《我的空中樓閣》課堂實(shí)錄

1、我的空中樓閣課堂實(shí)錄 一、導(dǎo)入課文： 在解讀這篇課文之前，我想起了張曉鳳的一段文字遇： 生命是一場(chǎng)大的遇合。 一個(gè)民歌手，在洲渚的豐草間遇見(jiàn)關(guān)關(guān)和鳴的睢鳩，于是有了詩(shī)。 黃帝遇見(jiàn)磁石，蒙恬初識(shí)羊毛，立刻有了對(duì)物的驚嘆和對(duì)物的深情。 牛郎遇見(jiàn)織女，留下的是一場(chǎng)惻惻然的愛(ài)情，以及年年夏夜，在星空里再版又再版的永不褪色的神話。 夫子遇見(jiàn)泰山，李白遇見(jiàn)黃河，陳子昂遇見(jiàn)幽州臺(tái)，米開(kāi)朗基羅在渾燉未鑿的大理石中預(yù)先遇見(jiàn)了少年大衛(wèi)，生命的情境從此就不一樣了。 我渴望生命里的種種遇合，某本書(shū)里有一句話，等我去讀、去拍案。田間的野花，等我去了解、去驚識(shí)。山風(fēng)與發(fā)，冷泉與舌，流云與眼，松濤與耳，他們等著，在神秘的時(shí)

2、間的兩端等著，等著相遇的一剎-一旦相遇，就不一樣了，永遠(yuǎn)不一樣了。 我因而渴望遇合，不管是怎樣的情節(jié)，我一直在等待著種種發(fā)生。 與“詩(shī)意”遇合當(dāng)然是美麗的，但是我們?cè)谏钪杏龊系耐皇窃?shī)意，而是“一地雞毛”。我們每天都得面對(duì)庸俗不堪的現(xiàn)實(shí)生活，我們每天都得面對(duì)平凡得不能再平凡的生活細(xì)節(jié)。我們是否能從日常生活的情境中獲得“詩(shī)意地生活”的境界？我們是否還能夠在繁忙而瑣碎的生活里保持一種生活的激情？ 這是我們每個(gè)人都必須面對(duì)的問(wèn)題。這也是我們?cè)陂喿x這樣的文字時(shí)，必須向自己的心靈提出的問(wèn)題，我們應(yīng)該讓自己的靜下心來(lái)，領(lǐng)悟這樣的逼問(wèn)。 一般說(shuō)來(lái)，我們必須遭遇兩種生活。第一種是“散文式的生活”，我們必須

3、活著，瑣碎的衣食住行；第二種“詩(shī)的生活”，不計(jì)利害得失的自由想象的精神層次的生活。物質(zhì)層次的“散文式”的活動(dòng)意味著功利的、合乎常理的的實(shí)際生活，它是世俗化的、循規(guī)蹈矩的，而精神層次的“詩(shī)意”的生活則是以跳躍的、想象的、不計(jì)功利的，它注重生活的價(jià)值體驗(yàn)和審美體驗(yàn)。應(yīng)該說(shuō)，這兩種生活對(duì)人類(lèi)來(lái)講都是必需的。 對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，只有這兩種生活持續(xù)不斷地相互關(guān)聯(lián)，以“詩(shī)”的生活完善升華“散文”的生活，以“散文”的生活使“詩(shī)”的生活落到實(shí)處，才是較完美的人生。 不過(guò)，要人們重視第一種生活容易，而要人們重視第二種生活則要艱難得多。問(wèn)題就在于，人們往往沉迷于第一種生活，而遺忘了第二種生活。 二、組織課堂討論 同學(xué)

4、們，當(dāng)我們進(jìn)入這個(gè)文本時(shí)，我們首先需要的是要考慮的是作者以什么樣的心情去觀察自然的，作者在寫(xiě)這樣的文章時(shí)，是以一種什么樣的心理視角來(lái)觀察自然的？我們又可以以怎樣的視角來(lái)解讀“自然”這幅圖畫(huà)？ 作者在這樣圖畫(huà)中，完全地融入了自己的生命和情感，她是如何融入這些東西的？作者為何能從最平常的日常生活，從最平常的自然景物中，找尋到快樂(lè)與幸福？你能夠找到這樣的快樂(lè)和幸福嗎？ 我們可以將這篇課文看作是一個(gè)召喚結(jié)構(gòu)，作品的未定性與意義空白促使我們?nèi)ふ?，去填補(bǔ)。它能夠召喚起同學(xué)們的什么樣的理解呢？你們能夠從中讀懂什么呢？ 這節(jié)課我們大家共同完成一個(gè)作業(yè)：“我讀我的空中樓閣”，寫(xiě)出你的理解，三言?xún)烧Z(yǔ)即可。然后同

