波粒二象性發(fā)展

1、<<從辯證唯物主義觀點(diǎn)談光的波粒二象性>>高中物理課本中“光的波粒二象性”一節(jié)中作為對(duì)“光的本性”一章的概括性總結(jié)，寥寥五百多字將光的本性勾勒得淋漓盡致，不得不讓人嘆服做作者的物理造詣與文字功力。但要說服學(xué)生接受光既是一種波又是一種粒子無異于在說同一個(gè)人既是男人又是女人一樣讓人難以接受，筆者在從事物理教學(xué)過程中曾嘗試在概括光的干涉、衍射及光電效應(yīng)等主要內(nèi)容的同時(shí)，用馬克思辨證唯物主義的觀點(diǎn)作進(jìn)一步闡釋，收效甚佳。下面將自己對(duì)于光的“波粒二象性”的辨證唯物主義分析的拙見羅列如下，供同行賜教。 一、 微粒說和波動(dòng)說的長(zhǎng)期斗爭(zhēng) 以牛頓為代表的微粒說認(rèn)為光是微粒流，從光源發(fā)生，

2、在均勻介質(zhì)中遵守力學(xué)規(guī)律作勻速運(yùn)動(dòng)，對(duì)于光的反射則用彈性球的反跳來解釋，對(duì)光的折射則用介質(zhì)的吸引來闡釋，另外牛頓還對(duì)光的色散、衍射等現(xiàn)象也作出解釋，盡管有些十分牽強(qiáng)，尤其是對(duì)光的衍射、色散、干涉的解釋。 惠更斯是波動(dòng)說的代表。他從波陣面的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為將光振動(dòng)看作在一種特殊介質(zhì)“以太”中傳播的彈性脈動(dòng)，而“以太”這種介質(zhì)則充滿了宇宙的全部空間，這便是著名的“惠更斯原理”。在惠更斯原理中，他未提出波長(zhǎng)的概念，因而對(duì)光的直線傳播的解釋十分勉強(qiáng)，而且無法解釋偏振現(xiàn)象，對(duì)光的色散現(xiàn)象更是束手無策。牛頓對(duì)經(jīng)典力學(xué)的建立作出了空前絕后的貢獻(xiàn)，這就很容易使人們用經(jīng)典力學(xué)中機(jī)械論的觀點(diǎn)去理解光的本性，而惠更斯

3、的波動(dòng)學(xué)說盡管對(duì)光的干涉、衍射的解釋還比較完美，但其理論構(gòu)架本身還很粗糙，在許多方面還不夠完善，但由于牛頓在物理學(xué)界的泰斗地位因而在19世紀(jì)長(zhǎng)達(dá)100多年的時(shí)間里，微粒說一直占有主導(dǎo)地位。 值得一提的是，牛頓并未從根本上否定微粒學(xué)說，他曾多次提到光可能是一種震動(dòng)并與聲音相類比，他說當(dāng)光投射到一個(gè)物體上時(shí)，可能會(huì)引起物體中以太粒子的震動(dòng)，就好象投入水中的石塊在水面激起波紋一樣，并設(shè)想可能正是由于這種波引起干涉現(xiàn)象。但總的來看，他仍對(duì)波動(dòng)說持否定態(tài)度。二、光的波粒二象性所包含的辯證唯物主義思想：1、光的波動(dòng)說與粒子說都是唯物主義的世界觀：無論是波動(dòng)說還是粒子說，他們對(duì)光現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)都是建立在物質(zhì)第一

4、性的原則基礎(chǔ)上的，牛頓也罷，惠更斯也罷，在對(duì)光的本性的認(rèn)識(shí)上都未提出凌駕于客觀存在以外的任何事物，都承認(rèn)光的客觀存在性，因而都是百分之百的唯物主義。在這一點(diǎn)上兩者終于走到一起，可謂殊途同歸。2、“光的波粒二象性”建立的過程實(shí)際上是“辯證法”和“形而上學(xué)”在方法論領(lǐng)域的斗爭(zhēng)結(jié)果：光的干涉、衍射等現(xiàn)象以無可辯駁的事實(shí)證明了光的波動(dòng)理論的正確性，而光電效應(yīng)的發(fā)現(xiàn)則為光的粒子說奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但令人遺憾的是，波動(dòng)說和粒子說都試圖用自己的一套理論體系獨(dú)立地解釋光的一切行為，而人為地割裂了兩種理論的聯(lián)系，最終都?jí)櫲胄味蠈W(xué)的深淵，而光的波粒二象性將兩者有機(jī)地結(jié)合起來。（1）、愛因斯坦在普朗克量子化理論的

