現(xiàn)代信息的傳遞方式與古代傳遞的方式有哪些...

1、請(qǐng)大家欣賞走進(jìn)信息社會(huì)2小班現(xiàn)代信息的傳遞方式與古代現(xiàn)代信息的傳遞方式與古代傳遞的方式有哪些不同傳遞的方式有哪些不同? ? 烽火通信烽火通信遠(yuǎn)在周代我國(guó)就有了烽火傳遞信息的方法，烽火作為一種原遠(yuǎn)在周代我國(guó)就有了烽火傳遞信息的方法，烽火作為一種原始的聲光通信手段，服務(wù)于古代軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。從邊境到國(guó)都以及始的聲光通信手段，服務(wù)于古代軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。從邊境到國(guó)都以及邊防線(xiàn)上，每隔一定距離就筑起一座烽火臺(tái)。內(nèi)儲(chǔ)柴草，當(dāng)敵邊防線(xiàn)上，每隔一定距離就筑起一座烽火臺(tái)。內(nèi)儲(chǔ)柴草，當(dāng)敵人入侵時(shí)，便一個(gè)接一個(gè)地點(diǎn)燃起烽火報(bào)警，各路諸侯見(jiàn)到烽人入侵時(shí)，便一個(gè)接一個(gè)地點(diǎn)燃起烽火報(bào)警，各路諸侯見(jiàn)到烽火，馬上派兵相助火，馬上派兵相助

2、, ,抵抗敵人。抵抗敵人。 西周時(shí)期，為了防備敵人入侵，采用西周時(shí)期，為了防備敵人入侵，采用“烽隧烽隧”作為邊防告急的聯(lián)絡(luò)信號(hào)作為邊防告急的聯(lián)絡(luò)信號(hào)。在古史書(shū)周禮中有這樣一段記載。在古史書(shū)周禮中有這樣一段記載“在各國(guó)從邊疆到腹地的通道上在各國(guó)從邊疆到腹地的通道上，每隔一段距離，筑起一座烽火臺(tái)，接連不斷，臺(tái)上有桔槔，桔槔頭上，每隔一段距離，筑起一座烽火臺(tái)，接連不斷，臺(tái)上有桔槔，桔槔頭上有裝著柴草的籠子，敵人入侵時(shí)，烽火臺(tái)一個(gè)接一個(gè)地燃放煙火傳遞警有裝著柴草的籠子，敵人入侵時(shí)，烽火臺(tái)一個(gè)接一個(gè)地燃放煙火傳遞警報(bào)。每逢夜間預(yù)警，守臺(tái)人點(diǎn)燃籠中柴草并把它舉高，靠火光給領(lǐng)臺(tái)傳報(bào)。每逢夜間預(yù)警，守臺(tái)人點(diǎn)燃

3、籠中柴草并把它舉高，靠火光給領(lǐng)臺(tái)傳遞信息，稱(chēng)為遞信息，稱(chēng)為“烽烽”，白天預(yù)警則點(diǎn)燃臺(tái)上積存的薪草，以煙示急，稱(chēng)，白天預(yù)警則點(diǎn)燃臺(tái)上積存的薪草，以煙示急，稱(chēng)為為“燧燧”。古人為了使煙直而不彎，以便遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望見(jiàn)，還常以狼糞代。古人為了使煙直而不彎，以便遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望見(jiàn)，還常以狼糞代替薪草，所以又別稱(chēng)狼煙。周朝規(guī)定：天子舉烽燧各地諸侯必須馬上帶替薪草，所以又別稱(chēng)狼煙。周朝規(guī)定：天子舉烽燧各地諸侯必須馬上帶兵前去救援，共同抵抗敵人。由此可見(jiàn)，烽燧制度的實(shí)施，意味著早在兵前去救援，共同抵抗敵人。由此可見(jiàn)，烽燧制度的實(shí)施，意味著早在周時(shí)就已出現(xiàn)了龐大而又完善的軍事信息聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。周時(shí)就已出現(xiàn)了龐大而又完善的軍事

