哲學(xué)第二單元復(fù)習(xí)

1、生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)復(fù)習(xí) 物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論實(shí)踐的特點(diǎn)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系實(shí)踐的特點(diǎn)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系真理有客觀性、是具體的、有條件的真理有客觀性、是具體的、有條件的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性第第二二單單元元探探索索世世界界與與追追求求真真理理求真務(wù)實(shí)與時(shí)俱進(jìn)求真務(wù)實(shí)與時(shí)俱進(jìn)辨證唯物論辨證唯物論物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系辨證唯物論辨證唯物論物質(zhì)物質(zhì)1 1、概念：、概念：物質(zhì)：物質(zhì)：是指是指不依賴(lài)不依賴(lài)于人的意識(shí)于人的意識(shí)，并，并能能為人的意識(shí)所反映為人的意

2、識(shí)所反映的的客觀實(shí)在客觀實(shí)在。客觀性，無(wú)論人們是否感受到或者是否承客觀性，無(wú)論人們是否感受到或者是否承認(rèn)它的存在，它都客觀地存在著，不以人認(rèn)它的存在，它都客觀地存在著，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的意識(shí)為轉(zhuǎn)移可知性，能被人們所可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)，所反映認(rèn)識(shí)，所反映唯一特性唯一特性 物質(zhì)的概念物質(zhì)的概念兩者是兩者是個(gè)性與共性個(gè)性與共性、一般和個(gè)別一般和個(gè)別、抽象和具體抽象和具體的關(guān)系的關(guān)系區(qū)別：區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，除了具

3、有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的還具有自己的個(gè)別特性個(gè)別特性（形狀、色彩各異等）（形狀、色彩各異等） , ,可以被改造的，可以被改造的，有生有滅。有生有滅。聯(lián)系：聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。（矛盾的普遍性寓于特殊性之中，通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)）（矛盾的普遍性寓于特殊性之中，通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)）物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系辨證唯物論辨證唯物論物質(zhì)

4、物質(zhì)1 1、概念：、概念：是指不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在是指不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在2 2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理（1 1）自然界是物質(zhì)的（原理）自然界是物質(zhì)的（原理）自然界客觀性原理自然界客觀性原理【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】：】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先于人和人自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先于人和人的意識(shí)而存在，在人類(lèi)產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)的意識(shí)而存在，在人類(lèi)產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴(lài)于人的意識(shí)。展也不依賴(lài)于人的意識(shí)?！痉椒ㄕ摲椒ㄕ摗浚骸浚撼姓J(rèn)自然界的客觀性承認(rèn)自然界的客觀性是人類(lèi)有意識(shí)地處理人與自是人類(lèi)

5、有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。然關(guān)系的基本前提。我們?cè)诶米匀弧⒏脑熳匀坏臅r(shí)候，務(wù)必要我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重尊重自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。（1 1）自然界是物質(zhì)的（原理）自然界是物質(zhì)的（原理）(4)(4)世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界, ,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。方法論：方法論：要求我們想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，要求我們想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，即從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和主觀主義。即從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和主觀主義。（3 3）意識(shí)一開(kāi)始就是社

6、會(huì)的產(chǎn)物，在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)）意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生社會(huì)一起產(chǎn)生（2 2）人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展、構(gòu)成要素具有客觀的物質(zhì)性）人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展、構(gòu)成要素具有客觀的物質(zhì)性物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系辨證唯物論辨證唯物論物質(zhì)物質(zhì)1 1、概念：、概念：是指不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在是指不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在2 2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理3 3、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理刻舟求劍者在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么樣的錯(cuò)誤？刻舟求劍者在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么樣的錯(cuò)

7、誤？能不能把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)能不能把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的歸結(jié)為人的“心心”、概念或精、概念或精神的運(yùn)動(dòng)？神的運(yùn)動(dòng)？有沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)？有沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)？物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系辨證唯物論辨證唯物論物質(zhì)物質(zhì)1 1、概念：、概念：是指不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在是指不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在2 2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理3 3、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理注意：物質(zhì)的注意：物質(zhì)的根本屬性根本屬性和和唯一特性唯一特性的區(qū)別的區(qū)別運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，它是相對(duì)于物質(zhì)的其他屬性而言的；，它