5、基礎(chǔ)上為了能更好地解釋光電效應(yīng)提出著名的光子說，他認(rèn)為光不是連續(xù)的，而是一份一份的，每一份叫一個(gè)光子，光子的能量與其頻率成正比，即E=h，h叫普朗克常數(shù)，則是光子的頻率。從愛因斯坦理論不難看出，頻率本身是經(jīng)典物理中波所特有的概念。因此，光的粒子說實(shí)際上熱情的接納了波動(dòng)學(xué)說，最起碼承認(rèn)“粒子說”這個(gè)“男人”身上還有少許的“女人味”。（2）、在光的波粒二象性的啟發(fā)下，法國物理學(xué)家德布羅意對(duì)于微觀粒子提出了著名的德布羅意公式。即 =h/mv，其中 為運(yùn)動(dòng)粒子的波長(zhǎng)，mv為運(yùn)動(dòng)粒子的動(dòng)量，在此基礎(chǔ)上，后人又發(fā)現(xiàn)了許多微觀粒子具有衍射現(xiàn)象，并提出“物質(zhì)波”的概念。仔細(xì)觀察德布羅意公式會(huì)發(fā)現(xiàn)， 是波的特性

6、，而mv則是粒子的特性。換句話說，光的波粒二象性其實(shí)是波動(dòng)說與粒子說的辨證統(tǒng)一。它從聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)，而不是孤立、靜止的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)光的本性，因而是馬克思辯證唯物主義的世界觀和方法論，而絕對(duì)不是形而上學(xué)。3、光的波粒二象性包含著量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系：馬克思辯證唯物主義認(rèn)為，質(zhì)和量在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是以量變?yōu)榍疤岷突A(chǔ)的，沒有量變就沒有質(zhì)變；第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，只有量變達(dá)到一定程度才可能引起質(zhì)變，這一變化具有規(guī)律性、必然性。具體到光的波粒二象性，便體現(xiàn)在波與粒子圖象的統(tǒng)一。物理學(xué)家們?cè)鲞^這樣的實(shí)驗(yàn)，在揚(yáng)氏雙縫干涉實(shí)驗(yàn)中，在屏處放上照相底片，并設(shè)法減弱

7、光流強(qiáng)度，使光子只能一個(gè)個(gè)地通過狹縫，實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，如果曝光時(shí)間不太長(zhǎng)，底片上只能出現(xiàn)一些無規(guī)則分布的點(diǎn)子，那些點(diǎn)子顯然是光子打在底片上形成的，表現(xiàn)出光的粒子性；如果曝光時(shí)間足夠長(zhǎng)，底片上便出現(xiàn)了規(guī)則的干涉條紋。由此可見，干涉實(shí)驗(yàn)中包含著深刻的從量變到質(zhì)變的辨證關(guān)系。在實(shí)驗(yàn)的第一個(gè)步驟中之所以在底片上出現(xiàn)的是一些無規(guī)則的點(diǎn)子，是因?yàn)榱孔兾捶e累到足以發(fā)生質(zhì)變，而一旦條件成熟，量變積累到一定程度，必然引起質(zhì)變，使本來無規(guī)則的點(diǎn)子變成了規(guī)則的干涉條紋，發(fā)生了質(zhì)的飛躍。4、光的波粒二象性是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的必然產(chǎn)物：馬克思辯證唯物主義認(rèn)為，任何事物都存在矛盾，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是世界上一切事物、現(xiàn)象和過