4、信息聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。古代信息傳遞的方式古代信息傳遞的方式: : 信息信息鴿，雁鴿，雁藏在魚(yú)肚藏在魚(yú)肚,餅餅類(lèi)類(lèi),包子等包子等 鐘聲鐘聲,鼓聲鼓聲,鞭鞭炮聲等炮聲等以燈光以燈光,火光火光,等等接收人接收人現(xiàn)代信息傳遞的現(xiàn)代信息傳遞的兩大兩大方式方式: :(1)(1)信息資源信息資源 它是信息生產(chǎn)者、信息、信息技術(shù)的有機(jī)體。信息管理的根它是信息生產(chǎn)者、信息、信息技術(shù)的有機(jī)體。信息管理的根本目的是控制信息流向，實(shí)現(xiàn)信息的效用與價(jià)值。但是，信本目的是控制信息流向，實(shí)現(xiàn)信息的效用與價(jià)值。但是，信息并不都是資源，要使其成為資源并實(shí)現(xiàn)其效用和價(jià)值，就必須借助息并不都是資源，要使其成為資源并實(shí)現(xiàn)其效用和價(jià)值，就必須

5、借助“人人”的智力和信息技術(shù)等手段。因此，的智力和信息技術(shù)等手段。因此，“人人”是控制信息資源、協(xié)是控制信息資源、協(xié)調(diào)信息活動(dòng)的主體，是主體要素，而信息的收集、存儲(chǔ)、傳遞、處理調(diào)信息活動(dòng)的主體，是主體要素，而信息的收集、存儲(chǔ)、傳遞、處理和利用等信息活動(dòng)過(guò)程都離不開(kāi)信息技術(shù)的支持。沒(méi)有信息技術(shù)的強(qiáng)和利用等信息活動(dòng)過(guò)程都離不開(kāi)信息技術(shù)的支持。沒(méi)有信息技術(shù)的強(qiáng)有力作用，要實(shí)現(xiàn)有效的信息管理是不可能的。由于信息活動(dòng)本質(zhì)上有力作用，要實(shí)現(xiàn)有效的信息管理是不可能的。由于信息活動(dòng)本質(zhì)上是為了生產(chǎn)、傳遞和利用信息資源，信息資源是信息活動(dòng)的對(duì)象與結(jié)是為了生產(chǎn)、傳遞和利用信息資源，信息資源是信息活動(dòng)的對(duì)象與結(jié)果之

6、一。信息生產(chǎn)者、信息、信息技術(shù)三個(gè)要素形成一個(gè)有機(jī)整體果之一。信息生產(chǎn)者、信息、信息技術(shù)三個(gè)要素形成一個(gè)有機(jī)整體信息資源，是構(gòu)成任何一個(gè)信息系統(tǒng)的基本要素，是信息管理的研信息資源，是構(gòu)成任何一個(gè)信息系統(tǒng)的基本要素，是信息管理的研究對(duì)象之一。究對(duì)象之一。 (2)(2)信息活動(dòng)信息活動(dòng) 是指人類(lèi)社會(huì)圍繞信息資源的形成、傳遞和利用而開(kāi)展的管理活動(dòng)與是指人類(lèi)社會(huì)圍繞信息資源的形成、傳遞和利用而開(kāi)展的管理活動(dòng)與服務(wù)活動(dòng)。信息資源的形成階段以信息的產(chǎn)生、記錄、收集、傳遞、服務(wù)活動(dòng)。信息資源的形成階段以信息的產(chǎn)生、記錄、收集、傳遞、存儲(chǔ)、處理等活動(dòng)為特征，目的是形成可以利用的信息資源。信息資存儲(chǔ)、處理等活動(dòng)