8、是相對(duì)于物質(zhì)的其他屬性而言的；客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，它是相對(duì)于人的意識(shí)而言的。，它是相對(duì)于人的意識(shí)而言的。物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系辨證唯物論辨證唯物論物質(zhì)物質(zhì)1 1、概念：、概念：是指不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在是指不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在2 2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理3 3、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理4 4、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系原理、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系原理運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)靜止靜止區(qū)區(qū)別別含含義義屬屬性性聯(lián)聯(lián)系系宇宙中一切事物、宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程現(xiàn)象的變化和過(guò)程一是指事物

9、之間的空間位置保持不變。一是指事物之間的空間位置保持不變。二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)期二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變內(nèi)基本不變永恒的、無(wú)條件的、永恒的、無(wú)條件的、絕對(duì)的絕對(duì)的有條件的、暫時(shí)的，相對(duì)的有條件的、暫時(shí)的，相對(duì)的靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一方法論：方法論：要求我們既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，又要看到要求我們既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，又要看到事

10、物相對(duì)靜止的存在。事物相對(duì)靜止的存在。錯(cuò)誤傾向：錯(cuò)誤傾向：反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)形而上學(xué)不變論，反對(duì)只承認(rèn)反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)形而上學(xué)不變論，反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論。例古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的例古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)旋風(fēng)”，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱(chēng)，主張對(duì)客觀事，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱(chēng)，主張對(duì)客觀事物物“什么都不能說(shuō)什么都不能說(shuō)”。其錯(cuò)誤在于。其錯(cuò)誤在于() 否定了事物的客觀性否定了事物的客觀性夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止否

11、認(rèn)了事物的相對(duì)靜止割裂了事物和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系割裂了事物和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 A B C D答案：答案：C物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系辨證唯物論辨證唯物論物質(zhì)物質(zhì)1 1、概念、概念2 2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理3 3、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理4 4、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系原理、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系原理意識(shí)意識(shí)1 1、本質(zhì)、本質(zhì)（1 1）從意識(shí)的起源看：）從意識(shí)的起源看：它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2 2）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看：）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看：它是人腦特有的機(jī)能它是人腦特有的機(jī)能 （3 3）從意識(shí)的內(nèi)容看：）從意識(shí)的內(nèi)容看：它是客觀存在的主觀映

12、像它是客觀存在的主觀映像 意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì)起源、生理基礎(chǔ)及內(nèi)容起源、生理基礎(chǔ)及內(nèi)容意識(shí)的本質(zhì)（概念）：客觀存在在人腦中的反映意識(shí)的本質(zhì)（概念）：客觀存在在人腦中的反映意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映信息信息傳輸傳輸意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀世界的反映，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀世界的反映，意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。 加工加工形成形成實(shí)踐實(shí)踐作用于作用于意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐正確的思想意識(shí)正確的思想意識(shí)是人們對(duì)客觀事物本來(lái)面目的是人們對(duì)客觀事物本

13、來(lái)面目的如實(shí)反映如實(shí)反映；錯(cuò)誤的思想意識(shí)錯(cuò)誤的思想意識(shí)是人們對(duì)是人們對(duì) 客觀事物本來(lái)面目的客觀事物本來(lái)面目的歪曲反映歪曲反映；無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。（1 1）從意識(shí)的起源看：）從意識(shí)的起源看：它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2 2）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看：）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看：它是人腦特有的機(jī)能它是人腦特有的機(jī)能 （3 3）從意識(shí)的內(nèi)容看：）從意識(shí)的內(nèi)容看：它是客觀存在的主觀映像它是客觀存在的主觀映像 意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì)起源、生理基礎(chǔ)及內(nèi)容起源、生理基礎(chǔ)及內(nèi)容意識(shí)的本質(zhì)（概念）：客

14、觀存在在人腦中的反映意識(shí)的本質(zhì)（概念）：客觀存在在人腦中的反映物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系辨證唯物論辨證唯物論物質(zhì)物質(zhì)1 1、概念、概念2 2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理3 3、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理4 4、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系原理、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系原理意識(shí)意識(shí)決決定定1 1、本質(zhì)：客觀存在在人腦中的反映、本質(zhì)：客觀存在在人腦中的反映2 2、能動(dòng)作用：、能動(dòng)作用： 意識(shí)的作用意識(shí)的作用( (又叫意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)能動(dòng)性又叫意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)能動(dòng)性) ) 1 1）、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（）、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（意識(shí)能夠反映客觀事物意識(shí)能夠反映客觀事物

