《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計分享

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評與關(guān)注！ 蘭亭集序教學(xué)設(shè)計王京常三維目標(biāo)1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識整理感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。教學(xué)重點(diǎn)1.了解因這次集會而引起的人生無常的感慨，理清整理思想感情的脈絡(luò)。2.理解整理對 “一死生、齊彭殤”虛妄論調(diào)的批判。教學(xué)難點(diǎn)認(rèn)識整理深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，體現(xiàn)“情感、態(tài)度、價值觀”這一維度的生成和發(fā)展。教學(xué)過程板塊一：解題與美讀1.要求學(xué)生就課題和整理概況，提出問題并展開討論。蘭亭在什么地方？題目中的“集”是什么意思？是集會，還是文集、詩集？“序”是怎樣一種

2、文體？在本文中，哪些內(nèi)容體現(xiàn)了“序”的特點(diǎn)？你知道哪些關(guān)于王羲之的背景資料和軼聞趣事？2引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋和課文內(nèi)容進(jìn)行討論，也可以在網(wǎng)上搜索關(guān)于整理的相關(guān)資料，整理好在全班交流。序的主要作用是舉其綱要，論其大旨，交代與詩集有關(guān)的背景和意圖。3指導(dǎo)學(xué)生聽錄音和教師范讀，先脫離注釋自讀，再結(jié)合注釋通讀全文，讀準(zhǔn)字音，分清句讀。4要求讀出表達(dá)方式的變化、情緒的跌宕起伏，讀出個性與體驗(yàn)。第一段主要是敘事描寫，要引導(dǎo)學(xué)生讀出情趣和景致，具有畫面感。后兩段議論抒情，要引導(dǎo)學(xué)生讀出情趣和理趣。總之要圍繞“樂”“痛”“悲”等關(guān)鍵詞，讀出閑適、欣喜、豪邁、矛盾、深思、傷感和無奈的情緒，結(jié)合自己的人生閱歷和體驗(yàn)，

3、自讀感觸最深的語段。示例：正音：會(kui)稽 修禊(x) 激湍(tun) 流觴(shng)曲水 齊彭殤(shng) 游目騁(chng)懷語調(diào)：“永和九年修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)整理快樂的心境。“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣。“后之視今，亦由今之視昔，悲乎!”緩緩?fù)鲁觯匾魹椤氨?，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。學(xué)生自由朗讀課文，再一次體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。板塊二：詞句積累詞語：崇山峻嶺、暢敘幽情、游目騁懷、放浪形骸、情隨事遷、事殊世異。名句：群賢畢至，少長咸集。天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇

4、宙之大，俯察品類之盛。要求學(xué)生會讀，會寫，會用，會默寫并背誦全文?；脽羝故局攸c(diǎn)字、詞、句。重點(diǎn)實(shí)詞：歲在癸丑茂林修竹引以為流觴曲水列坐其次足以暢敘幽情足以極視聽之娛重點(diǎn)虛詞：信可樂也雖無絲竹管弦之盛所以游目騁懷詞類活用：少長咸集（形容詞作名詞）一死生 齊彭殤（用作動詞）特殊句式：會于會稽山陰之蘭亭（狀語后置）會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也（判斷句，判斷目的）引以為流觴曲水（省略句，省略介詞的賓語）列坐其次（省略句，省略介詞）板塊三：想象與描述由學(xué)生自主選擇描述性的語句（段），展開想象，適當(dāng)加工，創(chuàng)造性地再現(xiàn)文本所描述的景象。示例：語句：此地由崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。描述：文

5、人雅士游歷匯集在群山之中，高聳的峰巒披上了青綠的外衣，向游人訴說著她的嫵媚，近處裸露的巖石又顯露出蓬勃的生機(jī)。一叢叢茂盛的竹林，挺拔而儒雅。就在蘭亭的旁邊，那清澈的山泉時急時緩地流淌著，帶給我們鮮活的靈感。教師在班上分組討論交流，并讓各組派代表發(fā)言，把有代表性的語段推薦出來，從想象的合理性，語言表達(dá)的準(zhǔn)確流暢等方面加以評價。板塊四：內(nèi)容分析第一段: 寫蘭亭盛會, 貫穿并突出一個“樂”字。開頭總敘盛會的時間、地點(diǎn)、原因，緊接著連連寫出令人可樂之事: 名士濟(jì)濟(jì)聚首蘭亭, 一樂也; 山水環(huán)繞, 境界清幽,二樂也; 飲酒賦詩, 暢敘幽情, 三樂也; 天朗氣清, 惠風(fēng)和暢,四樂也; 仰觀俯察, 游目騁懷

