和諧化論文：淺談茶具設(shè)計的造型規(guī)律

1、和諧化論文：淺談茶具設(shè)計的造型規(guī)律摘 要:以茶具這一具象產(chǎn)品為例,分別從“形神兼?zhèn)洹?、“物我合一”、“情景交融”三個方面來論述茶具的造型規(guī)律。關(guān)鍵詞:和諧化 形神兼?zhèn)?物我合一 情景交融和諧化設(shè)計,即設(shè)計在處理人、物和環(huán)境要素的相互關(guān)系時,使各個對立因素在動態(tài)的發(fā)展中求得平衡,并將具有差異性、甚至矛盾性的因素互補(bǔ)融合,建構(gòu)成一個有機(jī)的、諧調(diào)的整體,最大化地滿足產(chǎn)品之于人功能和情感的雙重需求?；诓杈?其和諧化設(shè)計不是簡單的"造物",乃是創(chuàng)造出演繹“茶”的文化根性,孕育著人的豐富情感以及強(qiáng)大功能性、審美性、經(jīng)濟(jì)性的和諧整體。1、茶具和諧化設(shè)計的演變茶具,歸屬于飲具,是相對于食

2、具、坐具而來的,與咖啡具、酒具并列。同椅子一樣,茶具設(shè)計歷來倍受關(guān)注,和諧的思想也一直貫穿其中。從最初片面的、簡單的和諧設(shè)計觀慢慢演變?yōu)榻裉斓暮椭C化設(shè)計,是一個從“知”到“行”,從抽象到具體,從感性到理性的探索過程。2、多元的重構(gòu)-茶具和諧化設(shè)計的具體體現(xiàn)伴隨著和諧化設(shè)計的深入,茶具設(shè)計的重心已經(jīng)不再是有形的茶具個體,而越來越轉(zhuǎn)移到多元的具象“關(guān)系”上。這些“關(guān)系”的協(xié)調(diào)與平衡,就是茶具和諧化設(shè)計的具體體現(xiàn)。若按照物質(zhì)與精神兩大層面來劃分,則可以歸結(jié)為以下三點:2.1 形神兼?zhèn)?-茶具內(nèi)在實用功能性與外在藝術(shù)審美性的統(tǒng)一茶具作為飲茶之物,最基本的一點就是可用,即實用功能性。表現(xiàn)為容量適中,好拿

3、、好放、好喝,把手距離恰當(dāng),壺嘴粗細(xì)適度,倒茶水要流暢,能耐驟冷驟熱等。在設(shè)計中就要求整合加工工藝、材料等要素,依據(jù)人機(jī)工學(xué)原理,使茶具與人的生理特征和心理特征相協(xié)調(diào),重點考究在使用過程中“握”、“端”、“提”、“拿”等手部特征以及“喝”的嘴部習(xí)慣。同樣,茶具設(shè)計亦崇尚可觀、可賞,即藝術(shù)審美性。以流盼之形,演繹茶具的藝術(shù)“神韻”,讓人在天機(jī)參悟中解讀,在理法參悟中確立,在氣韻參悟中明了。其有機(jī)的造型、光潔的質(zhì)感,由形及神,形神兼?zhèn)涞暮椭C之美盡現(xiàn)無余。其中,“形”指由功能決定的造型,而“神”則是形態(tài)展現(xiàn)的神韻。那么,這種“神韻”該如何塑造呢？事實上,它源于“形”、“情”、“味”、“勢”的有機(jī)結(jié)合