15、）特點(diǎn)：特點(diǎn)：目的性、計(jì)劃性目的性、計(jì)劃性 自覺(jué)選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性自覺(jué)選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性 2 2）、人能夠能動(dòng)地改造世界（）、人能夠能動(dòng)地改造世界（意識(shí)能夠反作用于客觀事物意識(shí)能夠反作用于客觀事物）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用想想做做精神狀態(tài)精神狀態(tài)反映（能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界）反映（能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界）反作用反作用（指導(dǎo)人們能動(dòng)地改造世界）（指導(dǎo)人們能動(dòng)地改造世界）第一，不是有什么就反映什么，而是第一，不是有什么就反映什么，而是有所選擇有所選擇第二，不僅能夠反映第二，不僅能夠反映現(xiàn)象現(xiàn)象，還能把握

16、，還能把握本質(zhì)和規(guī)律本質(zhì)和規(guī)律第三，不僅能夠反映第三，不僅能夠反映現(xiàn)在現(xiàn)在，還能追溯，還能追溯過(guò)去過(guò)去和推測(cè)和推測(cè)未來(lái)未來(lái)區(qū)別區(qū)別“主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性”、“意識(shí)能動(dòng)性意識(shí)能動(dòng)性”、“意識(shí)對(duì)客觀事物的反意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用作用”意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用正確的意識(shí)正確的意識(shí)錯(cuò)誤的意識(shí)錯(cuò)誤的意識(shí) 意識(shí)的作用意識(shí)的作用( (又叫意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)能動(dòng)性又叫意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)能動(dòng)性) ) 1 1）、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（）、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（意識(shí)能夠反映客觀事物意識(shí)能夠反映客觀事物）特點(diǎn)：特點(diǎn)：目的性、計(jì)劃性目的性、計(jì)劃性 自覺(jué)選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性自覺(jué)選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性 2 2）、人能夠能

17、動(dòng)地改造世界（）、人能夠能動(dòng)地改造世界（意識(shí)能夠反作用于客觀事物意識(shí)能夠反作用于客觀事物） 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用正確的意識(shí)正確的意識(shí)、錯(cuò)誤的意識(shí)、錯(cuò)誤的意識(shí)如實(shí)反映如實(shí)反映、歪曲反映、歪曲反映物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系辨證唯物論辨證唯物論物質(zhì)物質(zhì)1 1、概念、概念2 2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理3 3、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理4 4、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系原理、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系原理意識(shí)意識(shí)決決定定1 1、本質(zhì)：

18、客觀存在在人腦中的反映、本質(zhì)：客觀存在在人腦中的反映2 2、能動(dòng)作用：意識(shí)能夠反映并反作用于客觀事物、能動(dòng)作用：意識(shí)能夠反映并反作用于客觀事物能能動(dòng)動(dòng)作作用用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理物質(zhì)是本原，物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，（意識(shí)能夠反映客觀事物）（意識(shí)能夠反映客觀事物）人能夠能動(dòng)的改造世界，人能夠能動(dòng)的改造世界，（意識(shí)能夠反作用于客觀事物）（意識(shí)能夠反作用于客觀事物）對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀堅(jiān)持一切

19、從實(shí)際出發(fā)，使主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。重視意識(shí)的能動(dòng)作用，重視重視意識(shí)的能動(dòng)作用，重視精神的力量精神的力量, , ，自覺(jué)樹(shù)立正，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。思想意識(shí)。方法論方法論方法論方法論物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系辨證唯物論辨證唯物論物質(zhì)物質(zhì)1 1、概念、概念2 2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理3 3、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理4 4、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系原理、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系原理意識(shí)意識(shí)決決定定1 1、本質(zhì)：客觀存在在人腦中的反映、本質(zhì)：客

20、觀存在在人腦中的反映2 2、能動(dòng)作用：意識(shí)能夠反映并反作用于客觀事物、能動(dòng)作用：意識(shí)能夠反映并反作用于客觀事物能能動(dòng)動(dòng)作作用用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理1 1、物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一、物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一2 2、意識(shí)有能動(dòng)作用（反映反作用），要求我們重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的意識(shí)、意識(shí)有能動(dòng)作用（反映反作用），要求我們重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的意識(shí)物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論實(shí)踐的特點(diǎn)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系實(shí)

21、踐的特點(diǎn)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系真理有客觀性、是具體的、有條件的真理有客觀性、是具體的、有條件的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性第第二二單單元元探探索索世世界界與與追追求求真真理理求真務(wù)實(shí)與時(shí)俱進(jìn)求真務(wù)實(shí)與時(shí)俱進(jìn)辨證唯物論辨證唯物論辨證唯物論辨證唯物論 規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系規(guī)律規(guī)律1 1、概念、概念事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2 2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理、規(guī)律的客觀性和普遍性原理 人在客觀規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人可以通過(guò)人在客觀規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，