5、學(xué)們各自自由地發(fā)表自己的看法，碰撞我們的思想。 生：我喜歡這樣的表述：“山如眉黛小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)?！蔽艺J(rèn)為這樣地交代空間位置很好。我還喜歡這句話“我出外，小屋是我快樂(lè)的起點(diǎn)；我歸來(lái)，小屋是我幸福的終點(diǎn)?！蔽矣X(jué)得這簡(jiǎn)直就是說(shuō)的我心中的話，我家里住得比較遠(yuǎn)，每周只能回家一次，每次回家，我都有這樣的感覺(jué)：我是在向幸?；貧w。而我離開(kāi)家，也覺(jué)得自己從幸福之源走出來(lái)。師：說(shuō)得非常好。同樣是描寫(xiě)空間，“山如眉黛小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)”顯然比“一座青翠的山上坐落著一僮小屋”要好得多。這說(shuō)明你是在用心學(xué)語(yǔ)文，注意到了這樣的語(yǔ)言細(xì)微之處。關(guān)于“起點(diǎn)”與“終點(diǎn)”的說(shuō)法，你完全是用你個(gè)人的體驗(yàn)來(lái)說(shuō)的，這很好，這樣的

6、閱讀才是屬于我們自己的。 生：我讀這篇課文，最直接的感覺(jué)，這好像是在北歐，是那種坐落在森林里，坐落在大海邊的那種歐式小屋。我喜歡設(shè)計(jì)，因此，我特別喜歡這樣的風(fēng)格。但是，我認(rèn)為，在實(shí)際生活中，還有很多我們必須關(guān)注的東西，例如，家庭是我的小屋，我的父母親對(duì)我十分的關(guān)愛(ài)；學(xué)校是我小屋，我有友愛(ài)的同學(xué)我令我尊敬的老師。 師：你這里說(shuō)的好像是兩回事，其一是遙遠(yuǎn)存在于我們的構(gòu)想與設(shè)計(jì)之中的那樣的“空中樓閣”；其二是存在于現(xiàn)實(shí)中我們實(shí)實(shí)在在的生活，我們的家庭，我們們的學(xué)校。在這樣的生活里，我們?cè)鯓訕?gòu)筑我們的“空中樓閣”？要靠一份親情，要靠一份友情，一句話，就是要靠一種真情來(lái)建構(gòu)這樣的樓閣。對(duì)嗎？看來(lái)，如果你

7、將來(lái)學(xué)設(shè)計(jì)，一定會(huì)很了不得，因?yàn)槟汴P(guān)注到了設(shè)計(jì)之外的東西，那就是將人文的精神與人文關(guān)懷注入進(jìn)我們的生活中去。 生：我特欣賞文中對(duì)光亮的描寫(xiě)和把握：“破曉或入暮，那時(shí)山上只有一片微光，一片柔靜，一片寧謐。小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般，慢慢地花蕊綻開(kāi)了一些，好像層山后退了一些。山是不動(dòng)的，那是光線加強(qiáng)了，是早晨來(lái)到了山中。當(dāng)花瓣微微收攏，那就是夜晚來(lái)臨了。小屋的光線既富于科學(xué)的時(shí)間性，也富于浪漫的文學(xué)性。”這太美了！可是，我們什么時(shí)候在生活中，關(guān)注過(guò)這樣的光線的變化呢？ 師：只有特會(huì)生活的人，才能把握到現(xiàn)實(shí)世界里的這樣的“光和影的和諧旋律”。 生：這篇課文中，有一個(gè)角度應(yīng)該引起我們的注意，所