7、為特征，目的是形成可以利用的信息資源。信息資源的開(kāi)發(fā)利用階段以信息資源的傳遞、檢索、分析、選擇、吸收、評(píng)源的開(kāi)發(fā)利用階段以信息資源的傳遞、檢索、分析、選擇、吸收、評(píng)價(jià)、利用等活動(dòng)為特征，目的是實(shí)現(xiàn)信息資源的價(jià)值，達(dá)到信息管理價(jià)、利用等活動(dòng)為特征，目的是實(shí)現(xiàn)信息資源的價(jià)值，達(dá)到信息管理的目的。單純地對(duì)信息資源進(jìn)行管理而忽略與信息資源緊密聯(lián)系的信的目的。單純地對(duì)信息資源進(jìn)行管理而忽略與信息資源緊密聯(lián)系的信息活動(dòng)，信息管理的研究對(duì)象是不全面的。息活動(dòng)，信息管理的研究對(duì)象是不全面的。 現(xiàn)代信息傳遞的方式現(xiàn)代信息傳遞的方式: : 信息信息電話(huà)電話(huà),傳真?zhèn)髡?電電報(bào)報(bào),電視等電視等 對(duì)講機(jī)對(duì)講機(jī),電話(huà)電話(huà)

8、,收音機(jī)收音機(jī)等等連網(wǎng)電腦連網(wǎng)電腦,數(shù)數(shù)字電視字電視等等書(shū)信書(shū)信,報(bào)紙報(bào)紙，圖書(shū)圖書(shū)等等 接收人接收人現(xiàn)代信息的傳遞方式與古代傳遞的方式有哪些不同現(xiàn)代信息的傳遞方式與古代傳遞的方式有哪些不同? ?現(xiàn)代信息傳遞的方式現(xiàn)代信息傳遞的方式大約有以下幾種大約有以下幾種: 古人傳遞信息的方法大約有以下幾種：古人傳遞信息的方法大約有以下幾種： 1.羽檄：插有羽毛的書(shū)信多用于戰(zhàn)羽檄：插有羽毛的書(shū)信多用于戰(zhàn)事緊急。事緊急。 2.雞毛信：一般用于民間。雞毛信：一般用于民間。 3.羽書(shū)：用于征調(diào)軍隊(duì)。羽書(shū)：用于征調(diào)軍隊(duì)。 4.信鴿傳書(shū)信鴿傳書(shū)（所說(shuō)的飛鴿傳書(shū)所說(shuō)的飛鴿傳書(shū)）5.快馬傳書(shū)?？祚R傳書(shū)。 6.傳竹筒：官

9、家，民間都用，類(lèi)似傳竹筒：官家，民間都用，類(lèi)似現(xiàn)在的信封?，F(xiàn)在的信封。 7.急腳遞：用于傳遞緊急軍事情報(bào)急腳遞：用于傳遞緊急軍事情報(bào)之用，俗稱(chēng)之用，俗稱(chēng)“傳金牌傳金牌”。 8. 烽火烽火/狼煙等不同的朝代有不同的狼煙等不同的朝代有不同的傳遞方式傳遞方式1.有線(xiàn)通訊傳輸：有線(xiàn)通訊傳輸：如電話(huà)如電話(huà),傳真?zhèn)髡?電報(bào)電報(bào),電視等電視等 2.無(wú)線(xiàn)通訊傳輸：無(wú)線(xiàn)通訊傳輸：如對(duì)講機(jī)如對(duì)講機(jī),BB機(jī)機(jī)(已淘汰已淘汰),小靈通小靈通(即將淘汰即將淘汰)移動(dòng)電話(huà)移動(dòng)電話(huà),收音機(jī)等收音機(jī)等3.數(shù)字通訊傳輸：數(shù)字通訊傳輸：連網(wǎng)的電腦連網(wǎng)的電腦,數(shù)字電視等數(shù)字電視等4.紙張通訊傳輸：紙張通訊傳輸：如書(shū)信如書(shū)信,報(bào)紙，