6、, 五樂也。末尾“信可樂也”一句方才點(diǎn)出“樂”字。短短一百多字, 簡潔流暢, 生動自然, 使盛會如畫卷般展現(xiàn)眼前, 洋溢著歡快的氣氛, 優(yōu)雅的情趣。第二段: 抒發(fā)人生感慨, 即盛事不常, 修短隨化, 同足感慨。貫穿并突出一個“悲”字。開頭一句, 點(diǎn)明人生的短暫, 緊接著指出, 人雖取舍動靜不同, 但都難免為“欣于所遇”的樂和“所之既倦”的憂所左右, 前者則“快然自足, 不知老之將至”, 后者則又“情隨事遷, 感慨系之矣”。再接下去進(jìn)一步慨嘆人對“修短隨化, 終期于盡( 人生短暫, 終有窮盡之時) ”的無可奈何。最后“豈不痛哉”一句方才點(diǎn)出一個“悲”字。這種情調(diào), 無可否認(rèn)帶有士族階級人生無常的

7、消極情緒, 但我們也應(yīng)看到它積極的一面, 那就是勸勉人們必須珍惜時間和人生。唯其如此, 對“俯仰之間, 已為陳跡”的“向之所欣”, 才會“興懷”, 對“修短隨化, 終期于盡”的短促人生, 才有“痛”感?！皼r”字的轉(zhuǎn)折,正是這種情緒的最好說明。第三段: 承上文議論抒情, 進(jìn)一步寫感想, 闡明作序緣由, 貫串并突出一個“感”字。這段前半, 從對“昔人興感之由”的分析中, 發(fā)表了一個富有思想價值的論斷:“一死生為虛誕, 齊彭殤為妄作。”莊子的“一死生”、“齊彭殤”是什么東西呢?莊子齊物論說:“方生方死, 方死方生?！币馑际巧耐瑫r就是死, 死的同時就是生, 死生同時在于一體, 沒有區(qū)別。這就是所謂“

8、一死生”。齊物論又說:“莫壽于殤子, 而彭祖為夭?！币馑际桥碜嫱L壽的事物相比, 顯得命短, 殤子同更短命的事物相比, 顯得壽長。這就是所謂“齊彭殤”。“一死生”“齊彭殤”雖然指出了事物的相對性, 含有一點(diǎn)辯證的因素, 但卻夸大了事物的相對性, 否定了生死壽夭之間的本質(zhì)區(qū)別。莊子的這一思想是和他的無為即有為, 無為而治的虛無主義思想核心是一脈相承的。東晉玄學(xué)清談之風(fēng)盛行, 士大夫喜歡剽竊老莊唾余, 而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作, 言下之意認(rèn)為, 盡管人生短暫, 但仍然應(yīng)該而且可以有所作為。這種積極的人生態(tài)度是非常難能可貴的。再接下來, 整理明確交代作序緣由是以供后人興

9、懷, 這種為人生而作文的思想, 無論在當(dāng)時和現(xiàn)在, 都是有積極意義的。綜上所述, 本文的思想內(nèi)容可以歸納為: 生動描述了蘭亭盛會之樂, 盡情抒發(fā)聚散之悲, 有力批判了莊子關(guān)于人生的虛妄論調(diào), 從而闡明了作序的緣由。因此其思想內(nèi)容是有積極意義的, 思想感情是基本健康的。板塊五：觀點(diǎn)評述再讀課文，總括整理的人生觀和生死觀。問題設(shè)計：1、請同學(xué)們依據(jù)文本，概括一下整理的人生觀和生死觀。學(xué)生觀點(diǎn)示例：從“俯仰一世”、“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”、“修短隨化，終期于盡”“豈不痛哉”“臨文嗟悼”“悲夫”等語句，可以看出，整理由短暫的快樂中，樂極生悲，感到人生易逝，悲從中來，感慨萬千。整理的人生態(tài)度是消

