議概念的辯證靈活性

1、議概念的辯證靈活性    【作 者】潘梓平/李玲 概念，作為人這一認(rèn)識的主體所特有的意識現(xiàn)象，它是反映事物的特有屬性的思維形式，是從反映事物的特有屬性到反映事物的本質(zhì)、事物的全體及其內(nèi)部規(guī)律的一種思維形式。人類意識以概念形式反映客觀世界時，經(jīng)過了思維的一番加工制作，從而抽取和概括出事物一般的、必然的、本質(zhì)的東西，以概念的形式固定下來，所以，就概念是對客觀世界的“反映”來說，它是主觀的，但就其反映的是“客觀世界”來說，它的內(nèi)容畢竟來自于客觀事物，是對客觀事物的反映，崮而它又是客觀的。可見，概念是客觀世界在人的主觀意識中的反映。 但要真正科學(xué)地解決概念本質(zhì)的

2、問題，僅僅承認(rèn)概念是客觀對象及其聯(lián)系的映象，有著客觀實在的內(nèi)容是不夠的。馬列主義經(jīng)典作家指出，認(rèn)識是現(xiàn)實的復(fù)雜而矛盾的反映過程，不是簡單的鏡子般的反映。因此，要解決概念的本質(zhì)問題，就不僅應(yīng)當(dāng)考慮到概念內(nèi)涵的客觀性，而且應(yīng)當(dāng)知道某個概念的內(nèi)涵是怎樣形成，以及又是如何變化發(fā)展的。要解決這個問題，就必須把辯證法運用到認(rèn)識論中去。堅持能動的反映論，堅持主觀和客觀的對立統(tǒng)一，是辯證邏輯概念論的基本出發(fā)點。 概念的辯證法有許多具體表現(xiàn)，本文只就概念的靈活性談一點看法。 一 馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！闭嬲茖W(xué)的概念就是以現(xiàn)實事物的具體實在性為基礎(chǔ)的，它

3、是人類對在長期實踐和創(chuàng)造性的科學(xué)研究活動中所取得的種種知識的集中概括和結(jié)晶，是對客觀世界的一種正確反映。 但是，辯證唯物主義認(rèn)為，客觀世界的特點不是死板僵化不動的，由于客觀世界到處充滿著矛盾，由于矛盾雙方的斗爭及由此引起的相互之間的轉(zhuǎn)化，必然決定客觀世界處在永恒的運動、變化和發(fā)展之中。既如此，思維對運動的描述，就必須反映這種運動發(fā)展的辯證過程，假如概念不反映和不把握這種實際具有無窮多的具體表現(xiàn)的普遍矛盾，那它就不能作為認(rèn)識的工具。所以，我們對客觀世界的認(rèn)識所形成的概念，為要正確反映客觀世界的真實性，也應(yīng)具有靈活性和變動性，能夠彼此轉(zhuǎn)化。列寧說“人的概念并不是不動的，而是永恒運動的，相互轉(zhuǎn)化的，

4、往返流動的；否則，它們就不能反映活生生的生活?！闭怯捎诳陀^矛盾映入主觀思想，組成了概念的矛盾運動，才推動了思想的發(fā)展。這也是人的認(rèn)識所能正確地描述客觀世界的唯一道路?！皢栴}不在于有沒有運動，而在于如何在概念的邏輯中表達(dá)它?！?列寧要求包含確定不移的必然性的概念具有靈活性，這個要求是以唯物辯證法關(guān)于“沒有抽象的真理，真理總是具體的”這個極重要的原理為出發(fā)點的。概念的內(nèi)涵能隨著條件而變更，因此思維就能正確地反映出永遠(yuǎn)變化、發(fā)展著的客觀世界。 概念的靈活性是概念辯證法的集中表現(xiàn)。列寧指出：“概念的全面的、普遍的靈活性，達(dá)到了對立面同一的靈活性，這就是實質(zhì)所在。” 二 事物的矛盾性和普遍聯(lián)系是概念靈

5、活性的基礎(chǔ)。 概念的靈活性、變動性首先是同概念的矛盾性密切相關(guān)的。每一概念的存在都以它的對立概念的存在為條件，每一概念的定義只有通過和它相對立的概念的聯(lián)系和比較才能確定。例如動和靜，“動”是通過“靜”（非動）表現(xiàn)出來的，沒有“靜”也就體現(xiàn)不出“動”，反之亦然。再如社會主義民主集中制中民主和集中這一對概念，沒有民主，人民沒有權(quán)力充分表達(dá)他們的意志和愿望，而脫離人民的共同意志和愿望，就不會有正確的集中；反之，如果沒有以民主為基礎(chǔ)的集中，每個人想怎么辦就怎么辦，那也不是社會主義的民主?？梢?，每對概念雙方都是對立的統(tǒng)一，其中一個概念離開了它的對立概念就不可能有明確的定義。 此外，反映現(xiàn)象的同一個概念，