10、圖書(shū)等報(bào)紙，圖書(shū)等 信息傳遞的故事 張奇和吳義是一個(gè)村的,在某市合伙做生意.吳義因事回家,張奇托他給自己的妻子帶二斤田七,并在裝田七的袋子上寫(xiě)了個(gè)斯字.途中吳義偷了一半田七,把剩下的交給張奇.張妻看了袋上的斯字知道把斯字拆開(kāi)是共二斤,又暗暗過(guò)秤,懷疑吳義拿了一半,但又不好意思說(shuō).她就在袋上寫(xiě)了個(gè)欣字,讓吳義帶給丈夫張奇.吳義不知其意,又把空袋交給了張奇.張奇一看袋上的字,知道欣拆開(kāi)就是欠斤的意思?xì)獾觅|(zhì)問(wèn)吳義,吳義無(wú)法抵賴(lài),只好紅著臉承認(rèn)自己偷了田七關(guān)于古人傳遞信息的方式關(guān)于古人傳遞信息的方式鴻雁傳書(shū)的故事源于漢書(shū)蘇武傳,漢武帝時(shí),蘇武出使匈奴,被拘于北海。后來(lái),漢匈和好,漢求放蘇武等人,匈奴詭

11、稱(chēng)蘇武已死,蘇武屬下官吏?；?夜見(jiàn)漢使,教漢使對(duì)匈奴稱(chēng)漢天子在上林射獵時(shí),得從北而來(lái)鴻雁，雁足系有帛書(shū),說(shuō)蘇武等人困于某澤中。單于得訊后大驚,不得不放回蘇武。由此后人就將書(shū)信與來(lái)去有時(shí)的鴻雁聯(lián)系起來(lái),雁作為傳遞書(shū)信的使者屢屢出現(xiàn)在文人墨客的詩(shī)文中。如“雁來(lái)音信無(wú)憑,路遙歸夢(mèng)難成”。(五代李煜清平樂(lè))“魚(yú)書(shū)不至雁無(wú)憑,幾番欲作悲秋賦”。(明李開(kāi)先寶劍記) 不僅如此,古人,郵寄書(shū)信時(shí),還用竹木或絹帛等制成雁的形狀,中間夾著書(shū)信,以資郵寄。古人還用驚鴻代指美女。曹植在洛神賦中形容洛神宓妃:“翩若驚鴻,婉若游龍”。李善注:“翩翩然若鴻雁之驚”。“傷心橋下春波綠,曾是驚鴻照影來(lái)”(南宋陸游沈園二首)這里

12、用驚鴻來(lái)形容陸游的前妻唐婉之美古人傳遞信息的故事： 聽(tīng)老人說(shuō)，當(dāng)年秦始皇修的長(zhǎng)城，并不是現(xiàn)在這副樣子，它只是一個(gè)高高的、厚厚的墻垛子，上邊有幾個(gè)了望臺(tái)，是供哨兵放哨用的。根本沒(méi)有烽火臺(tái)。那么烽火臺(tái)是怎么來(lái)的呢？ 傳說(shuō)長(zhǎng)城修好后，像一條大龍橫在中國(guó)的土地上。那些經(jīng)常侵犯中原的胡人都被擋在城墻外邊兒，再也不敢來(lái)侵犯了。就這樣兒，邊境上平安了幾年。其實(shí)敵人并沒(méi)有停止進(jìn)犯中原的陰謀。這一年的一個(gè)黑夜，天陰得像口大黑鍋，伸手不見(jiàn)五指，不一會(huì)兒，電閃雷鳴，嘩嘩地下起了大雨。匈奴幾萬(wàn)精兵在大將單兀的率領(lǐng)下摸到了長(zhǎng)城邊上。他們樹(shù)起云梯，悄悄爬上城來(lái)。城上放哨的人，因?yàn)橛甏鬀](méi)聽(tīng)見(jiàn)動(dòng)靜。后來(lái)一道閃電把大地照得雪亮