8、謂“空中樓閣”不只是說(shuō)的那座小木屋，還包括周?chē)奶炜张c世界。作者說(shuō)：“領(lǐng)空是無(wú)限的，足以舉目千里，足以俯仰天地，左顧有山外青山，右盼有綠野阡陌。適于心靈散布，眼睛旅行，也就是古人說(shuō)的游目騁懷。”所以我覺(jué)得對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，生活和詩(shī)意不僅僅是我們生活的一個(gè)狹小的空間。還有遼闊的自然和世界。 師：說(shuō)得好！這使我想起了蘇軾的一篇賦赤壁賦，其中有這樣的句子：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月；耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”怎么樣，把這個(gè)句子抄下來(lái)，背誦下來(lái)吧！作者說(shuō)，“無(wú)須掛畫(huà)，門(mén)外有幅巨畫(huà)名叫自然。”看來(lái)，這個(gè)世界除了金錢(qián)的富翁之外，還有另外一種富翁：

9、這是一種空間上的富翁，他們?cè)谛撵`的咫尺之間，裝著一個(gè)無(wú)限的自然。 生：我注意到了作者的這樣的表達(dá)：“我把一切應(yīng)用的東西當(dāng)做藝術(shù)，我在生活中的第一件藝術(shù)品就是小屋?！蔽彝耆梢韵胂蟮玫?，作者因?yàn)橛辛诉@樣的藝術(shù)的眼光，她的生活中還會(huì)有很多的藝術(shù)品，這里只說(shuō)了第一件，還有第二件，第三件呢。不并不想擁有作者這樣的小屋，而希望擁有她那樣的眼光。 師：好得很啊！你這話都說(shuō)到我心里去了。藝術(shù)的眼光，就是審美的眼光，生活中并不缺少美，而是缺少審美的眼睛。（教師板書(shū)：藝術(shù)的眼光審美的眼光作者的眼光你的眼光我的眼光） 生：我也贊成剛才那位同學(xué)的意見(jiàn)，其實(shí)，用世俗的眼光來(lái)看，“本質(zhì)上，它是一幢房屋”，它不過(guò)就是一幢

10、小屋，甚至還可以說(shuō)，這就是一幢陳舊的小木屋，沒(méi)有什么的?？墒钱?dāng)我們將它置于詩(shī)意的眼光中時(shí)，它就成了作者的一件藝術(shù)品，成了一幅畫(huà)。成了作者心中的“空中樓閣”。它就成了作者心靈與自然溝通的隧道，神秘而令人向往。 生：每個(gè)人的心里都會(huì)有一間小屋，它可能在山上，可能在林間，也可能在海邊，可能是放飛了的小鳥(niǎo)，可能是海中的半個(gè)夕陽(yáng)那是回家的感覺(jué)，是回到自然的夢(mèng)想。 師：是的，不僅是小屋可以成為我們的空中樓閣，一間小小的書(shū)齋，一本小小的書(shū)，聽(tīng)一首美妙的音樂(lè)，看一部美麗的電影。居“陋室”，劉禹錫說(shuō)：何陋之有？處鬧市，陶淵明說(shuō)：而無(wú)車(chē)馬喧。 生8：我喜歡文章中關(guān)于樹(shù)的描寫(xiě)，我把這種樹(shù)叫做生命中的樹(shù)。這樣的樹(shù)最早

11、在我讀魯迅秋夜時(shí)出現(xiàn)過(guò)，“我的園中有兩棵樹(shù)，一棵是桃樹(shù)，還有一棵也是桃樹(shù)?！焙髞?lái)在讀陶淵明時(shí)也出現(xiàn)過(guò)，“榆柳蔭後檐，桃李羅堂前”。而現(xiàn)在又出現(xiàn)了。我從這里讀到了一種“悠然見(jiàn)南山”、“淡然如菊”的心情。 師：很好，這種“悠然”和“淡然”的把握非常到位。 生9：作者說(shuō)，“我出外，小屋是我快樂(lè)的起點(diǎn)；我歸來(lái)，小屋是我幸福的終點(diǎn)?！蔽铱傆X(jué)得，這座小屋是作者的世外桃源，我不知道，在這起點(diǎn)與終點(diǎn)的中段，作者將遭遇怎樣的生活。如果那是一種世俗的生活，那么，我以為，她是一個(gè)能夠在世俗與世外之間出入自如的人。 師：這里可以有兩種理解，一種是你這樣的理解，作者其實(shí)也生活在一種世俗之中，但是她為自己守著了這樣一個(gè)心

