小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)學(xué)習(xí)心得體會(huì)5篇

1、小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)學(xué)習(xí)心得體會(huì)5篇心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。一般分為學(xué)習(xí)體會(huì)，工作體 會(huì)，教學(xué)體會(huì)，讀后感，觀后感。以下是小編整理的小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)學(xué)習(xí)心得體會(huì)5篇，歡迎閱讀參考!小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)學(xué)習(xí)心得體會(huì)(1)通過(guò)學(xué)習(xí)新課標(biāo)我再一次更清晰的認(rèn)識(shí)到小學(xué)語(yǔ)文，首先姓 “語(yǔ)”，其性質(zhì)的 核心是工具性和人文性的統(tǒng)一。其次，小學(xué)語(yǔ)文姓 “小”，是兒童的語(yǔ)文教育，是兒童 學(xué)習(xí)母語(yǔ)、運(yùn)用母語(yǔ)為主的教育。我們的語(yǔ)文課應(yīng)上出以下幾個(gè)特點(diǎn)。一、體現(xiàn) “語(yǔ)文味” 所謂的語(yǔ)文味即是語(yǔ)文的文學(xué)藴味，包括語(yǔ)文、文學(xué)、形象、構(gòu)思、意境、哲學(xué)、 情趣等藴味，也即是語(yǔ)文美。所以，語(yǔ)文課就要應(yīng)有濃厚的語(yǔ)文味。而語(yǔ)

2、文教學(xué)的過(guò) 程，就是引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)、去感悟語(yǔ)言文字之美，作者情感之美、文章意境 之美。首先，語(yǔ)文教學(xué)必須從語(yǔ)言文字入手，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文作品反復(fù)涵詠體味。給學(xué)生創(chuàng)造充分閱讀的時(shí)間，讓學(xué)生在瑯瑯書聲中，用心靈去擁抱語(yǔ)言，和作者 的心靈直接對(duì)話，在思維和情感的強(qiáng)烈震撼中領(lǐng)會(huì)作者偉大的人格、深邃的思想和美 好的情操。教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀、大量閱讀、細(xì)細(xì)品讀、深情誦讀中反復(fù)涵詠體味， 讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字之美，從而領(lǐng)會(huì)作者的言外之意，意外之境。其次，要圍繞 “語(yǔ)文本體 ”引導(dǎo)學(xué)生在充分的思維空間中，多角度、多層面，甚至 是有創(chuàng)意地去理解、欣賞作品，產(chǎn)生對(duì)文本的情感美、語(yǔ)言美、形象美、構(gòu)思美、意 境

3、美、哲理美和情趣美的認(rèn)同與贊賞，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲、創(chuàng)作欲，從而更加熱愛 祖國(guó)的語(yǔ)言文字。二、體現(xiàn)兒童味小學(xué)的語(yǔ)文是兒童的語(yǔ)文。語(yǔ)文教師的任務(wù)，主要不是教導(dǎo)學(xué)生 和控制學(xué)生，而是通過(guò)文本向?qū)W生提供一個(gè)更活躍、更開闊的語(yǔ)文實(shí)踐平臺(tái)。在 “還” 的過(guò)程中，語(yǔ)文教師應(yīng)該自起至終、自覺自愿地成為學(xué)生實(shí)踐的組織者、服務(wù)者和幫 助者。激發(fā)學(xué)生的閱讀愿望和激情;洞察學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐過(guò)程中可能遇到的困難和障礙;誘 發(fā)學(xué)生作為一名讀者的發(fā)展和創(chuàng)見;帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)由語(yǔ)文課走向一片新的語(yǔ)文天地。要在 語(yǔ)文課體現(xiàn) “兒童味 ”，更重要的是凸現(xiàn)兒童的主體地位，把兒童的精神融入語(yǔ)文課， 讓童聲、童心、 童趣在老師的喚醒、激勵(lì)和

