三個和尚的啟示

1、三個和尚的啟示 星光小學(xué) 劉金龍近日聽到一首歌曲三個和尚，歌詞中所描述的內(nèi)容是大家耳熟能詳?shù)墓适拢骸耙粋€和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”。幼兒淘氣的唱腔中不僅帶有挖苦的意味，而且還提出了一個讓世人說不清道不明的問題“幾千年的奧妙誰也不能說破”?；仡^想想，幾千年的奧妙到底是什么呢？到底是什么造成廟里三個和尚沒有水喝？歌曲中提到的老和尚又為什么能夠?qū)R里發(fā)生的事置假設(shè)罔聞，不出來主持公正呢？如果將這座廟比作一個單位，那廟里的和尚便是單位的職工，而這個單位管理的弊病便在這里毫無掩飾地呈現(xiàn)了出來。一、管理制度的制定與落實沒有規(guī)矩不成方圓，沒有制度的約束，自然沒有管理可言。在三個和尚取水的過

2、程中，自始至終都沒有相關(guān)制度的約束。單位要辦一件事，如果沒有制度作保證，責(zé)任不落實，那是根本無法運作的，人多了不但辦不成事，反而會壞事。三個和尚為什么沒水喝？因為三個和尚屬同一種心態(tài)，同一種思想，都不想出力，而是想依賴別人，在取水的問題上互相推諉結(jié)果誰也不去取水，以致大家都沒水喝。其實，只要稍加組織，訂立輪流取水的制度，責(zé)任落實到人，違者重罰，這樣，和尚們也不會落到?jīng)]有水喝的悲慘境地。因此單位的正常運作必須依靠相應(yīng)的管理制度，而將此制度落到實處也是單位長途發(fā)展的有力保障。二、內(nèi)部的團結(jié)力人們都說團結(jié)就是力量，力量是鐵，力量是鋼，然而團結(jié)是有限定條件的，七嘴八舌那不叫團結(jié)，群策群力才是團結(jié)，輿論

3、都能形成力量，何況人們團結(jié)起來去做一件事呢？那么，如何讓團結(jié)的力量勝過鋼鐵，這是單位需要認真考慮的問題。寺廟里有三個和尚，可以說工作人員是充足的，然而最終卻到了沒有水喝的悲慘境地，大和尚說新來的應(yīng)該多干活，二和尚說挑水他挑得最多，小和尚說他年幼身體太單薄他們相互推諉，不想承擔(dān)對于他們來說并不繁重的任務(wù)，這樣的團隊如何做成一件事呢？難怪到頭來誰也喝不到水。這就表達了在單位的發(fā)展過程中某些職工所持的態(tài)度：今天身體不適，明天有私事要辦，對上級領(lǐng)導(dǎo)分配的任務(wù)持有抵觸態(tài)度，陽奉陰違，就是不愿為單位多出一點點力。職工私利熏心，無疑會阻礙單位的發(fā)展。三、需要監(jiān)督，職工需要責(zé)任心人都是有惰性的，并且無論是誰都

4、會犯一些大大小小的錯誤，所有單位都追求效益最大化，而個人的錯誤往往會造成單位的損失，這一點在三個和尚的故事里也有所說明：和尚們都不去挑水，甚至連他們的老本行念經(jīng)都放棄了，一個個蹲坐在大殿等待別人去打水，夜里，一只老鼠將香爐撞倒，寺廟瞬間著火，這才引起了和尚們的恐慌，大家奮力救火，從山下打水進行撲救，最終火焰熄滅。然而，由于他們的不敬業(yè)所付出的代價是慘痛的，寺廟被燒，經(jīng)濟利益蒙受損失，心理打擊也一定不會小。假設(shè)當(dāng)時有寺廟的老和尚來進行管理、監(jiān)督，使大家為寺廟的安危存亡著想，夜里輪流值班，并且小和尚們有責(zé)任心，嚴格執(zhí)行老和尚的管理制度，也不至于會落到這個下場。因此，單位需要監(jiān)督，并且監(jiān)督力度要大，