13、，哨兵才發(fā)現(xiàn)有人偷襲。哨兵趕快敲起梆子報(bào)警，下一站的哨兵聽(tīng)見(jiàn)以后又敲梆子往下傳?？墒沁@天夜里大雨嘩嘩地下著，又是雷又是閃的，哪聽(tīng)得見(jiàn)什么敲梆子的聲音呀！后來(lái)，站崗的哨兵被匈奴殺了。匈奴摸過(guò)了長(zhǎng)城，打開(kāi)城門(mén)把幾萬(wàn)精兵放了進(jìn)來(lái)，這一下子北邊邊境就告急了。 消息傳進(jìn)皇宮，秦始皇一見(jiàn)急報(bào)趕緊派兵前去抵擋。領(lǐng)兵的人是大將袁牧。袁牧領(lǐng)著兵日夜趕路，在山東一帶，遇到了侵犯中原的匈奴兵。雙方開(kāi)戰(zhàn)后，相持不下，袁牧一看這樣下去不行，便用了一個(gè)計(jì)策。他先讓一部分人在道路上挖了些大坑，然后把它們偽裝好，又準(zhǔn)備了許多干柴，架在一個(gè)地勢(shì)險(xiǎn)峻的地帶。過(guò)了幾天，兩軍對(duì)壘，袁牧假裝被打敗了，領(lǐng)著兵扭頭就跑，單兀一看以為漢人抵

14、擋不住了，催馬就追，一鼓作氣打進(jìn)京城。匈奴的兵馬跑地飛快，眼瞅著就快追上袁牧的隊(duì)伍了，忽然一陣嚎叫，前邊兒的驃騎掉進(jìn)了陷阱，一下子亂了套，有拉馬的，有救人的。袁牧一見(jiàn)，立即殺了個(gè)回馬槍。他按照計(jì)劃把單兀的隊(duì)伍全都轟到地勢(shì)險(xiǎn)要的地帶，一把火燒得匈奴兵馬，死的死、傷的傷，最后，匈奴的殘兵敗將只好舉手投降。 后來(lái)，袁牧總結(jié)了長(zhǎng)城失守的教訓(xùn)。便對(duì)秦始皇說(shuō)：“長(zhǎng)城雖然堅(jiān)固，但每隔半里一個(gè)哨兵，敲梆報(bào)警，速度之慢且不提，一遇風(fēng)雨天梆聲淹沒(méi)其中，萬(wàn)里長(zhǎng)城等于形同虛設(shè)。”秦始皇聽(tīng)后，心里老大的不高興。就故意說(shuō)：“好好，你說(shuō)的對(duì)，那么，你看怎么辦好呢？”還沒(méi)容袁牧說(shuō)話(huà)，秦始皇又說(shuō)：“我看這事交給你吧！如果以后再

15、發(fā)生這樣的事兒，我就拿你試問(wèn)?！鼻厥蓟蔬@么一來(lái)，倒把袁牧給將住了，他終究是個(gè)武將呀，對(duì)土木之工一竅不通。他本想把這些稟報(bào)皇上，讓他派人去解決，沒(méi)想到秦始皇倒把這事兒全交給自己了。怎么辦？皇上說(shuō)話(huà)，是金口玉言，誰(shuí)敢違抗呀。袁牧想想沒(méi)轍，就硬著頭皮應(yīng)承下來(lái)。 回去以后，袁牧就開(kāi)始冥思苦想，怎么樣能使警報(bào)迅速地傳到總兵那里，想來(lái)想去怎么也想不出好辦法。有一天，天正下著蒙蒙小雨，袁牧一個(gè)人心煩意亂地在長(zhǎng)城上走過(guò)來(lái)走過(guò)去，不覺(jué)著一整天快過(guò)去了。他依在城垛上往遠(yuǎn)處看，忽然，他眼睛一亮，看見(jiàn)遠(yuǎn)處的村莊正在升火做晚飯，一縷縷炊煙，直上青云。雨在下，煙在冒。他靈機(jī)一動(dòng)，心想：“這村莊離這里少說(shuō)也有幾十里地，每一