4、鼓舞中真實(shí)體現(xiàn)。在教學(xué)中兒童自有兒童的感動(dòng)，兒童自有兒童的詮釋，兒童自有兒童的情懷，兒 童自有兒童的夢(mèng)想。語(yǔ)文的主人是兒童，我們要尊重兒童的原始表達(dá)，要體會(huì)語(yǔ)言的 真意，要讓兒童真情流露，語(yǔ)文課就要尊重兒童的語(yǔ)文世界，上出兒童味來(lái)。三、體現(xiàn)個(gè)人味語(yǔ)文課的語(yǔ)文味，一般是說(shuō)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中處理教材、組 織教學(xué)活動(dòng)、選擇教學(xué)手段、運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言以及教師的儀表風(fēng)度等諸種因素，凝聚之 后顯示出來(lái)的審美風(fēng)貌，審美風(fēng)貌表現(xiàn)為真（真實(shí)可信）、誠(chéng)（誠(chéng)摯深沉）、新（新穎獨(dú)特）這種審美風(fēng)貌體現(xiàn)于教學(xué)的全過(guò)程，并為學(xué)生所品評(píng)體驗(yàn)，或深或淺或長(zhǎng)或短地 吸引著學(xué)生。古人云：文如其人。今人說(shuō)：上課如作文?？梢?“課如其人

5、 ”的說(shuō)法也合 乎邏輯，正如大自然里沒(méi)有兩片完全相同的樹葉一樣，世界上也沒(méi)有兩個(gè)個(gè)性絕對(duì)相 同的教師，因?yàn)榧词顾麄兊哪挲g、學(xué)歷相同，但每個(gè)人的性格、氣質(zhì)、感情、特長(zhǎng)等 總是千差萬(wàn)別的。那如何使語(yǔ)文課富有個(gè)人味呢?第一、教學(xué)時(shí)做到 “胸中有書，目中 有人”，也就是教材要如出自己之口，如出自己之心。在研究教材時(shí)也要研究學(xué)生，熟 悉學(xué)生。第二、 突現(xiàn)優(yōu)勢(shì)， 形成個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格。 每位教師都有自己的長(zhǎng)處和短處， 揚(yáng)長(zhǎng) 避短， 即突出 “人無(wú)我有 ”，在語(yǔ)文課上顯出與眾不同的個(gè)性。在新課程改革的進(jìn)程里， “有滋有味 ”的語(yǔ)文課，應(yīng)能讓聽者如沐春風(fēng)， “別有一番 滋味在心頭。小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)學(xué)習(xí)心得體會(huì)（2

6、）20 xx年4月14日至15日，我有幸參加了南靖縣教師進(jìn)修學(xué)校組織的繼續(xù)教育培 訓(xùn)活動(dòng)，我反復(fù)認(rèn)真地閱讀了高培雄老師主講的 “關(guān)注小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo) ”，我受益 匪淺，收獲豐厚，使我加深了對(duì)新課程改革的理解與體會(huì)，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了新課改 的必要性和緊迫性。一、 加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)縱觀語(yǔ)文教學(xué)的歷史，在古代，說(shuō)某某能寫一手好字，能寫書信，這人的語(yǔ)文素 養(yǎng)就好;相反，說(shuō)某某的語(yǔ)文水平差，往往就說(shuō)這人斗大的字也識(shí)不了一筐?？梢姽糯?私塾的語(yǔ)文教學(xué)目的是何其簡(jiǎn)單。但盡管簡(jiǎn)單.卻包含了教會(huì)做 “人”的基本能力這一亙 古不變的道理。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須以學(xué)生為中心，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，為學(xué)生的將來(lái)學(xué)習(xí)和

7、今后工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)，就是讀讀背背、說(shuō)說(shuō)寫寫。章 ”下“筆成文 ”不就是對(duì)一個(gè)人語(yǔ)文水平高的最好評(píng)價(jià)嗎 當(dāng)前在語(yǔ)文教學(xué)中許多老師受 教育部門的統(tǒng)考和評(píng)價(jià)體制的束縛，還沒(méi)有完全擺脫應(yīng)試教育的模式。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)較大程度上仍在 “講”、“練”、“考”中兜圈子。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的應(yīng) 該回能說(shuō)會(huì)道 ”出“口成歸到培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)上來(lái)。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)才是語(yǔ)文教學(xué)返璞歸真的要 義所在。語(yǔ)文新課標(biāo)明確提出： “語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng) 是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ) ”。語(yǔ)文課程應(yīng)培育 學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和