12、靈的空間；還有一種，就像前面的同學(xué)所理解的，作者有了藝術(shù)的眼光，于是生活中每一件東西都被她賦予了詩(shī)意。 生：這里有兩個(gè)“點(diǎn)綴”是意思不同的?！靶∥蔹c(diǎn)綴了山，什么來(lái)點(diǎn)綴小屋呢？那是樹(shù)！有了這許多樹(shù)，小屋就有了許多特點(diǎn)。樹(shù)總是輕輕搖動(dòng)著。樹(shù)的動(dòng)，顯出小屋的靜；樹(shù)的高大，顯出小屋的小巧；而小屋的別致出色，乃是由于滿山皆樹(shù)，為小屋布置了一個(gè)美妙的綠的背景。”前面那個(gè)點(diǎn)綴，是點(diǎn)綴本義，后面那個(gè)點(diǎn)綴，其實(shí)已經(jīng)不是點(diǎn)綴的本義了，可能是襯托，或者是裝點(diǎn)的意思了。不過(guò)，這不要緊，這并不妨礙我們的理解。 師：你能注意這樣的詞義差異，說(shuō)明你真正讀進(jìn)去了。詞語(yǔ)一旦進(jìn)入課文，就有了它的語(yǔ)境義了，很多的詞義，我們就不能再

13、依辭典的意思來(lái)解釋它了，而要依據(jù)文章的具體語(yǔ)境來(lái)理解了。而你顯然是在依據(jù)文章的語(yǔ)境來(lái)理解詞義的，這一點(diǎn)做得很好。 三、教師小結(jié) 4 這次討論之前我私下有一個(gè)期待，希望這樣的閱讀，能夠成為同學(xué)們的一次成功的精神歷程，一次成功意義探尋過(guò)程。同學(xué)們能夠以此次閱讀擴(kuò)大自己的閱讀視野，重構(gòu)自己的意義世界?，F(xiàn)在看來(lái)，我這個(gè)期待已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。 事實(shí)上，誰(shuí)都可能會(huì)有這樣的時(shí)刻，當(dāng)我們凝視著月光下的樹(shù)影，諦聽(tīng)著山林間的鳥(niǎo)鳴，我們的精神隨之一振，抖掉了塵世的俗念，得到了心靈的升騰。那時(shí)，我們可能都會(huì)感到自己的富有。但是這道精神的門(mén)能為我們開(kāi)啟多久？如果我們心靈的河流里老是流淌著攙雜銅臭味的雜事與垃圾，我們又怎能守住

14、這一份心靈的寧?kù)o？阿爾卑斯山下那句名言“慢慢走啊，欣賞”，告誡著我們?cè)诜泵Φ默F(xiàn)代生活中要靜下心來(lái)，放慢腳步，與自然對(duì)話，與自然擁抱。 我以為，面對(duì)詩(shī)意的生活這個(gè)命題，有三個(gè)問(wèn)題擺在了我們的前面：一是態(tài)度，二是條件，三是狀態(tài)。態(tài)度是決定一切的，有了詩(shī)意的生活的態(tài)度，生活中時(shí)時(shí)處處都可以有詩(shī)了。如果我們從一開(kāi)始就對(duì)詩(shī)意的生活持一種抵制的態(tài)度，以為這是不可能的，那是不現(xiàn)實(shí)的。說(shuō)什么要等我們有了一個(gè)好的生活條件后，才能這樣；要等我們有了一份好工作后，才能這樣；要等我們?cè)谑聵I(yè)上成功了以后，才能這樣；要等我們有了較多的收入后，才能這樣等等。事實(shí)上，等到這一切都得以實(shí)現(xiàn)后，詩(shī)意已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們，我們已經(jīng)不可能