8、程內(nèi)部都包含的相互關(guān)聯(lián)、相互排斥的兩個(gè)方面，正是這兩個(gè)方面推動(dòng)了事物的發(fā)展。光的波動(dòng)性和粒子性便屬于一對(duì)矛盾，波動(dòng)說和粒子說在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中相互包含，相互吸取有利于自身的因素（這種行為可能是無意識(shí)的，雙方都不承認(rèn)），共同發(fā)展，正是由于波動(dòng)說和粒子說相互斗爭(zhēng)、相互同化，才最終誕生了物理學(xué)王冠上一顆璀璨的明珠光的波粒二象性。最典型的事例便是愛因斯坦光子能量公式和德布羅意公式，這兩個(gè)公式將波動(dòng)說與粒子說完美地統(tǒng)一起來，成為物理學(xué)大廈的一塊基石。5、光的波粒二象性是否定之否定規(guī)律結(jié)出的碩果：縱觀物理學(xué)發(fā)展史，以牛頓為代表的一批杰出的物理學(xué)家所提出的粒子說得到了光的直線傳播等實(shí)驗(yàn)事實(shí)的有力支持，但在對(duì)光的

9、干涉、衍射等問題上遇到了難以克服的困難，于是波動(dòng)說應(yīng)運(yùn)而生，實(shí)現(xiàn)了對(duì)粒子說的第一次否定。隨著新實(shí)驗(yàn)事實(shí)的發(fā)現(xiàn)，如光的色散、光的偏振現(xiàn)象又為波動(dòng)說設(shè)置了難以逾越的障礙，雙方又進(jìn)入到第二次否定，即對(duì)波動(dòng)說的否定，即所謂的否定之否定，既保留了各自的積極因素，又克服了各自的片面性，實(shí)現(xiàn)了肯定方面與否定方面的辨證統(tǒng)一。經(jīng)過艱苦的肯定、否定、否定之否定循環(huán)往復(fù)，才最終上升到“光的波粒二象性”的理性認(rèn)識(shí)上來，最后，雙方不得不痛苦地接受“光既是一種粒子，又是一種波”這個(gè)近乎荒誕不經(jīng)的事實(shí)。綜上所述，光的波粒二象性對(duì)光的本性的認(rèn)識(shí)包含著深刻的辯證唯物主義思想。唯物主義觀點(diǎn)、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)、量變與質(zhì)變的辨

10、證關(guān)系、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律貫穿物理光學(xué)的始終，無不閃耀著智慧的光芒。駐筆于此，不得不使我對(duì)我們的物理學(xué)前輩們肅然起敬。4根據(jù)波粒二象性的科學(xué)探索過程，分析對(duì)我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示?！敬鸢敢c(diǎn)】(1)波粒二象性的科學(xué)探索過程。17世紀(jì)末，牛頓提出了光的微粒說，認(rèn)為光是由微粒狀的物質(zhì)組成的。不久惠根斯提出了光的波動(dòng)說，認(rèn)為光是一種波動(dòng)。由于當(dāng)時(shí)牛頓在科學(xué)界享有極高的威望，微粒說占了上風(fēng)。19世紀(jì)初，波動(dòng)說又重新提出，并用實(shí)驗(yàn)有力否定了牛頓的微粒說。19世紀(jì)末，光電效應(yīng)等一系列的實(shí)驗(yàn)向波動(dòng)說提出了新的挑戰(zhàn)。愛因斯坦最終沖破禁區(qū)，創(chuàng)立了光的量子學(xué)說，認(rèn)為光既是波，又是微粒，是連續(xù)的

11、，又是不連續(xù)的。(2)以上科學(xué)探索過程，對(duì)我們發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理的主要啟示有以下幾點(diǎn)。第一，波粒二象性探索過程中的每一個(gè)科學(xué)認(rèn)識(shí)都體現(xiàn)了真理絕對(duì)性與真理相對(duì)性的辯證統(tǒng)一，是一個(gè)從相對(duì)真理不斷接近于絕對(duì)真理的過程。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，人們對(duì)波粒二象性的認(rèn)識(shí)，來源于科學(xué)實(shí)踐，也只能通過科學(xué)實(shí)踐來檢驗(yàn)，在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中得到發(fā)展。第三，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既有確定性又有不確定性，波粒二象性探索過程中的每一種科學(xué)認(rèn)識(shí)，都是當(dāng)時(shí)條件下人們的實(shí)踐所形成的真理性認(rèn)識(shí)，隨著實(shí)踐條件的發(fā)展變化，隨著新的實(shí)驗(yàn)水平的發(fā)展而發(fā)展，實(shí)踐檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)也是不斷發(fā)展的。第四，在發(fā)展中的實(shí)踐中，人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是無止境的，永遠(yuǎn)不會(huì)