16、縷炊煙都看得那么清楚，用煙報(bào)警行不行呢？” 于是，袁牧就在長(zhǎng)城上加修了烽火臺(tái)，烽火臺(tái)里備上干柴火種。烽火臺(tái)修好以后，袁牧試了一回，果然很靈。一處有情況，不消一會(huì)兒功夫，總兵就能見(jiàn)到見(jiàn)到信號(hào)，立刻發(fā)兵了。那長(zhǎng)城，自從修上了烽火臺(tái)后，更顯得雄偉氣派啦，那些胡人哪敢再輕舉妄動(dòng)呢.烽火通信 遠(yuǎn)在周代我國(guó)就有了烽火傳遞信息的方法，烽火作為一種原始的聲光通信手段，服務(wù)于古代軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。從邊境到國(guó)都以及邊防線(xiàn)上，每隔一定距離就筑起一座烽火臺(tái)。內(nèi)儲(chǔ)柴草，當(dāng)敵人入侵時(shí)，便一個(gè)接一個(gè)地點(diǎn)燃起烽火報(bào)警，各路諸侯見(jiàn)到烽火，馬上派兵相助,抵抗敵人。 西周時(shí)期，為了防備敵人入侵，采用“烽隧”作為邊防告急的聯(lián)絡(luò)信號(hào)。在古史書(shū)

17、周禮中有這樣一段記載“在各國(guó)從邊疆到腹地的通道上，每隔一段距離，筑起一座烽火臺(tái)，接連不斷，臺(tái)上有桔槔，桔槔頭上有裝著柴草的籠子，敵人入侵時(shí)，烽火臺(tái)一個(gè)接一個(gè)地燃放煙火傳遞警報(bào)。每逢夜間預(yù)警，守臺(tái)人點(diǎn)燃籠中柴草并把它舉高，靠火光給領(lǐng)臺(tái)傳遞信息，稱(chēng)為“烽”，白天預(yù)警則點(diǎn)燃臺(tái)上積存的薪草，以煙示急，稱(chēng)為“燧”。古人為了使煙直而不彎，以便遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望見(jiàn)，還常以狼糞代替薪草，所以又別稱(chēng)狼煙。周朝規(guī)定：天子舉烽燧各地諸侯必須馬上帶兵前去救援，共同抵抗敵人。由此可見(jiàn)，烽燧制度的實(shí)施，意味著早在周時(shí)就已出現(xiàn)了龐大而又完善的軍事信息聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。 竹簡(jiǎn)在造紙術(shù)發(fā)明之前，我們的祖先也使用竹簡(jiǎn)作為文字的載體。竹簡(jiǎn)用的是皮

18、薄而節(jié)長(zhǎng)的竹子，先將圓竹鋸成一定的長(zhǎng)度，再破為一定的寬度，削光整平后，即成為簡(jiǎn)片。然后再用絲繩、麻繩、細(xì)皮條等分上下兩道編連簡(jiǎn)片，即可用來(lái)刻寫(xiě)或書(shū)寫(xiě)文字。 竹簡(jiǎn)是我國(guó)歷史上使用時(shí)間最長(zhǎng)的書(shū)籍形式。早在商代的甲骨文中就有”冊(cè)“字，象征著一捆簡(jiǎn)片系二道書(shū)繩，而金文中的”典“字則表示”冊(cè)“在桌幾上。 相傳在漢武帝時(shí)，文人東方朔向皇帝上了一個(gè)奏本，用了3000多片竹簡(jiǎn)，派了兩個(gè)大力士才抬進(jìn)宮，所以竹簡(jiǎn)使用起來(lái)非常麻煩，而且時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)受蟲(chóng)蛀、腐爛，不能長(zhǎng)時(shí)間保存存信息傳遞的方式變化 古代，人們生活在一個(gè)科學(xué)技術(shù)并不算發(fā)達(dá)的世界里，人與人之間的通信是十分困難的，飛鴿傳書(shū)，漂流瓶，還有人騎著快馬在一個(gè)又一個(gè)