15、再找尋到真正的詩(shī)意了。當(dāng)然，也不是說(shuō)沒(méi)有基本條件的問(wèn)題，這個(gè)基本條件，就是我們必須保證基本的溫飽，我們首先能夠生存。這里有一個(gè)臨界值，低于這個(gè)值（溫飽不能保證），是不可能有詩(shī)意的；一旦達(dá)到這個(gè)值，生活的質(zhì)量就不再由超出這個(gè)值的多少來(lái)決定了，而是由內(nèi)心的狀態(tài)所決定了。這里最高的境界，就是使“詩(shī)意的生活”成為一種日常生活的狀態(tài)。詩(shī)意不在別處，就在我們的日常生活中，就在我們平常的生活細(xì)節(jié)里。當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心擁有了對(duì)詩(shī)意生活追求的渴望，那么，于平常的生活中處處都能建筑起這種“空中樓閣”來(lái)了。其實(shí)，這些同學(xué)們都已經(jīng)談到了，無(wú)須我再多說(shuō)了。 【附錄1】情感與智慧缺席的閱讀 關(guān)于這篇課文的解讀，從前一般說(shuō)來(lái)是這

16、樣的提出下面這樣的問(wèn)題，要求同學(xué)們完成，以為完成了這些問(wèn)題的解答，就解決了文本閱讀的任務(wù)。 一、這篇課文中描寫(xiě)景物多用兩相對(duì)應(yīng)的方法，使特點(diǎn)顯現(xiàn)。認(rèn)真閱讀課文，按前后順序把對(duì)應(yīng)著寫(xiě)的景物排列出來(lái)，體會(huì)這樣寫(xiě)的表現(xiàn)力。 二、說(shuō)明下列句子中所用比喻的類(lèi)型和表達(dá)效果。 三、理清層次，領(lǐng)會(huì)要點(diǎn)： 第一部分：立足于小屋之外，看小屋和周?chē)h(huán)境的關(guān)系； 第二部分：立足于小屋，看周?chē)h(huán)境和小屋的關(guān)系： 四、課文如何做到定景換點(diǎn)來(lái)突出景物的特征？ 五、從哪些方面體會(huì)出本文筆調(diào)清新、語(yǔ)言?xún)?yōu)美的藝術(shù)特色？ 這是一種純技術(shù)層面的閱讀。這也是一種普遍存在的現(xiàn)象：閱讀時(shí)，我們的學(xué)生沒(méi)有心靈的參與，情感與智慧總處于缺席的狀

17、態(tài)。 照這樣的設(shè)計(jì)來(lái)解讀文本，學(xué)生不可能在這樣的閱讀中融入自己的生命和理解。 作者站在哪個(gè)角度去觀察，這是一種技術(shù)視角；這種純技術(shù)的東西只有在學(xué)生有了心理的需要后，才會(huì)產(chǎn)生作用。如果學(xué)生面對(duì)自然沒(méi)有感覺(jué)，沒(méi)有感動(dòng)，回憶起來(lái)，沒(méi)有印象，那么，什么樣的技術(shù)視角都是沒(méi)有意義的。 這種閱讀是立足于文本之外，而不是進(jìn)入文本之中的閱讀；這是以語(yǔ)言評(píng)判者的身份疏離文本而不是以語(yǔ)言使用者的身份進(jìn)入文本的閱讀。 教師在導(dǎo)讀時(shí)，沒(méi)有這方面的思考：如何讓學(xué)生真正地參與進(jìn)來(lái)。他們似乎不覺(jué)得有讓學(xué)生心靈參與，有讓學(xué)生震撼和感動(dòng)的必要。 蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，“如果一個(gè)人沒(méi)有在少年時(shí)期就體驗(yàn)過(guò)面對(duì)書(shū)籍進(jìn)行深思的激動(dòng)人心的歡樂(lè)

18、，那就很難設(shè)想會(huì)有完美的教育。”“所謂生活在書(shū)籍的世界里，這就是追求思想的美，享受文化的財(cái)富，使自己變得更加高尚?！?我們現(xiàn)在的閱讀所缺乏的恰恰就是“面對(duì)書(shū)籍進(jìn)行深思的激動(dòng)人心的歡樂(lè)”的體驗(yàn)，就是“追求思想的美，享受文化的財(cái)富”的體驗(yàn)。 這樣的閱讀每天都在進(jìn)行中，學(xué)生們通過(guò)這樣的閱讀訓(xùn)練走進(jìn)考場(chǎng)，走進(jìn)高一級(jí)學(xué)校。他們的閱讀技術(shù)也許在一天天進(jìn)步，然而他們的心靈卻從來(lái)沒(méi)有真正地給思想和情感滋潤(rùn)過(guò)。 更可怕的是，不僅是學(xué)生沒(méi)有心靈的參與，就是作為教師本人也沒(méi)有情感的參與，沒(méi)有發(fā)自心靈的閱讀。個(gè)人的生命體驗(yàn)(livedexperience)和自我理解(understangdingofoneself)也