8、運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，豐富 語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀 能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。二、注重學(xué)生的閱讀背誦俗語(yǔ)說(shuō)： “熟讀唐詩(shī)三百首，不能作詩(shī)也能吟 ”，古圣先賢也早就指出了讀書在語(yǔ) 文教學(xué)中的重要性。我們都知道，古代私塾的教學(xué)方式再簡(jiǎn)單不過(guò)了，熟讀成誦，積 少成多，然后融會(huì)貫通，化為已有。一味的讀，一味的背，在硬性讀背的戒尺下不也培養(yǎng)出了大量儒生?由此可見 “讀 在學(xué)習(xí)語(yǔ)文中還是具有相當(dāng)?shù)淖饔玫摹Ｎ覀兛吹接行┱Z(yǔ)文教師卻對(duì) “讀”束之高閣，在 閱讀教學(xué)中去搞新花樣。教師純粹“為講而講”，學(xué)生純粹 “為學(xué)而學(xué)”，“方法”看似靈活多樣，課堂也頗顯熱 鬧

9、，可學(xué)生學(xué)完一段時(shí)間后實(shí)質(zhì)卻知之甚少，遺忘很快。正如走馬觀花式的旅游僅是 “到此一游 ”而已。有位教師在執(zhí)教一篇游記時(shí)，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師采用 小導(dǎo)游的方式讓學(xué)生先小組合作學(xué)習(xí)，然后集體交流，抽學(xué)生輪流上臺(tái)用自己的語(yǔ)言 向同學(xué)們介紹景點(diǎn)的特點(diǎn)。利用先進(jìn)的教學(xué)媒體，在教學(xué)時(shí)向?qū)W生展示了一幅幅形象 直觀的畫面圖，猶如身臨其境，美不勝收，接著又讓學(xué)生介紹課前收集的相關(guān)信息。整堂課內(nèi)容充實(shí)，模式新穎，學(xué)生饒有興趣，也學(xué)了很多。表面上學(xué)生收獲不少， 但是由于缺少了對(duì)文本的朗讀，實(shí)質(zhì)的理解還是缺少相當(dāng)?shù)膬?nèi)涵，尚有部分學(xué)生甚至 一節(jié)課中沒(méi)開過(guò)口，這顯然無(wú)助于課文的內(nèi)容的解讀。語(yǔ)文新課標(biāo)明確提出 “

10、要重視朗讀和默讀。讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽。培 養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書， 讀好書，讀整本的書。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上。 ”讀背無(wú)疑是積累語(yǔ)文素養(yǎng)的好方法?，F(xiàn)代心理學(xué)研究成果表明，記憶力是一切智力的基礎(chǔ)。 朱熹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：余嘗謂讀 書有三到：謂心到、眼到、口到。這 “三到 ”是多種分析器官同時(shí)參加活動(dòng)的協(xié)同作用。 心理學(xué)家早有實(shí)驗(yàn)結(jié)論：多種分析器官協(xié)同作用的效果最好。因此讀背是自悟的前提 和基礎(chǔ)。只有反復(fù)誦讀才能真正體會(huì)課文的意味、情趣和文氣。三、注重學(xué)生自悟探究當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)，不管是老牌的 “教師講，學(xué)

11、生聽 ”，還是翻新的 “教師問(wèn)，學(xué)生答 或是改革的 “教師撥，學(xué)生轉(zhuǎn) ”，其總體還是以教師為中心， “喧賓奪主 ”的情況還是顯而 易見。其實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中去感受體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的自悟探究。 蘇霍姆林斯基說(shuō)： “我深信，只有能夠去激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的 教育。 ”自“悟”便是學(xué)生形成自我教育的途徑。在 “讀”的基礎(chǔ)上， “悟”出精髓。因“文”悟 “道”，因 “道”學(xué)“文”。當(dāng)然，學(xué)生的自悟探究，絕不能采取放羊式的自我領(lǐng)悟，必須在 老師的引導(dǎo)、師生的討論下進(jìn)行。自悟探究中要有思維培養(yǎng)，自悟探究中要有語(yǔ) 言訓(xùn)練，自悟探究中要有創(chuàng)新的火花。我會(huì)有效結(jié)合 “345優(yōu)質(zhì)高效