22、人可以通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性性，在，在認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式式利用利用規(guī)律，改造世界，造福人類(lèi)。規(guī)律，改造世界，造福人類(lèi)。辨證唯物論辨證唯物論 規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系規(guī)律規(guī)律1 1、概念、概念事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2 2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理、規(guī)律的客觀性和普遍性原理3 3、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理規(guī)律規(guī)律（是客觀的）（是客

23、觀的）認(rèn)識(shí)利用認(rèn)識(shí)利用( (人特有的能力人特有的能力) )人的主觀能動(dòng)性人的主觀能動(dòng)性必要條件必要條件尊重客觀規(guī)律尊重客觀規(guī)律方法論：方法論：按客觀規(guī)律辦事按客觀規(guī)律辦事解放思想，實(shí)事求解放思想，實(shí)事求是。是。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。性相結(jié)合。前前 基基提提 礎(chǔ)礎(chǔ)辨證唯物論辨證唯物論 規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系規(guī)律規(guī)律1 1、概念、概念事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2 2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理、規(guī)律的客

24、觀性和普遍性原理3 3、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理 方法論：方法論：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（方法論）一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（方法論）1 1、定義、定義一切從實(shí)際出發(fā)：一切從實(shí)際出發(fā)：我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。實(shí)事求是：實(shí)事求是：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行

25、動(dòng)的依據(jù)。2 2、從屬原理、從屬原理一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)實(shí)事求是實(shí)事求是規(guī)律具有客觀性規(guī)律具有客觀性3 3、具體要求、具體要求要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。本質(zhì)和規(guī)律。要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯

26、意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。因循守舊、無(wú)所作為的思想。物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論實(shí)踐的特點(diǎn)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系實(shí)踐的特點(diǎn)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系真理有客觀性、是具體的、有條件的真理有客觀性、是具體的、有條件的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性第第二二單單元元探探索索世世界界與與追追求求真真理理求真務(wù)實(shí)與時(shí)俱進(jìn)求真務(wù)實(shí)與時(shí)俱進(jìn)辨證唯物論辨證唯物論認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論實(shí)踐的特點(diǎn)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系實(shí)踐的特點(diǎn)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系實(shí)踐實(shí)踐1 1、概念、概念實(shí)踐是人們改

27、造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)主體主體對(duì)象對(duì)象性質(zhì)性質(zhì)其一，凡是實(shí)踐都是以其一，凡是實(shí)踐都是以人人為主體、以為主體、以客觀事物客觀事物為為對(duì)象的對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)物質(zhì)性活動(dòng)。其二，實(shí)踐是一種其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把觀，它可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。 兩層基本含義兩層基本含義實(shí)踐的概念實(shí)踐的概念請(qǐng)指出下列活動(dòng)中的實(shí)踐活動(dòng)請(qǐng)指出下列活動(dòng)中的實(shí)踐活動(dòng)（1）火山噴發(fā)、蜜蜂造房、警犬搜敵）火山噴發(fā)、蜜蜂造房、警犬搜敵（2）起床、刷牙、洗臉、吃飯）起床、刷牙、洗臉、吃飯（3）學(xué)習(xí)理論、討論問(wèn)題、研究學(xué)問(wèn)）學(xué)習(xí)理論、討論問(wèn)題、

28、研究學(xué)問(wèn)（4）工人做工、戰(zhàn)士打仗、農(nóng)民種地）工人做工、戰(zhàn)士打仗、農(nóng)民種地主體非人主體非人改造主體改造主體改造主觀世界改造主觀世界實(shí)踐實(shí)踐注意：實(shí)踐是注意：實(shí)踐是人類(lèi)所特有人類(lèi)所特有的活動(dòng)，它的活動(dòng)，它必然引必然引起客觀對(duì)象的變化起客觀對(duì)象的變化，不是純主觀的思維活動(dòng)，不是純主觀的思維活動(dòng). .認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論實(shí)踐的特點(diǎn)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系實(shí)踐的特點(diǎn)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系實(shí)踐實(shí)踐1 1、概念、概念實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)2 2、特點(diǎn)、特點(diǎn)構(gòu)成要素是客觀的構(gòu)成要素是客觀的實(shí)踐過(guò)程及其結(jié)果受客觀事物實(shí)踐過(guò)程及其結(jié)果受客觀事物及其規(guī)律制約，具有客觀性及其規(guī)律制約，具有