19、處于缺席的狀態(tài)。） 【附錄2】部分學(xué)生的意見(jiàn) 學(xué)生心中怎樣的小屋，他就能讀到怎樣的小屋。兩年前葉永玲老師在上這篇課文前讓同學(xué)暢談自己的感想時(shí)，她的學(xué)生當(dāng)時(shí)寫(xiě)下一些文字片段。我驚奇地發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生的觀點(diǎn)是相似的。 獨(dú)立于山中的小屋，遠(yuǎn)離凡塵，超脫世俗，它寄托著作者對(duì)“獨(dú)立、安靜”的生活的向往，有些虛幻，但又是那么真實(shí)地存在著，如世外桃源一般引人駐足仰望。 展現(xiàn)于詩(shī)意之中的小屋，是心靈與自然溝通的隧道，神秘而令人向往。 融入自然就是融入快樂(lè)，融入生命，融入多彩的生活。而熱愛(ài)自然的人也就是熱愛(ài)生活的人。 景色是恬靜、和諧的，有一種脫俗的清雅，一切因?yàn)樘蓝悬c(diǎn)不真實(shí)就像高懸于蒼穹的一顆星星，絲毫不受

20、俗塵的沾染，清澈自然，獨(dú)享其樂(lè)。 也許是作者的一件藝術(shù)品，把她的想象做了一個(gè)模型，千方百計(jì)做成自己向往的樣子。 那是一幅畫(huà)，畫(huà)上有一重又一重的山，一排又一排的樹(shù)，一座小巧的房屋。不知為了什么，它被扔到了小河上，隨著波浪一飄一飄河流沒(méi)有盡頭，也沒(méi)有源頭，說(shuō)不清它從那里來(lái)，也不知它將往何處去，只見(jiàn)小屋若隱若現(xiàn)，虛無(wú)縹緲。 每個(gè)人的心里都會(huì)有一間小屋，它可能在山上，可能在海邊，可能是放飛了的小鳥(niǎo)，可能是海中的半個(gè)夕陽(yáng)那是回家的感覺(jué)，是回到自然的夢(mèng)想。 作者似乎有著生活的枷鎖，而以此文寄托她的追求。 人在自然中誕生，他就不能離開(kāi)自然，縱然逃離自然，最終也只會(huì)在自然中化為塵埃。 我覺(jué)得，這只能是現(xiàn)代都市

21、人在緊張的奔馳忙碌中的一個(gè)夢(mèng)而已。我會(huì)選擇棄它而去畢竟，我是永遠(yuǎn)也做不到如此的無(wú)牽無(wú)掛，我有太多的東西放不下了，很多東西我情愿背著它。 在我心目中小屋只是一個(gè)忙里偷閑的好地方，但絕不是“幸福的終點(diǎn)”。如果要我選擇安逸舒適的生活與充滿競(jìng)爭(zhēng)的生活，我會(huì)選擇后者。因?yàn)閷庫(kù)o的生活很少能體現(xiàn)一個(gè)人的能力，只有競(jìng)爭(zhēng)才能證明你存在的價(jià)值。 我想起這首歌：“愿與你遠(yuǎn)遠(yuǎn)地漫步云端，美的蒼穹為我們鋪展，別讓信訪沾染塵埃能掩耳不聽(tīng)煩事喧囂，要一種真正的自由自在。”究竟作者想回歸自然呢，還是在逃避現(xiàn)實(shí)？ 我們看不到蔚藍(lán)清新的天空而承受著烏云的低沉，我們聽(tīng)不到鳥(niǎo)兒的歌聲小河的合唱而忍受著整天轟隆不止的馬達(dá)聲，我們聞不到花的香草的甜而整天呼吸著混濁的空氣，我們摸不到水的清山的美而每天開(kāi)著汽車(chē)進(jìn)工廠一個(gè)失去了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)享受的人，一個(gè)失