19、驛站間前推進(jìn)，這些都是社會(huì)某一時(shí)期重要的通信手段，表面看似很快，其實(shí)效率并不高，一封飛鴿傳書(shū)需要幾天時(shí)間，所傳的內(nèi)容也極其有限，使用驛馬雖說(shuō)在傳遞數(shù)量上占優(yōu)勢(shì)，但速度很慢，中英戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，一封前線(xiàn)告急的加急書(shū)信，從廣州傳到道光帝那里，已經(jīng)是一個(gè)多月以后的事了，廣州早已被英國(guó)人占領(lǐng)，信息傳遞如此之慢，導(dǎo)致前方戰(zhàn)事已經(jīng)緊急，急需援軍，而后方卻毫不知情，仍生活在國(guó)泰民安的夢(mèng)境中，而相對(duì)較快的“孔明燈”，卻只能進(jìn)行信息的短途傳遞，那時(shí)，近在咫尺卻有如遠(yuǎn)隔天涯。 后來(lái)，電報(bào)、電話(huà)、電視等新型通信工具相繼問(wèn)世，人們之間的信息傳遞也出現(xiàn)了一次巨大的飛躍，拉近了人與人之間的距離，人們逐漸被一張無(wú)形的，由電波織成的

20、網(wǎng)罩住了，并且越來(lái)越離不開(kāi)它，人們進(jìn)入了“電波時(shí)代”。 1946年，在美國(guó)的賓夕尼亞大學(xué)的實(shí)驗(yàn)室中，一臺(tái)幾噸重的龐然大物誕生了世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，雖然他的功能和運(yùn)算速度還遠(yuǎn)不及現(xiàn)在的一臺(tái)普通電腦，但他的出現(xiàn)卻具有劃時(shí)代的意義，人類(lèi)從此進(jìn)入了“計(jì)算機(jī)時(shí)代”，計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)從根本上改變了人們的生活方式，改變了世界。 現(xiàn)在，我們生活的時(shí)代被形象地稱(chēng)為“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)與我們每一個(gè)人密切相關(guān)，每天，我們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)送電子郵件，與自己喜歡的人聊天，在網(wǎng)上發(fā)表自己的見(jiàn)解，也能查閱自己需要的資料，了解每天的世界動(dòng)態(tài)，欣賞自己喜歡的樂(lè)曲，看自己喜愛(ài)的動(dòng)畫(huà)，電影等。總之，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的世界里，你會(huì)擁有一片屬于

21、自己的天空，你會(huì)感受到與現(xiàn)實(shí)完全不同的生活方式，網(wǎng)絡(luò)，給我們的生活帶來(lái)了許許多多的便利，增添了許許多多的精彩，提高了人們的效率，以前需要幾天時(shí)間能完成的工作，現(xiàn)在只需按幾下鍵盤(pán)，點(diǎn)幾下鼠標(biāo)，一瞬間便可以完成，在視時(shí)間如生命的今天，這里面所有的意義已經(jīng)無(wú)法表達(dá)，從此，“咫尺天涯”變成了“天涯咫尺”。信息傳遞方式變化給生活，學(xué)習(xí)帶來(lái)的影響一.信息技術(shù)對(duì)青少年健康成長(zhǎng)的積極影響 1. 信息技術(shù)對(duì)青少年思想品德素質(zhì)的積極影響主要體現(xiàn)為：信息技術(shù)已經(jīng)成為思想政治教育的重要陣地，青少年訪(fǎng)問(wèn)這些網(wǎng)站，參加網(wǎng)站開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)，有助于增強(qiáng)愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨意識(shí)，有助于強(qiáng)化道德主體意識(shí)與地位。 2. 信息技術(shù)對(duì)青少年智力素質(zhì)的消極影響主要體現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)聊天是許多青少年上網(wǎng)的主要內(nèi)容，多數(shù)進(jìn)入聊天室聊天的青少年大都沒(méi)有固定的話(huà)題，這種散漫的聊天方式，容易影響青少年的邏輯思維能力和注意力；計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)擠占了青少年讀書(shū)和思考的時(shí)間；在網(wǎng)絡(luò)上，有人靠虛擬銷(xiāo)售賺取不益之才。 3. 信息技術(shù)對(duì)青少年身體素質(zhì)的積極影響主要體現(xiàn)為：青少年通過(guò)信息技術(shù)獲取一定的醫(yī)學(xué)衛(wèi)生知識(shí)和體育鍛煉常識(shí)是最便捷的。 4. 信息技術(shù)對(duì)青少年心