12、停留在一個(gè)水平上，波粒二象性的發(fā)現(xiàn)，也沒有結(jié)束真理。第五，人們要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，必然充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想，運(yùn)用創(chuàng)新思維，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，不要被已有的理論和實(shí)踐所束縛，敢于對(duì)現(xiàn)有理論提出質(zhì)疑、善于思考、敢于實(shí)踐、大膽探索，創(chuàng)新出新的理論與新的事物。1、本案例是對(duì)人類認(rèn)識(shí)光的本質(zhì)的科學(xué)發(fā)展史的回顧，反映了認(rèn)識(shí)真理道路的曲折性 問題以及真理與謬誤的對(duì)立統(tǒng)一問題。真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)從總體上講是為了獲得真理，并用真理知道實(shí)踐，以取得實(shí)踐的成功。真理具有客觀性。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。在這段科學(xué)發(fā)展史中，人

13、們對(duì)于光的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是主觀的思想，而光的本質(zhì)是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人們通過實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)，又牛頓總結(jié)，提出了“粒子說”；正是一個(gè)個(gè)實(shí)驗(yàn)證明了光的波動(dòng)性，打擊了“粒子說”；而又是光電效應(yīng)的發(fā)現(xiàn)是“波動(dòng)說”轉(zhuǎn)入下風(fēng)，最后愛因斯坦的“波粒二象性”得到了多數(shù)人的認(rèn)可。這又體現(xiàn)了真理的相對(duì)性，即真理的有條件性，有限性。任何真理都會(huì)受到人類實(shí)踐水平和范圍以及認(rèn)識(shí)能力的限制，它只能是對(duì)無限的無紙世界發(fā)展的某一階段、某一方面、某層次的認(rèn)識(shí)，因而是有限的?！傲Ｗ诱f”“波動(dòng)說”輪流占上風(fēng)，最終統(tǒng)一于波粒二象性，體現(xiàn)了真理與謬誤的對(duì)立統(tǒng)一。 

14、; 2、光既具有粒子性，又具有波動(dòng)性，即現(xiàn)在被絕大多數(shù)人承認(rèn)的波粒二象性。具體來 說就是某物質(zhì)同時(shí)具備波的特質(zhì)及粒子的特質(zhì)。二者在經(jīng)典力學(xué)中是對(duì)立的，但“粒子說”無法解釋光的干涉和衍射現(xiàn)象，光電效應(yīng)又無法被“波動(dòng)說”闡釋。1905年愛因斯坦提出了光電效應(yīng)的光量子解釋，人們開始意識(shí)到光波同時(shí)具有波和粒子的雙重性質(zhì)。即光的粒子性和波動(dòng)性又是統(tǒng)一的。因此二者的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。對(duì)光的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“粒子說”和“波動(dòng)說”輪流占上風(fēng)，最終統(tǒng)一于“波粒二象性”的曲折過程?，F(xiàn)實(shí)在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)告訴人們光是粒子組成的，后來光的衍射和干涉實(shí)驗(yàn)打擊了這一理論，并提出了嶄新的光的波動(dòng)性學(xué)說，而后隨著實(shí)踐的發(fā)展，二者

15、互相矛盾卻不能解釋全部的光學(xué)現(xiàn)象，愛因斯坦的光量子學(xué)說，統(tǒng)一了二者，在現(xiàn)階段被多數(shù)人認(rèn)可。1.引言   光與人類的生活有著密切的聯(lián)系，人們借助光來觀察世界和從事勞動(dòng)。早在兩千多年前，中外古人就對(duì)光的直線傳播、反射和折射現(xiàn)象進(jìn)行了研究。關(guān)于光的本性問題，笛卡兒在方法論之折光學(xué)中提出了兩種假說：一種假說認(rèn)為，光是類似于微粒的一種物質(zhì)；另一種假說認(rèn)為，光是一種以“以太”為媒質(zhì)的壓力1。他的這兩種假說為后來以牛頓為代表的“微粒說”和以惠更斯為代表的“波動(dòng)說”的兩大對(duì)抗陣營的形成埋下了伏筆，這兩種表面看似矛盾的學(xué)說也成為當(dāng)前所公論的光具有“波粒二象性”的理論基礎(chǔ)。光的波粒二象性理論成

