XX屆高考政治文化生活復(fù)習(xí)教案7

1、XX 屆高考政治文化生活復(fù)習(xí)教案 7第二框題文化在繼承中發(fā)展 + +綜合探究：建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會”自主學(xué)習(xí)篇文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系辯證關(guān)系：繼承與發(fā)展是_ 的兩個方面。繼承是發(fā)展的_，發(fā)展是正確處理兩者的關(guān)系要求：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上，在發(fā)展的過程中，這就是 文化傳承。批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷_ ，影響文化發(fā)展的重要因素A A、_B B、_c c、_ D D、_ ;根本因素是：社 會生產(chǎn)力的發(fā)展。教育在文化傳承中的作用教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有、_、_ 的特定功能，在 _ 始終扮演著重要的角色。教育通過對受教育者的“_、_ 、_”，把文化傳遞給下一代。隨著

2、教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將 產(chǎn)生越來越大的影響。合作交流篇影響文化發(fā)展的主要因素：社會制度的更替、科學(xué)技術(shù)、思想運(yùn)動、教育.社會制度的更替如何影響見教材 4444 頁第 3 3 段.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步如何影響見教材 4545 頁 1 1 段【知識拓展】，科學(xué)技術(shù)對文化的作用主要表現(xiàn)在三個 方面：一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容； 二是科技改變著人們的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類的思 想解放；三是科學(xué)技術(shù)改變著收集、選擇、傳遞、儲存文化 資源的手段和方式。第二，正確理解科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素。1科學(xué)技術(shù)本身就是文化的重要內(nèi)容。自古以來，科學(xué) 技術(shù)中每一項重大發(fā)

3、現(xiàn)都推動了人類社會的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā) 展?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅不斷為人類物質(zhì)生產(chǎn)開拓新的空 間，而且在探尋規(guī)律和追求真理的過程中凝結(jié)成的科學(xué)與人 文精神以及所匯集的智慧結(jié)晶，促進(jìn)了人類思想的一次又一 次解放，不斷豐富和發(fā)展了人類文化，引導(dǎo)人類走向更為先 進(jìn)的文化，對人類社會的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式產(chǎn) 生極大的沖擊和深遠(yuǎn)的影響。.思想運(yùn)動往往催生社會變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。如何 影響見教材 4545 頁最后 1 1 段.教育如何影響文化的發(fā)展見教材 4646 頁最后 1 1 段【特別強(qiáng)調(diào)】由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動決定的社會制度的更替 對文化發(fā)展的影響是根本性的。第二，不是任何思想運(yùn)動都能促進(jìn)文

4、化發(fā)展。第三，不能把教育排除在影響文化的因素之外，也不能 把“教育”僅僅理解為學(xué)校教育，應(yīng)是廣義的教育。第四，影響文化發(fā)展的因素對文化發(fā)展影響的程度是不 相同的?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步和思想運(yùn)動都會對文化的發(fā)展產(chǎn)生 影響，甚至影響巨大。而社會制度的更替導(dǎo)致的是新的文化 形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，是質(zhì)變，所以對文化的發(fā)展影響最 大的因素應(yīng)是社會制度的更替。.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系教材 4343 頁最后 1 1 段一一 4444 頁 1 1 段【注意】對待傳統(tǒng)文化要“揚(yáng)棄”傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分會成為社會發(fā)展的動力，而保守 的方面會成為社會發(fā)展的桎梏。因此，我們既不能搞“傳統(tǒng) 虛無主義”，全盤否定；也不能持“文化

5、保守主義”，全部 繼承。樹立正確的文化發(fā)展過程觀教材 4444 頁 2 2 段辨析：文化傳承就是要原封不動地繼承傳統(tǒng)文化解析：文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展 的過程中繼承。包括“文化繼承”和“文化發(fā)展”兩個方面。 文化傳承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是有所淘汰、有所 發(fā)揚(yáng)、要取其精華，去其糟粕。文化傳承必然要繼承優(yōu)秀的 傳統(tǒng)文化，并在繼承的過程中，不斷推陳出新、革故鼎新， 推出體現(xiàn)時代精神的新文化?！局R拓展】教育是人類特有的傳承文化的能動性活動。教育具有保存、傳遞和活化文化傳統(tǒng)的功能：1人類文化只能被學(xué)而知之，不能通過遺傳方式獲得。 如果人類的繁殖過程是人類種族的傳遞、保存和延續(xù)

6、過程， 那么，教育則是人類文化的傳遞、保存和延續(xù)過程。2教育對人類文化有活化作用，即將儲存形態(tài)文化轉(zhuǎn)變 為現(xiàn)實，活躍文化。一種文化只有通過教育完成了這種轉(zhuǎn)化， 才能在人類的現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出它的生命力和價值，才能出 現(xiàn)文化繁榮的局面。第二，教育具有選擇、整理文化傳統(tǒng)的功能:1教育選擇文化的功能主要通過以下幾種途徑實現(xiàn)：一 是精心選擇教育內(nèi)容；二是精心選擇教師；三是精心選擇教 育的方式和方法。2在教育對文化選擇的同時，它同樣也整理著文化。教 育通過選擇和整理，使得人類文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，其精華得以繼承。第三，教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能：1各民族文化的相互吸收、融合和更新創(chuàng)造的途徑