29、客觀性實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐的特點(diǎn)客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性有目的、有意識(shí)、本質(zhì)特征有目的、有意識(shí)、本質(zhì)特征社會(huì)歷史性社會(huì)歷史性社會(huì)性：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)的聯(lián)系性社會(huì)性：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)的聯(lián)系性歷史性：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展性歷史性：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展性認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論實(shí)踐的特點(diǎn)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系實(shí)踐的特點(diǎn)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系實(shí)踐實(shí)踐1 1、概念、概念實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)2 2、特點(diǎn)、特點(diǎn) 客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性3 3、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理（1 1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),

30、,實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿目的和歸宿堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)積極投身社會(huì)實(shí)踐積極投身社會(huì)實(shí)踐（2 2）認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，）認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有積極的正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有積極的指導(dǎo)指導(dǎo)作用作用錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)把人的實(shí)踐引向歧途錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)把人的實(shí)踐引向歧途重視科學(xué)理論的指導(dǎo)重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用作用做到理論與實(shí)踐具體做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一的歷史的統(tǒng)一實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理方法論

31、方法論方法論方法論認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論實(shí)踐的特點(diǎn)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系實(shí)踐的特點(diǎn)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系實(shí)踐實(shí)踐1 1、概念、概念實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)2 2、特點(diǎn)、特點(diǎn) 客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性3 3、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理注意：注意：（1）認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)）認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)實(shí)踐，實(shí)踐， 獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)直接經(jīng)驗(yàn)（實(shí)踐）、間接經(jīng)驗(yàn)（學(xué)習(xí)）。直接經(jīng)驗(yàn)（實(shí)踐）、間接經(jīng)驗(yàn)（學(xué)習(xí)）。（2）科學(xué)理論不是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。）科學(xué)理論不是檢驗(yàn)真理的

32、標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論實(shí)踐的特點(diǎn)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系實(shí)踐的特點(diǎn)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系真理有客觀性、是具體的、有條件的真理有客觀性、是具體的、有條件的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性第第二二單單元元探探索索世世界界與與追追求求真真理理求真務(wù)實(shí)與時(shí)俱進(jìn)求真務(wù)實(shí)與時(shí)俱進(jìn)辨證唯物論辨證唯物論認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論真理有客觀性、是具體的、有條件的真理有客觀性、是具體的、有條件的真理真理1 1、概念、概念與客觀對(duì)象與客觀對(duì)象相符合相符合的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象與客觀對(duì)

33、象不相符合不相符合的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)真真 理理謬謬 誤誤真理是標(biāo)志真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映正確反映。認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)真理的概念真理的概念認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論真理有客觀性、是具體的、有條件的真理有客觀性、是具體的、有條件的真理真理1 1、概念、概念是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映2 2、真理的屬性、真理的屬性 客觀性客觀性真理的屬性真理的屬性最基本的屬性最基本的屬性原因原因第一，真理的內(nèi)容是客觀的，來(lái)自于物質(zhì)世界的

34、第一，真理的內(nèi)容是客觀的，來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律?？陀^事物及其規(guī)律。第二，第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，是社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)實(shí)踐。 從一個(gè)角度只能對(duì)事物形成一個(gè)真理性的認(rèn)識(shí)，從一個(gè)角度只能對(duì)事物形成一個(gè)真理性的認(rèn)識(shí)，真理面前人人平等真理面前人人平等。絕對(duì)性絕對(duì)性條件性條件性任何真理都有自己任何真理都有自己適用的條件和范圍適用的條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。具體性具體性任何真理都是任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。都是主觀與客觀、理論與實(shí)

35、踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善?？臻g空間時(shí)間時(shí)間相對(duì)性相對(duì)性錯(cuò)誤傾向：錯(cuò)誤傾向：1 1、對(duì)同一對(duì)象在一個(gè)角度可以有多個(gè)真理。、對(duì)同一對(duì)象在一個(gè)角度可以有多個(gè)真理。2 2、真理在任何情況下都是真理。、真理在任何情況下都是真理。3 3、真理是一成不變的。、真理是一成不變的。認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論真理有客觀性、是具體的、有條件的真理有客觀性、是具體的、有條件的真理真理1 1、概念、概念是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映2 2、真理的屬性、真理的屬性 客觀性、具體性、條件性客觀性、具體性、條件性物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論實(shí)踐的特點(diǎn)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系實(shí)踐的特點(diǎn)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系真理有客觀性、是具體的、有條件的真理有客觀性、是具體的、有條件的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性認(rèn)識(shí)具有