16、功建立，辯證法的三大規(guī)律始終伴隨著整個(gè)過程。自然辯證法的基本精髓也要求物理學(xué)家從事實(shí)材料出發(fā)，弄清事物的現(xiàn)象與本質(zhì)，不斷探索研究，根據(jù)已知，探索未知，從中創(chuàng)造出新知，最終得出正確的科學(xué)理論。  2.光的波動(dòng)說與微粒說的兩次交鋒  2.1 光的波動(dòng)說與微粒說第一次交鋒      波動(dòng)說與微粒說的第一次交鋒由“光的顏色”這根導(dǎo)火索引燃，從此英國物 理學(xué)家胡克與牛頓之間展開了漫長(zhǎng)而激烈的爭(zhēng)論。胡克通過對(duì)肥皂泡膜顏色的觀察提出了“光是以太的一種縱向波”的科學(xué)假說，并據(jù)此認(rèn)為光的顏色是由其頻率決定的。但是，牛頓卻否同胡克的看

17、法。1672年，牛頓的光色散實(shí)驗(yàn)：讓陽光通過小孔照在暗室里的棱鏡上，在對(duì)面的墻壁上會(huì)得到彩色光譜。他闡述了光的顏色理論，認(rèn)為光的復(fù)合和分解就像不同顏色的微粒混合在一起又被分開一樣。       之后，以胡克為主的英國皇家學(xué)會(huì)評(píng)議委員會(huì)對(duì)牛頓提交的論文關(guān)于光和色的新理論基本上持以否定的態(tài)度。1675年牛頓在說明在我的幾篇論文中所     談到的光的性質(zhì)的一個(gè)假說一文中，再次反駁了胡克的波動(dòng)說，重申了他的微粒說。         

18、但這時(shí)的牛頓和胡克都沒有形成完整、系統(tǒng)的理論，因此波動(dòng)說和微粒說之間的交鋒沒有以某一方的勝利而告終，只是暫時(shí)休戰(zhàn)。但科學(xué)爭(zhēng)論繼續(xù)存在，物理學(xué)家就會(huì)孜孜不倦尋個(gè)水落石出，這也是辯證法的精神所在，科學(xué)理論最終會(huì)在不斷的探索中成熟2。  2.2 光的波動(dòng)說與微粒說第二次交鋒        波動(dòng)說的支持者惠更斯繼承并完善了胡克的觀點(diǎn)。他仔細(xì)研究了牛頓的光學(xué)實(shí)驗(yàn)和格里馬第實(shí)驗(yàn)，并提出了光是一種機(jī)械波：光波是一種靠物質(zhì)載體來傳播的縱向波，傳播它的物質(zhì)載體是“以太”；波面上的各點(diǎn)本身就是引起媒質(zhì)振動(dòng)的波源3?；莞挂圆?/p>

19、動(dòng)說證明了光的反射定律和折射定律，也成功解釋了光的衍射、雙折射現(xiàn)象和“牛頓環(huán)”實(shí)驗(yàn)。        與此同時(shí)，牛頓修改和完善了光學(xué)。牛頓一方面提出了兩點(diǎn)反駁惠更斯的理由：第一，光如果是一種波，就應(yīng)同聲波一樣可以繞過障礙物，不會(huì)產(chǎn)生影子；第二，冰洲石的雙折射現(xiàn)象說明光在不同的邊上有不同的性質(zhì)，波動(dòng)說無法解釋其原因。另一方面，牛頓把他的物質(zhì)微粒觀推廣到了整個(gè)自然界，并與他的質(zhì)點(diǎn)力學(xué)體系融為一體，為微粒說找到了堅(jiān)強(qiáng)的后盾4。  3.光的波粒二象性      任何理論的真假

