住宅空間設(shè)計概論

1、住宅空間設(shè)計概論1、 教學(xué)目標(biāo) 目的：通過本章節(jié)的學(xué)習(xí)，了解室內(nèi)設(shè)計的含義、內(nèi)容及其發(fā)展概況，激發(fā)學(xué)生對家居空間設(shè)計的學(xué)習(xí)興趣。要求：1、明確家居空間設(shè)計的概念與內(nèi)容 2、了解居住空間設(shè)計的發(fā)展概況和文化內(nèi)涵3、了解和掌握家居空間設(shè)計的風(fēng)格與流派。2、 教學(xué)重難點重點：家居空間設(shè)計的內(nèi)容 難點：家居空間設(shè)計風(fēng)格3、 教學(xué)方法講授、練習(xí)4、 課時安排2課時五、教學(xué)過程（一）家居空間設(shè)計概念講授1. 居住空間設(shè)計含義與內(nèi)容 黃帝宅經(jīng)開篇曰:“居者，人之本。人因居而立，居因人得志。人居相扶，感通天地?！睌?shù)語之間已然道出了“人”與“居”相存共融的關(guān)系，揭示了人居空間的哲理內(nèi)涵。居住空間設(shè)計就是在室內(nèi)空

2、間這一舞臺內(nèi)進(jìn)行的一系列創(chuàng)造性活動。根據(jù)使用功能需要的劃分，居住空間一般可以分為：起居室、客廳、臥室、餐廳、廚房、書房、衛(wèi)生間等不同性質(zhì)的空間。2. 室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的形成，是不同時代思潮和地區(qū)特點，通過創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計形式。（1） 傳統(tǒng)風(fēng)格（2）現(xiàn)代風(fēng)格（3）后現(xiàn)代風(fēng)格（4）混合型風(fēng)格3.室內(nèi)設(shè)計流派（1）銀色派（2）簡潔派（3)白色派(4)解構(gòu)主義流派(5)新洛可可派(6)風(fēng)格派(7)表現(xiàn)派(8)構(gòu)成派（二）家居空間發(fā)展概況講授 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計作為一門新興的學(xué)科，盡管還只是近數(shù)十年的事，但是人們有意識地對自己生活、生產(chǎn)活動的室內(nèi)進(jìn)行安排布置，甚至美化裝

3、飾，賦予室內(nèi)環(huán)境以所祈使的氣氛，卻早巳從人類文明伊始的時期就存在了。 .國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展. 原始社會西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內(nèi)作出分隔，使入口和火坑的位置布置合理方形居住空間近門的火坑安排有進(jìn)風(fēng)的淺槽，圓形居住空間入口處兩側(cè)，也設(shè)置起引導(dǎo)氣流作用的短墻。 早在原始氏族社會的居室里，已經(jīng)有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面，新石器時代的居室遺址里，還留有修飾精細(xì)、堅硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形也就是說，即使在人類建筑活動的初始階段，人們就已經(jīng)開始對“使用和氛圍”、“物質(zhì)和精神·兩方面的功能同時給予關(guān)注。 商朝的

4、宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)正，宮室里裝飾著來彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤及至秦時的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已藹然無存，但從文獻(xiàn)的記載，從出土的瓦當(dāng)、器皿等實物的制作，以及從墓室石刻精美的宙欞、欄桿的裝飾紋樣來看，母庸置疑，當(dāng)時的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當(dāng)精細(xì)和華麗 春秋時期思想家老子在道德經(jīng) ) 中提出：“鑿戶牖以為主，當(dāng)其無，有室之用故有之以為利，無之以為用。”形象生動地論述了“有'與無'，圍護(hù)與空間的辯證關(guān)系，也揭示了室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè)計的核心問題。同時，從老子樸素的辯證法思想來看，“有”與“無”，也是相互依存，不可分割地對

5、待的 室內(nèi)設(shè)計與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來建筑裝飾紋樣的運用，也正說明人們對生活環(huán)境，神功能方面的需求下圖分別為漢代裝飾性的畫像石刻和畫像磚刻紋樣在歷代的文獻(xiàn) ( 考工記 ) 、 ( 梓人傳 ) 、營造法式 9 以及計成的園冶 ) 中，均有涉及室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容 清代名人笠翁李漁對我國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計的構(gòu)思立童，對室內(nèi)裝修的要領(lǐng)和做法，有極為深刻的見解在專著 ( 一家言居室器玩部，的居室篇中李漁論述：盞居室之制，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗欞以明透為先；欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙”，對室內(nèi)設(shè)計和裝修的構(gòu)思立意有獨到和精辟的見解 我國

6、各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、弄建筑等，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內(nèi)空間組織貴的可供我們借鑒的成果云南的一顆印”、傣族的干闌式住宅以及上海的里在建筑裝飾的設(shè)計與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果 國外室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展.公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品古埃及卡納克的阿蒙 (Amon) 神廟，廟前雕塑及廟內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為精美，神廟大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神廟所需的森嚴(yán)神秘的室內(nèi)氛圍，是神廟的精神功能所需要的. 古希臘和羅馬在建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝飾方面已發(fā)展到很高的水平古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆神廟的柱廊，起到室內(nèi)外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運用，形成了粱、柱、枋的構(gòu)成體系和具有個性的各類柱式古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內(nèi)墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細(xì)程度來看，當(dāng)時的室內(nèi)裝飾已相當(dāng)成熟羅馬萬神廟室內(nèi)高曠的、具有公眾聚會特征的拱形空間，是當(dāng)今公共建筑內(nèi)中庭 (Atrium) 設(shè)置最早的原型。 歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興以來；哥特式、古典式、巴洛克和洛可可