10、極的。整理說“修短隨化”，其實(shí)把對生死看得非常重，所以才把“一死生”，“齊彭殤”的觀點(diǎn)評價為“虛誕”和“妄作”?！疤煜聸]有不散的筵席?！比松偸蔷凵匐x多，樂少悲多。況且人自身不能掌握自己生命的“修短”，只好順從天意，聽?wèi){造化。在感嘆人生短暫，古今皆然，解讀人生、關(guān)注生命意義的過程中，透示了整理對生命的珍愛。在此過程中，教師要不時提醒學(xué)生從文本中找出觀點(diǎn)的依據(jù)。對于學(xué)生的觀點(diǎn)，只要言之成理，即可肯定。2、在作品中，整理為人生而抒懷，為死生而感慨。在同學(xué)們的記憶中，還有哪些人對生死作過精辟的闡釋？示例：司馬遷：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。李清照：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。藏克家

11、：有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。3、怎樣的人生才算有意義的人生？學(xué)生或敘經(jīng)歷或引述故事或引經(jīng)據(jù)典，暢所欲言。蘇格拉底：未經(jīng)省察的人生沒有價值。美國人說：人生就是人為了夢想和興趣而展開的表演。有人說，有意義的人生應(yīng)該是寵辱不驚、去留無意，不戚戚與貧賤，不汲汲于富貴，活出一個真實(shí)本色的自我。小結(jié)：魏晉時期通常被認(rèn)為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時期的文學(xué)作品充溢著濃郁的生命意識和宇宙情懷。王羲之的蘭亭集序記下了與會者的千古風(fēng)流，時至今日，仍惻然動人。板塊六:延伸閱讀 將王羲之蘭亭詩和蘭亭集序?qū)ψx，蘭亭集序中的

12、自然之景和詩中的自然之景詩是如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？多媒體投影蘭亭詩： 蘭亭詩其一仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。 詩中的“仰視碧天際”對應(yīng)序中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。 詩中“俯瞰淥水濱”對應(yīng)序中“俯查品類之盛”“清流激湍”。 詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應(yīng)序中“崇領(lǐng)峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”。這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給整理的感受都是嶄新的、可愛的。另外，可向?qū)W生介紹劉長春的宣紙上的話題、趙麗宏的死之印象并與李

13、白的春夜宴從弟桃李園序作比較閱讀。備課手記：本節(jié)課教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計緊緊圍繞文本，相對獨(dú)立又互相支持，使學(xué)生的讀寫能力在梯度合理、形式多樣的活動訓(xùn)練中不斷提高，從而全面提升了學(xué)生的語文素養(yǎng)。規(guī)定了具體教學(xué)內(nèi)容的課堂，其教學(xué)環(huán)節(jié)還是應(yīng)該仔細(xì)揣摩、精心設(shè)計。本節(jié)課的教學(xué)環(huán)節(jié)不論是“解題與美讀”“想象與描述”還是“觀點(diǎn)評述”“技巧鑒賞”，都扎實(shí)而活潑地引導(dǎo)學(xué)生感悟、體驗(yàn)和訓(xùn)練。各教學(xué)還節(jié)的合理實(shí)施與課堂的動態(tài)生成都在教師的主導(dǎo)之下，深入體驗(yàn)，積極思考，科學(xué)訓(xùn)練，探究交流，尤其是在讀寫方面，學(xué)生的聰慧才智得到了較大程度的開發(fā)與展示。文言文教學(xué)，往往局限于疏通字詞、傳授文言知識，對于作品本身的情感、思想、文化價值關(guān)注甚少，而一篇優(yōu)秀文言作品的價值絕不僅僅在于它其中有多少個詞類活用、特殊句式。文言知識固然重要，但作品自身的文學(xué)價值也不可忽視。蘭亭集序文筆清新、立意深遠(yuǎn)、情感波瀾起伏，是一篇千古傳誦的美文，如果過分的糾纏于文字的疏通，就會破壞文章整體的意境，因此，教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在對文章內(nèi)容和觀點(diǎn)的理解上。通過預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，學(xué)生基本能夠借助書下注解自行解決閱讀障礙。接下來引導(dǎo)他們在整體感知的基礎(chǔ)上，品讀描寫集會盛況的部分。在這一環(huán)節(jié)，運(yùn)用文學(xué)性的語言，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)揮想象，再現(xiàn)當(dāng)時集會的情景，使學(xué)生入情入境，切身