4、。通過線型的曲直、張馳、急緩、長短、強(qiáng)弱、軟硬,面的曲直、大小、多少、光滑與粗糙,色彩的明暗、淡濃、冷暖、輕重、飽滿程度,以及材質(zhì)的肌理、質(zhì)感等來表現(xiàn)。其中,既講究形體的變化,又注重整體的統(tǒng)一;既講究對稱,又注重對比;既講究花草、字畫、蟲魚百獸的裝飾性,又注重運用不同材質(zhì)進(jìn)行配套設(shè)計。因此,茶具設(shè)計講究從“物趣”到“天趣”,以“人趣”為“物趣”,由形及神,彰現(xiàn)茶具形態(tài)的神氣、靈魂。乃是茶具和諧化設(shè)計的第一個重要體現(xiàn),即形神兼?zhèn)洹?.2 情景交融 -茶具與環(huán)境的氣氛烘托古人習(xí)慣于在茶具上題寫、雕刻詩文,目的之一在于烘托茶具使用的人文氛圍,讓人陶醉在引起詩意反應(yīng)的人文意境中。同樣,人們亦崇尚在茶具

5、上繪制、雕刻諸如松、竹、梅以及花、草、瑞獸之類的圖案,意在烘托“在乎山水之間,在乎詩文之間,臨江溪,對青山”的自然意境。二者遙相呼應(yīng),造型生動有力,與渾圓的壺身相配。置于庭院小桌,雙雞頭流瀉而出的茶描繪出了一幅“濃濃春意,清秀溪水,一瀉千尺,雄雞高歌”的美麗畫面,怎能不讓人心曠神怡呢？1985年格雷夫斯為alessi公司設(shè)計的一款自鳴式水壺。壺嘴處被設(shè)計成小鳥的形狀,當(dāng)開水沸騰時水壺就會發(fā)出小鳥的叫聲。設(shè)計師將自然中富有生命意義的造型元素運用到設(shè)計中,使用戶感受到來自大自然的趣味,陶醉于虛構(gòu)的自然氛圍中?？傊?隨著現(xiàn)代都市的發(fā)展導(dǎo)致人變得“心浮氣躁”,作為生活“道具”的茶具就迫切需要創(chuàng)造出一種

6、“寧靜悠遠(yuǎn)”的意境。這種“意境”的誕生乃是和諧化設(shè)計的又一重要表現(xiàn)。3、結(jié)語和諧是一個永恒的命題。關(guān)乎人類與自然,關(guān)乎現(xiàn)在與未來,關(guān)乎衣、食、住、行各個方面。需要由客觀的物象和其表現(xiàn)的情感意境共同詮釋、展現(xiàn)。茶具的和諧化設(shè)計是茶文化“整體濃縮”的物化形態(tài)。需要跨學(xué)科的、綜合性的理論和方法作為基礎(chǔ)。在設(shè)計中,考察人們的生理需要、身體結(jié)構(gòu)、動作過程直至“喝”的自然環(huán)境,需要自然科學(xué)的支持;考察人們的心理、情感、道德和價值取向直至“喝”的社會環(huán)境,則需要人文科學(xué)的支持;構(gòu)想解決方案并通過物質(zhì)形式加以實現(xiàn)的過程,如結(jié)構(gòu)、材料、加工、裝飾等,包括如何提高生產(chǎn)效率、降低資源消耗、消除環(huán)境污染、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,都需要技術(shù)科學(xué)的支持;而滿足使用者的情趣、激發(fā)使用者的愉悅、提升產(chǎn)品的附加價值,則需要藝術(shù)科學(xué)的支持等?？偠灾?茶具的和諧化設(shè)計是跨學(xué)科、多層面的系統(tǒng)工程。其最終目的在于創(chuàng)造“人化”的器具,實現(xiàn)物質(zhì)和精神范疇內(nèi)諸多要素的和諧。之于茶具本身,是茶文化的符號再現(xiàn);之于人,是抒情懷、道心曲、剖靈魂、展風(fēng)韻的物象。參考文獻(xiàn):1.法馬克.第亞尼 編著. 藤守堯 譯.非物質(zhì)社會-后工業(yè)世界的設(shè)計、文化與技術(shù).四川人民出版社,1998.32.洪再新.中國美術(shù)史-中國藝術(shù)教