12、課堂 ”教學(xué)模式進(jìn)行 教學(xué)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。四、語(yǔ)文生活化，將語(yǔ)文教學(xué)由課內(nèi)拓展到課外。 首先，要更新理念，樹立正確的語(yǔ)文教育觀。要把學(xué)生從沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解放 出來(lái)，讓學(xué)生 “少做題，多讀書 ”，讓學(xué)生成為支配課余時(shí)間的主人。教學(xué)中要強(qiáng)調(diào) “精 講”，使學(xué)生能在課內(nèi)完成大部分作業(yè)。為此，要關(guān)注兒童的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，并以兒童的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)為中介，解決語(yǔ)文課程 的抽象性、概括性、典型性與兒童生活的具體性、多樣性、獨(dú)特性的矛盾。從兒童的 經(jīng)驗(yàn)世界出發(fā)引導(dǎo)兒童進(jìn)入課文的想象世界、情感世界，以兒童的自我體驗(yàn)為契機(jī)、 引發(fā)兒童和課文表達(dá)的思想感情的共鳴。既使是學(xué)生發(fā)表了一些 “異想天開 ”，有悖于 常理的意

13、見，也不要輕易否定。我們常常見到的是，恰恰是學(xué)生天真、幼稚毫無(wú)忌諱的 “童言稚語(yǔ) ”，表露了兒童 純真的天性，閃爍著智慧的火花。生活即課堂。培養(yǎng)學(xué)生具有日常口語(yǔ)交際能力，也 只有在日常生活中不斷實(shí)踐，反復(fù)歷練，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)累積起來(lái)，才會(huì)形成 一個(gè)人的口語(yǔ)交際能力。所以，教師要打破課內(nèi)課外的界線，樹立大語(yǔ)文觀，生活處 處有語(yǔ)文，把口語(yǔ)交際的課堂延伸到學(xué)生五彩斑斕的生活之中，關(guān)注自然，關(guān)注生活， 關(guān)注社會(huì)?？傊?，在新的課程、新的學(xué)習(xí)方式、新的教學(xué)氛圍下，需要老師引領(lǐng)學(xué)生開辟出 一片語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活的新天地，在這片天地里，教師和學(xué)生將共同成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步!小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)學(xué)習(xí)心得體會(huì)(3)小學(xué)語(yǔ)文,

14、其性質(zhì)的核心是工具性和人文性的.,要把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn),把語(yǔ)文課上 成自然科學(xué)類、思想品德或別的課,而語(yǔ)文課上得象語(yǔ)文課,要還語(yǔ)文的本體特征.,是兒 童的語(yǔ)文教育,是兒童學(xué)習(xí)母語(yǔ)、運(yùn)用母語(yǔ)為主的教育.那么,在新課程改革理念的范疇 下,怎樣才能把小學(xué)語(yǔ)文課教得有滋有味呢 里,我想下面三點(diǎn)來(lái)談?wù)劦捏w會(huì).一、語(yǔ)文味所謂的語(yǔ)文味即是語(yǔ)文的文學(xué)藴味,包括語(yǔ)文、文學(xué)、形象、構(gòu)思、意境、哲學(xué)、 情趣等藴味,也即是語(yǔ)文美.,語(yǔ)文課就要應(yīng)有濃厚的語(yǔ)文味.而語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程,學(xué)生去體 驗(yàn)、去去感悟語(yǔ)言文字之美,作者情感之美、文章意境之美.,要領(lǐng)悟語(yǔ)文的美,從語(yǔ)言入 手,從品味語(yǔ)言超越語(yǔ)言,著眼于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的,

15、引領(lǐng)學(xué)生感受,體驗(yàn)情感、理解見 解,使之轉(zhuǎn)化為智慧,積淀文化,的精神世界.那么,如何讓教師上出語(yǔ)文味語(yǔ)文教學(xué)從語(yǔ)言文字入手,引領(lǐng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文作品反復(fù)涵詠體味.給學(xué)生閱讀的,讓學(xué) 生在瑯瑯書聲中,用心靈去擁抱語(yǔ)言,和作者的心靈直接對(duì)話,在思維和情感的強(qiáng)烈震撼 中領(lǐng)會(huì)作者的人格、深邃的思想和美好的情操.教師學(xué)生反復(fù)朗讀、閱讀、細(xì)細(xì)品讀、 深情誦讀中反復(fù)涵詠體味,讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字之美,從而領(lǐng)會(huì)作者的言外之意,意外之 境.要語(yǔ)文本體學(xué)生在的思維空間中,多角度、多方面,甚至是有創(chuàng)意地去理解、欣賞 作品,產(chǎn)生對(duì)文本的情感美、語(yǔ)言美、形象美、構(gòu)思美、意境美、哲理美和情趣美的認(rèn) 同與贊賞,并產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲、

