散文的體裁例談

1、散文的體裁例談吳永福散文是彈性文體，包括許多體裁，如書信、日記、游記、傳記、小品、隨筆、雜文、報告文學等。這里列舉一些。比如周作人的烏篷船，是書信體。此種體裁通常都是表達問候或事務(wù)往來。因?qū)Ψ剿サ氖亲约旱募亦l(xiāng)，便給對方一些旅行方面的指導。其寫作動機及目的是導游性質(zhì)的，但不同于一般的導游冊子，仍在于寫法或介紹上的別致。“我所要告訴你的，并不是那里的風土人情，那是寫不盡的，但是你到那里一看也就會明白的，不必啰唆地多講。我要說的是一種很有趣的東西，這便是船?！贝朔N行文的巧妙在于避開了介紹風土人情或風物景致的必要，而集中在交通工具上，有了便利的交通工具，那些景致就可以看到了。接著作者便介紹那種交通工

2、具，即水鄉(xiāng)的船。船有烏蓬與白蓬之分，各有用途。烏蓬船又分三種，即四明瓦、三明瓦及小船，而三明瓦最適用。這些說明文字不厭其詳，不僅可讓對方了解得清楚一些，更在于由此引發(fā)興趣。坐船出游，不能性急。“你坐在船上，應(yīng)該是游山的態(tài)度，看看四周物色，隨處可見的山，岸旁的烏桕，河邊的紅蓼和白蘋，漁舍，各式各樣的橋，困倦的時候睡在艙中拿出隨筆來看，或者沖一碗清茶喝喝?！边@是一種悠然閑適的心態(tài)，最便于賞玩景致。其實作者是把自己的記游心得告訴對方，以期對方能夠領(lǐng)會及踐行，從而增加興味。行文至此，導游的目的是達成了，但言外之意卻傳導出一種人生態(tài)度及相應(yīng)的藝術(shù)趣味來。有趣的是作為收信人的子榮君，又是作者曾用的筆名，則

3、本文可謂寫給自己看的，乃閑適心態(tài)的自然流露。小品，即小品文，多寫生活情趣。仍以周作人的散文為例，比如故鄉(xiāng)的野菜，文中講與故鄉(xiāng)的感情并不是特別地深，離開之后也不是很眷戀，但有時也會想起。然后講了故鄉(xiāng)的幾種野菜，即薺菜、黃花麥果及紫云英，盡管各有吃法，但就滋味上講仍就是清淡的。此種態(tài)度及趣味，還可用別的物事來比方。比如喝茶一文中說：“喝茶當于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢。喝茶之后，再去繼續(xù)修各人的勝業(yè)，無論為名為利，都無不可，但偶然的片刻優(yōu)游乃正亦不可少?！边@里講喝茶的要義在于片刻的優(yōu)游，即悠閑。由喝茶又講到茶食，即佐茶的食物也應(yīng)以清淡為主，比

4、如豆腐制品的茶干及干絲。再講到日本的茶淘飯，配以腌菜及蘿卜，都是于清茶淡飯中尋求其滋味。不用說，清淡的滋味正好對應(yīng)于悠閑的心態(tài)。再如北京的茶食一文中所寫：“我們于日用必需的東西以外，必須還有一點無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。”悠閑的心態(tài)中，所要領(lǐng)略的是一些生活的情致?？此茻o用，實則可以撫慰心靈。周作人的小品散文多為閑適心態(tài)的表現(xiàn)，寫來平和沖淡。林語堂也很傾心于小品散文，進而提出小品文筆調(diào)或閑話文風及家常文體。比如秋天的況味，文中由吸煙說起，講到煙有一股溫煦的熱氣，想到