5、職工不能有得過且過、做一天和尚撞一天鐘的思想，要有強烈的責(zé)任心和對單位的忠誠，只有這樣，單位發(fā)展才會勇往無前。四、分工明確，獎罰分明俗話說，眾人共一事，庸者盡顯！何其多？這句古語客觀地說明了單位隊伍要分工明確，獎罰分明，企業(yè)管理要做到事事有人做,而不是人人有事做。社會發(fā)展到今天，也證明了多勞多得，少勞少得，不勞不得原則的必要性。三個和尚沒有水喝，其中一個重要的原因就是分工不明確，也沒有相應(yīng)的獎罰制度，使和尚們自私自利的態(tài)度得到了充分的“展現(xiàn)”。獎懲也是管理制度的一部分，沒有這個制度，職工們便沒有動力為單位做奉獻，企業(yè)的發(fā)展也無從談起。五、引進人才、重視人才市場的競爭說到底是人才的競爭。如果單位

6、的發(fā)展是短期行為，急功近利利用單位的牌子，這樣的單位就毫無競爭力，在激烈競爭的市場中必然難以立足。單位如同一座寺廟，假設(shè)要使廟宇宏偉壯觀、香火鼎盛，就必須依靠和尚們的不懈努力，用智慧創(chuàng)造財富，必要時也需要從別的寺廟里招收部分管理和技術(shù)型人才，抓住培養(yǎng)、吸引和使用人才這三個環(huán)節(jié)，適應(yīng)形勢的要求，把優(yōu)秀的人才聚集到寺廟中來。同時，還要做好人才培養(yǎng)工作，根據(jù)寺院的發(fā)展規(guī)劃，按照人才供求的需要，有計劃地培養(yǎng)各類人才，做到協(xié)調(diào)發(fā)展。對年長一些的有經(jīng)驗的老和尚要注重理論素養(yǎng)，提高領(lǐng)導(dǎo)水平；對能說會道，心思縝密的和尚要提高他適應(yīng)環(huán)境需求，參與競爭的能力；對念經(jīng)念的好的專業(yè)技術(shù)人才要通過繼續(xù)教育，促進知識更新

7、，提高創(chuàng)新能力，在實踐中鍛煉，在使用中提高。只有這樣，才能在新形勢下實現(xiàn)擴建廟宇、香火不斷的目標，防止人才的流失。六、單位需要創(chuàng)新單位需要創(chuàng)新精神，總體來說，創(chuàng)新可以分為機制創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新三類。在三個和尚的故事里，幾個和尚便組成了一個團隊，一個寺廟、一座山就成了團隊的立足之本。團隊雖小，但創(chuàng)新精神卻必不可少。假設(shè)一下，由于山比較高，因此下山挑水就成了一個擺在和尚面前的難題，和尚挑水路比較遠，一天挑一缸就累了，不干了。于是三個和尚商量，咱們來個接力賽吧，每人挑一段路。第一個和尚從河邊挑到半路停下來休息，第二個和尚繼續(xù)挑，又轉(zhuǎn)給第三個和尚，挑到缸里灌進去，空桶回來再接著挑，大家都不累，水

8、很快就挑滿了。這是協(xié)作的方法，可以叫“機制創(chuàng)新”。第二個方法：老和尚把三個徒弟都叫來，說我們立了新的廟規(guī)，引進了競爭機制。三個和尚都去挑水，誰水挑得多，晚上吃飯加一道菜；誰水挑得少，吃白飯，沒菜。三個和尚拼命去挑，一會兒水就挑滿了。這個方法叫“管理創(chuàng)新”。第三個方法：三個小和尚商量，天天挑水太累，咱們想想方法。山上有竹子，把竹子砍下來連在一起，竹子中心是空的，然后買一個轆轤。第一個和尚把一桶水搖上去，第二個和尚專管倒水，第三個和尚在地上休息。三人輪流換班，一會兒水就灌滿了。這叫“技術(shù)創(chuàng)新”。同樣是三個和尚，為了一個共同的目標喝水，分別采取不同的方法，搞機制創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，方法在變，觀念也在轉(zhuǎn)變。單位要生存、要發(fā)展也一定要發(fā)揮創(chuàng)新、協(xié)作精神。機制要創(chuàng)新、管理要創(chuàng)新、技術(shù)也要創(chuàng)新；單位內(nèi)部要協(xié)作，單位之間也要協(xié)作。否則，真就“沒水喝”了！