資本主義社會的西方世界先進的成果。而我們則直接走上了社會主義道路。由于長時間內(nèi)我們不能正確的理解馬克思主義，對于資本主義一直抱有一定的警惕性，不能接受西方的文化和先進成果，反而耽誤了我國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。另外，文化的融合與借鑒絕不是拿來主義、一蹴而就，其實，從某種程度上來說，當(dāng)我們意識到拿來主義不可取時，面對外來文化的引進、面對中國傳統(tǒng)文化的未來，我們已經(jīng)立于不敗之地，當(dāng)我們用這種批判的眼光來發(fā)展本國文化時，我們的傳統(tǒng)文化必定會越來越好。新的時代，呼喚新的文化。新的時代，必須建設(shè)新的文化。新的文化有自己的一些特點：第一，新的文化對自然和社會的認(rèn)識將更加深刻；第二，新的文化必然以促進經(jīng)濟和社會發(fā)展為重要使命；第三，新的文化必然大力弘揚人的價值和尊嚴(yán)，尊重人的合理需求；第四，繼承、借鑒與創(chuàng)新，并主動融入世界文化，是中國今后文化發(fā)展的必由之路。但是不論有多大的