5、室中繚繞暗淡的煙霞，想到秋天的意味。“這時才想起，向來詩文上秋的含義，并不是這樣的，使人聯(lián)想的是蕭殺，是凄涼，是秋扇，是紅葉，是荒林，是萋草。然而秋確有另一意味，沒有春天的陽氣勃勃，也沒有夏天的炎烈迫人、也不像冬天之全入于枯槁凋零。我所愛的是秋林古氣磅礴氣象。有人以老氣橫秋罵人，可見是不懂得秋林古色滋味。在四時中，我于秋是有偏愛的，所以不妨說說。秋是代表成熟，對于春天之明媚嬌艷，夏日之茂密濃深，都是過來人，不足為奇了，所以其色淡，葉多黃，有古色蒼蘢之慨，不單以蔥翠爭榮了。這是我所謂秋的意味?！焙茱@然，這里對秋天的觀感是一種成熟之美，可以表明絢爛多姿，又老到煉達。不過即便如此言說，作者也只好界定

6、在初秋，而不是晚秋。若晚秋一到，則免不了凋落衰殘及肅殺。至于初秋的溫和，有如煙上的紅灰，只是一股熏熟的溫香罷了。又如文筆漸趨純熟煉達，有深長意味。行文至此，作者便拓展開去，“大概凡是古老，純熟，熏黃，熟煉的事物，都使我得到同樣的愉快?！敝T如慢火燉豬肉、舊字典、舊書桌、老氣橫秋的招牌及書家蒼勁雄深的筆跡，還有徐娘半老的風韻等，這一切都能體現(xiàn)出秋的溫文醇熟的滋味。再引鄧肯的話，以供佐證。并認為：“若鄧肯者，可謂識趣之人?！贝罂梢秊橥{(diào)。雜文，也叫隨感錄、雜感等，因魯迅的倡導而形成一種文體。比如王小波的我看文化熱，文中先講幾次文化熱的現(xiàn)象，然后再講自己對文化的理解，表明一種反思?！拔抑酪环N文化的定

7、義是這樣的：文化是一個社會里精神財富的積累，通過物質(zhì)媒介（書籍、藝術(shù)品等等）傳諸后世或向周圍傳播。根據(jù)這種觀點，文化是創(chuàng)造性勞動的成果。現(xiàn)在正熱著的觀點卻說，文化是種操守、是端正的態(tài)度；屬倫理學范疇?！眱上啾容^，只講倫理或操守，無疑是縮小了文化的內(nèi)涵。“不管怎么說，只有這么一種成果，文化顯得單薄乏味。打個比方來說，文化好比是蔬菜，倫理道德是胡蘿卜。說胡蘿卜是蔬菜沒錯，說蔬菜是胡蘿卜就有點不對頭這次文化熱正說到這個地步。下一次就要說蔬菜是胡蘿卜纓子，讓我們徹底沒菜吃。所以，我希望別再熱了?！边@個通俗的比方不僅用得很恰切，還頗有反諷的意味。再如我的精神家園一文，寫因偷書看而挨湊，爸爸的小心是由于那

8、年頭政治氣氛緊張，但哥倆又抵不住求知的欲望，這才捅開柜子偷書看?？磿慕Y(jié)果是挨湊，但說爸爸揍得不夠紳士，此中的幽默雖有調(diào)侃或挪揄，實質(zhì)上仍就反諷那個禁錮知識及人文的荒唐年代。作者說長大了才知道科學和藝術(shù)是怎樣的事業(yè)，當然同時也就知道了自由、理性、民主等，這些都是王小波雜文寫作的關(guān)鍵詞。不過作者并不只是在抽象的層面上展開思考，而是多取材于現(xiàn)實，尤其是自身當知青的經(jīng)歷，因而對這些語詞就頗有獨到的體會。作者所說的思維的樂趣，也許正在于有人生閱歷作為詮釋。至于通過一番思考，發(fā)現(xiàn)了其中的不合理或荒唐現(xiàn)象，就只好采用幽默與反諷。幽默多是一種自我調(diào)解，讓郁積的情感得以釋放。至于反諷，仍就是一種指斥。盡管這種指斥與幽默結(jié)合在一起，較為委婉或柔性，但個中的是非曲直又是不言而喻的?！拔視r?；氐酵?，用一片童心來思考問題，很多煩難的問題就變得易解。人活著當然要做一番事業(yè)，而且是人文的事業(yè)；就如有一條路要走。假如是有位老學究式的人物，手執(zhí)教鞭戒尺打著你走，那就不是走