文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)形態(tài)的時(shí)代特征

1、文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)形態(tài)的時(shí)代特征1前言探究文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)形態(tài)的時(shí)代特征，借鑒考古學(xué)、人類社會(huì)活動(dòng)學(xué)和民族音樂(lè)學(xué)的論證方法，對(duì)廣西文場(chǎng)音樂(lè)表演程式在不同時(shí)期的文化事象及其歷史衍變的藝術(shù)特征，進(jìn)展梳理、歸納和論證。是研究廣西文場(chǎng)音樂(lè)表演程式文化變遷的重要內(nèi)容之一。因此，2021年一2021年問(wèn)，筆者在導(dǎo)師的帶著下，先后深化文場(chǎng)揚(yáng)琴流行地和文場(chǎng)揚(yáng)琴盛行地進(jìn)展采風(fēng)和調(diào)研。在2021年3月，我和兒位同學(xué)隨導(dǎo)師又一次拜訪了文場(chǎng)音樂(lè)專家一一張梅老師。張老師分別向我們介紹了相關(guān)文場(chǎng)音樂(lè)的歷史文化、藝術(shù)形式、音樂(lè)特點(diǎn)以及文場(chǎng)與揚(yáng)琴的交融過(guò)程。特別是對(duì)文場(chǎng)揚(yáng)琴藝術(shù)演奏中的歷史人物及其演奏方法、風(fēng)格特征等問(wèn)題，張老師專門找

2、出了珍藏多年的許多有關(guān)文場(chǎng)研究的歷史圖片、文字資料以及音響文獻(xiàn)史料，與我們進(jìn)展了生動(dòng)的文場(chǎng)與揚(yáng)琴結(jié)合的比較分析。使我們從這些歷史圖片和文獻(xiàn)史料中，進(jìn)一步掌握了具有翔實(shí)根據(jù)的重要的佐證材料。2萌生時(shí)期的文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)形態(tài)與表演程式據(jù)有關(guān)歷史文獻(xiàn)的調(diào)查考慮后，筆者把清乾隆時(shí)期至清同治時(shí)期(1736年一1874年左右)劃為文場(chǎng)揚(yáng)琴萌生時(shí)期，萌生期的文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)形態(tài)包括文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)的傳入和形成開(kāi)展兩個(gè)過(guò)程。結(jié)合民族音樂(lè)學(xué)研究方法，對(duì)文場(chǎng)音樂(lè)對(duì)象研究的主體文場(chǎng)藝人，在不同的社會(huì)身份背景以及社會(huì)文化活動(dòng)的歷史變遷中，與不同形態(tài)的文場(chǎng)音樂(lè)表演程式進(jìn)展關(guān)聯(lián)和比較，論證其互相的影響的過(guò)程和關(guān)系。據(jù)史料得知，清乾隆

3、年間至道光年問(wèn)，世俗文化興盛，一種以坐唱昆曲劇目的為主要內(nèi)容的說(shuō)唱藝術(shù)形式在蘇州、杭州一帶盛行。其中灘簧、南詞、絲弦等在江浙一帶民問(wèn)廣為流傳。這一時(shí)期，大量的江浙人往南遷徙，進(jìn)入嶺南地區(qū)。他們中有的是來(lái)任職的官員及其家屬隨從，有的是經(jīng)商的貴人商戶，隨之而來(lái)的還有大量的手工藝者和走江湖的漂泊藝人等。他們來(lái)到嶺南生活、任職和經(jīng)商的同時(shí)，也給嶺南以及廣西注入新的文化氣息，文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)曲調(diào)曲源也因此得以傳入。由于這些曲調(diào)唱腔是隨著遷徙的人而來(lái)的，因此，在其剛進(jìn)入廣西時(shí)分別以兩種形態(tài)進(jìn)展傳播:一種是流動(dòng)式的沿街賣唱;另一種那么是有演出場(chǎng)所的坐館賣唱，下文將對(duì)其逐一進(jìn)展深化闡述。文場(chǎng)流動(dòng)的套路式彈唱，俗稱

4、唱排街，是文場(chǎng)萌生時(shí)期乃至盛行時(shí)期主要的表演形 態(tài)之一。清乾隆時(shí)期(1736年一1795年問(wèn))，由于文場(chǎng)曲源音樂(lè)傳入廣西不久，當(dāng)?shù)厝藢?duì)其 并不是很理解，文場(chǎng)音樂(lè)在廣西當(dāng)?shù)孛駟?wèn)展現(xiàn)的時(shí)機(jī)和平臺(tái)非常有限。據(jù)文場(chǎng)老藝人口述得知， 在這一時(shí)期，文場(chǎng)的主要聽(tīng)眾為外地人以及去外地生活過(guò)又回來(lái)的人，文場(chǎng)聽(tīng)眾相對(duì)限，因此文 場(chǎng)的演出地點(diǎn)大多項(xiàng)選擇在外地人及商人比較密集且人流量比較大的碼頭、商埠、集市等場(chǎng)所，但由 于場(chǎng)地有限，所以他們并無(wú)固定的演出時(shí)問(wèn)和地點(diǎn)。于是，越來(lái)越多的藝人開(kāi)始走街串巷，以四 處游蕩賣唱的方式來(lái)招攬生意(文場(chǎng)表演)，逐漸形成了流動(dòng)的套路式文場(chǎng)彈唱。3結(jié)語(yǔ)1、不固定的演出時(shí)問(wèn)和地點(diǎn)。流動(dòng)的套

5、路式文場(chǎng)彈唱顧名思義，以四處游蕩、邊走邊彈唱形式招攬生意，當(dāng)有人想聽(tīng)的時(shí)候，便請(qǐng)到聽(tīng)者家中或家門口進(jìn)展彈唱表演，以曲目長(zhǎng)短或者曲目量多少進(jìn)展按工收費(fèi)，屬商業(yè)性質(zhì)的文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)形態(tài);2,演出的人數(shù)為單個(gè)人，伴奏樂(lè)器單一。文場(chǎng)藝人大部分生活比較貧困，他們居無(wú)定所，到處漂泊賣藝，所以攜帶的樂(lè)器都比較單一輕便，而當(dāng)時(shí)說(shuō)唱的伴奏樂(lè)器多以三弦、胡琴、揚(yáng)琴等為主，。對(duì)演出服裝、道具以及行頭等沒(méi)有嚴(yán)格要求。3、固定曲牌。沿街賣唱招攬生意時(shí)，藝人通常都會(huì)演奏固定專用的曲牌，如?北路過(guò)街留?、?南路過(guò)街溜?，為的是使文場(chǎng)藝人在穿行于喧囂的集市和幽深的街巷時(shí)大老遠(yuǎn)就能讓人聽(tīng)到這一特定曲調(diào)后便知道，是文場(chǎng)要來(lái)了，這就是文場(chǎng)曲牌音樂(lè)程式性最初的表達(dá);4、藝人演出活動(dòng)的空問(wèn)范圍比較靈敏、寬闊，藝人想去哪就唱到哪，走多遠(yuǎn)就唱多遠(yuǎn)，也正因?yàn)檫@一游動(dòng)的演出方式，文場(chǎng)曲源曲調(diào)才能被越來(lái)越多的當(dāng)?shù)匕傩账獣裕膱?chǎng)曲源曲