20、，必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)。那么光究竟是波，還是微粒呢？這 是物理學(xué)的難題，也是哲學(xué)問題。      隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和認(rèn)識(shí)手段的豐富，以及辯證法的三大規(guī)律的支配， 波動(dòng)說和微粒說經(jīng)歷了多次的此消彼長(zhǎng)，最終以波動(dòng)說和微粒說的辯證統(tǒng)一，即形成波粒二象性理論而宣告結(jié)束。1905年3月，愛因斯坦發(fā)表了關(guān)于光的產(chǎn)生和轉(zhuǎn)化的一個(gè)推測(cè)性觀點(diǎn)。他認(rèn)為對(duì)于時(shí)間的平均值，光表現(xiàn)為波動(dòng)；對(duì)于時(shí)間的瞬間值，光表現(xiàn)為微粒性。提出，光既有波動(dòng)性又有微粒性，即光的波粒二象性，這才是光的本性。  4.辯證法三大規(guī)律對(duì)于光的波粒二象性的辯證思維意義  辯證法三大

21、規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。辯證法規(guī)律，主要揭示本質(zhì)自身中的矛盾具有的特點(diǎn)，因此，它不是停留在具有直觀性的矛盾現(xiàn)象上，而是上升到本質(zhì)自身內(nèi)部的矛盾兩方面，即上升到本質(zhì)高度把握客觀存在的現(xiàn)象聯(lián)系。在辯證法的三大規(guī)律中，基本規(guī)律、核心規(guī)律是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，其他兩個(gè)規(guī)律都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的展開形式。因此，三者之間不是并列的關(guān)系，而是一分為二的關(guān)系5 。辯證思維最基本的特點(diǎn)是將對(duì)象作為一個(gè)整體，從其內(nèi)在矛盾的運(yùn)動(dòng)、變化及各個(gè)方面的相互聯(lián)系中進(jìn)行考察，以便從本質(zhì)上系統(tǒng)、完整地認(rèn)識(shí)對(duì)象。辯證思維的實(shí)質(zhì)就是按照唯物辯證法的原則，在聯(lián)系和發(fā)展中把握認(rèn)識(shí)對(duì)象，在對(duì)立統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)事物。辯證法把自

22、然界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律作為研究對(duì)象，從整體上研究自然界存在和演化的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律6。下面我將從兩個(gè)方面闡述光的波粒二象性的辯證思維意義。  4.1從波動(dòng)說和微粒說的局限性方面，闡述光的波粒二象性的辯證思維意義  牛頓用微粒說成功解釋光的直線傳播、反射和折射現(xiàn)象。但微粒說無法解釋在空間幾束交叉的光線能互不干擾獨(dú)立傳播的現(xiàn)象，以及光的衍射、折射現(xiàn)象和“牛頓環(huán)”實(shí)驗(yàn)。相對(duì)立的是，惠更斯用波動(dòng)說不但解釋了在空間幾束交叉的光線能互不干擾獨(dú)立傳播的現(xiàn)象，而且解釋了光的反射和折射現(xiàn)象。但微粒說和波動(dòng)說都不完善，各有支持者。最后，愛因斯坦提出光量子說，巧妙地把微粒說和波動(dòng)說結(jié)合在一起，并辨證地指出：“光既是波，又是微粒，是連續(xù)的，又是不連續(xù)的，自然界喜歡矛盾”  牛頓用微粒說不能解釋的一些光學(xué)現(xiàn)象和惠更斯的波動(dòng)說的很不完善的解釋，說明當(dāng)時(shí)他們沒有運(yùn)用全面的觀點(diǎn)去考察研究對(duì)象，即從時(shí)空整體上全面地考察研究對(duì)象的橫向聯(lián)系和縱向發(fā)展過程。愛因斯坦光量子理論把微粒和波緊密地聯(lián)系在一起，充分的說明了愛因斯坦從辯證思維方法來闡述光的波粒二象性。由此說明，從辯證思維來研究自然科學(xué)的問題，是必要的而且是不可或缺的。    4.2從波和微粒的本質(zhì)方面，闡述光的波粒二象性的辯證思維