7、很 多，如移民、戰(zhàn)爭、貿(mào)易往來、旅游等，但教育是最有效、 最積極的途徑。2通過過教育來吸收其他民族的文化，有一個積極的選 擇過程，去其糟粕，取其精華。同時學(xué)校教育的對象主要是 青年一代，他們?nèi)菀捉邮苄碌挠^念和文化模式。綜合探究建立“學(xué)習(xí)型社會”基本觀點(diǎn)：建立“學(xué)習(xí)型社會”的必要性教材 5656 頁 1 1 2 2 段學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)涵和特點(diǎn)全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，是“學(xué)習(xí)型社會”的核心內(nèi)涵。 教材 5 56 6頁 3 3 段學(xué)習(xí)型社會的特點(diǎn)教材 5959 頁人人是學(xué)習(xí)之人，時時是學(xué)習(xí)之時，處處是學(xué)習(xí)之所，事事是學(xué)習(xí)之機(jī)。2只有終身學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。3現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步，為學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良

8、好條件，人們 需要學(xué)會利用現(xiàn)代傳播技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)。建立“學(xué)習(xí)型社會”的內(nèi)在要求教材 5656 頁 4 4 段建立“學(xué)習(xí)型社會”的目的 - 就是要使每個人都能通過學(xué)習(xí)不斷提高學(xué)習(xí)能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，潛 能得到充分發(fā)揮，才智得到充分展示，以實現(xiàn)人的自由全面 發(fā)展。學(xué)以致用篇右下圖為刻于明朝初年、懸于黃山市西遞慈善堂的“孝” 字。該字上半部分左右兩側(cè)分別呈現(xiàn)猴頭和慈婦的頭像，表 達(dá)了不孝便由人變猴的意蘊(yùn)。在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷 來被看作是最基本、最重要的德行之一，但封建社會卻片面 強(qiáng)調(diào)“愚孝”，成為束縛人們思想和行為的枷鎖。由此看來，繼承傳統(tǒng)文化應(yīng)A.A.古為今用，推陳出新 B.B.取其精華

9、，去其糟粕c.c.面向世界，博采眾長 D.D.海納百川，熔鑄百家XXXX 年 7 7 月 1111 日，國學(xué)大師季羨林與世長辭。季老在生 前曾強(qiáng)調(diào)：一個國家應(yīng)該重視對本民族傳統(tǒng)文化的搶救、保護(hù)和傳承。這是因為本民族傳統(tǒng)文化是至咼無上的，是優(yōu) 越于其他民族文化的沒有文化的繼承，就沒有文化的積累，文化也就不能豐富發(fā)展傳統(tǒng)文化代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A.A.B.B.c.c.D.D.二、非選擇題在文化建設(shè)過程中，煙臺市提出既要繼續(xù)發(fā)展以海洋文 化、開埠文化、民俗文化等為特色的文化，又要積極培育發(fā) 展新興文化產(chǎn)業(yè)，并以國際動漫藝術(shù)節(jié)為契機(jī)，進(jìn)一步加快 動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展步

10、伐，努力打造國家級動漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地。結(jié)合材料，說明煙臺在文化創(chuàng)新過程中是如何處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系的？ .4?.4?.在一屆全運(yùn)會開幕式上，500500 名幼稚童聲吟唱論語，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎” “己所 不欲，勿施于人”“溫故而知新，可以為師矣”給世人留下 深刻印象。目前，北京、廣州等城市的部分中小學(xué)校已著手 組織在校學(xué)生開展“誦讀書經(jīng)活動”，即把我國傳統(tǒng)文化中 的“四書五經(jīng)”等“國學(xué)”篇目重新列為必修課，要求學(xué)生 熟背。據(jù)不完全統(tǒng)計，全國已有近千萬的孩子加入“讀經(jīng)” 的行列。對這一活動，有人認(rèn)為是復(fù)古，有人認(rèn)為是創(chuàng)新， 還有人對此表示尊重和理解，認(rèn)為應(yīng)該順其自然。從文化傳 承的角度談?wù)勀銓﹂_展學(xué)生“誦經(jīng)”活動的看法。三.社會 實踐探究調(diào)查了解學(xué)校課改進(jìn)程，了解家人、老師的終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，感受建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的意義。第二框題BeBe.答案：在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“取 其精華，去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳 出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。煙臺一方面要積極開發(fā)利用海洋文化、開埠文化、民俗 文化等，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化； 另一方面又要積極發(fā)展動漫產(chǎn) 業(yè)等新興文化產(chǎn)業(yè)，為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神。? ?答案：我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大