6、根據(jù)該現(xiàn)象與其他現(xiàn)象的聯(lián)系和關(guān)系的變化，可以反映不同的內(nèi)容，在這方面來說，概念也是具體的、靈活的。概念在這個意義上的具體性是來自概念本身包含著差別，反映它所概括的各單一現(xiàn)象的差別。如“書”這個概念，當(dāng)它用作名詞時，表示的是裝訂成冊的著作，但被用作動詞時，卻表明是寫的意思。因此，概念適用于一般的本質(zhì)屬性，就被其所反映的各該單一事物顯示出自己豐富的具體內(nèi)容。 其次，每一事物都與其他事物普遍地聯(lián)系著，在這些聯(lián)系和關(guān)系中，有時是事物的這一方面突出，有時是另一方面突出，事物既與自身同一，同時又在變化，表現(xiàn)出自己的無數(shù)的特性。關(guān)于事物的概念必須反映它們這些無數(shù)的細(xì)微差異，換言之，反映它們那根據(jù)它們與其他事

7、物的聯(lián)系和關(guān)系的變化而變化著的具體內(nèi)容。概念的這一特點就意味著概念的具體性、靈活性。對辯證邏輯來說，概念的這些特點有著決定性的意義，因為只有借助這些靈活、具體的概念，思維才能反映現(xiàn)實現(xiàn)象和過程的復(fù)雜而又無窮無盡的特性。如“運動”，只是在“運動是物質(zhì)存在的形式及固有屬性”這個意義上才是絕對的，但是超出物質(zhì)與運動的相互關(guān)系這個一般問題的范圍，后者便具有相對性，即物質(zhì)運動的一切具體表現(xiàn)都是相對的，也就是說，它們由于事物間的具體聯(lián)系和相互作用的不同而具有不同的內(nèi)容、不同的特性。如在機械運動中，運動只是表現(xiàn)為簡單的位移，但在高級的社會運動中，除了包含著較簡單的低級運動形式（如機械運動、生物運動）外，還更

8、復(fù)雜地表現(xiàn)為生產(chǎn)斗爭、處理社會內(nèi)部人與人的關(guān)系的活動（在階級社會中主要表現(xiàn)為階級斗爭）和科學(xué)實驗等內(nèi)容，這是別的運動形式所沒有的。可見，各種運動形式都有自己特殊的、性質(zhì)上獨特的規(guī)律性，不能把高級運動形式的特點套用于低級運動形式，也不能簡單地用低級運動形式來解釋高級運動形式。 在抽象真理是沒有的，真理總是具體的這一辯證唯物主義的論點中，就正是表達(dá)這一點的。概念的具體性和真理的具體性彼此是密不可分的。概念的具體性是從真理的具體性中引伸出來的，二者都是思維反映現(xiàn)實事物及其過程的普遍聯(lián)系和相互作用的形式。 把握事物的聯(lián)系和相互作用，對于認(rèn)識事物的具體內(nèi)容、具體特性來說，其意義特別重大，因為這些特征由于

9、事物之間的聯(lián)系和關(guān)系的變化，必然會發(fā)生變化。概念的具體性和真理的具體性是事物的普遍聯(lián)系和相互作用的結(jié)果。現(xiàn)代科學(xué)所如此堅持的運動的相對性，也是這種普遍聯(lián)系和相互作用的表現(xiàn)。在這一種聯(lián)系下是真理的東西，在另一種聯(lián)系下不是真理，這也就意味著概念的具體性、靈活性，事物的概念在不同的聯(lián)系和關(guān)系中有著不同的具體內(nèi)容。如“三角形”這個概念，在歐幾里得幾何學(xué)中認(rèn)為三角形三內(nèi)角之和等于180°，而在非歐幾何學(xué)中，有的分支學(xué)科認(rèn)為三角形三內(nèi)角之和大于180°，有的則認(rèn)為小于180°。其實它們都是運動著的物質(zhì)的空間特性的反映，只是各自反映的對象范圍不同而已。 三 邏輯概念具有普遍的、全面的靈活性并不是自身決定的，它完全取決于邏輯的東西和歷史的東西的統(tǒng)一。這種概念的靈活性正是反映了現(xiàn)實客觀世界的運動、發(fā)展和辯證轉(zhuǎn)化，從而通過靈活的概念確切地反映現(xiàn)實的客觀辯證法。辯證法能夠把新的內(nèi)容吸收進來，它不害怕在從前的理論構(gòu)成中沒有出現(xiàn)過的任何一種新的科學(xué)事實，辯證法在分析和了解新的現(xiàn)實時，它也就使自己有所改變，使自己的概念、范疇更加準(zhǔn)確、更加具體。 概念靈活性和可變性的重要表現(xiàn)，就是隨著人類實踐和認(rèn)識的發(fā)展而不斷獲得新的內(nèi)容。這是因為客觀矛盾著的事物可以在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化，所以反映客觀事物本質(zhì)屬性的概念也必定是會在一定條件下轉(zhuǎn)化，是靈活的，這樣，人