16、創(chuàng)作欲,從而熱愛祖國(guó)的語(yǔ)言文字.二、兒童味小學(xué)的語(yǔ)文是兒童的語(yǔ)文.兒童兒童,既縮小的成人,也成人的預(yù)備.兒童是、精神上、 人格上獨(dú)立的人,兒童又是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人,小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)從成人霸權(quán)中走,還兒童以發(fā) 展語(yǔ)文素養(yǎng)的自主權(quán).語(yǔ)文教師的任務(wù),主要教導(dǎo)學(xué)生和控制學(xué)生,而是文本向?qū)W生更活躍、更開闊的語(yǔ)文 實(shí)踐平臺(tái).在還的過(guò)程中,語(yǔ)文教師應(yīng)該自起至終、自覺自愿地學(xué)生實(shí)踐的組織者、服 務(wù)者和幫助者.激發(fā)學(xué)生的閱讀愿望和激情;洞察學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐過(guò)程中遇到的和障礙;誘發(fā)學(xué)生一名讀者的發(fā)展和創(chuàng)見;帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)由語(yǔ)文課走向一片新的語(yǔ)文天地.為此,兒 童、兒童、懂得兒童的文化.要在語(yǔ)文課體現(xiàn)兒童味,更的是凸現(xiàn)兒童的主

17、體地位,把兒童的精神融入語(yǔ)文課,讓 童聲、童心、童趣在老師的喚醒、激勵(lì)和鼓舞中體現(xiàn).在教學(xué)中兒童自有兒童的感動(dòng),兒 童自有兒童的詮釋,兒童自有兒童的情懷,兒童自有兒童的夢(mèng)想.語(yǔ)文的主人是兒童,要尊 重兒童的原始表達(dá),要體會(huì)語(yǔ)言的真意,要讓兒童真情流露,語(yǔ)文課就要尊重兒童的語(yǔ)文 世界,上出兒童味來(lái).三、個(gè)人味語(yǔ)文課的語(yǔ)文味,是說(shuō)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中教材、組織教學(xué)活動(dòng)、選擇教學(xué)手段、 運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言教師的儀表風(fēng)度等諸種因素,凝聚之后顯示的審美風(fēng)貌,審美風(fēng)貌為真（可 信）、誠(chéng)（誠(chéng)摯深沉）、新（新穎獨(dú)特）.審美風(fēng)貌體現(xiàn)于教學(xué)的全過(guò)程,并為學(xué)生所品評(píng)體驗(yàn),或深或淺或長(zhǎng)或短地吸引著學(xué)生.無(wú)個(gè)人味的語(yǔ)文課,猶

18、如作家筆下塑造的個(gè)性的人物形 象,對(duì)讀者來(lái)說(shuō)總是力和吸引力.地說(shuō),的語(yǔ)文課不是有滋有味的.古人云:文如其人.今人說(shuō):上課如作文.可見課如其人的說(shuō)法也合乎邏輯,正如大自 然里兩片完全相同的樹葉一樣,世界上也兩個(gè)個(gè)性相同的教師,即使的年齡、學(xué)歷相同,但每個(gè)人的性格、氣質(zhì)、感情、特長(zhǎng)等總是千差萬(wàn)別的,那如何使語(yǔ)文課富有個(gè)人味呢可以從兩去努力.教學(xué)時(shí)胸中有書,目中有人,也教材要如出之口,如出之心.在教材時(shí)也要學(xué)生,熟悉 學(xué)生,不學(xué)生怎么能教好呢 教學(xué)是為育人服務(wù)的,身為語(yǔ)文教師,要想上出不乏個(gè)人味的 語(yǔ)文課,就要努力體現(xiàn)書要滾瓜爛熟,上課即使不看教材,也都在肚子里.突現(xiàn)優(yōu)勢(shì),個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格.每位教師都

19、有的長(zhǎng)處和短處,揚(yáng)長(zhǎng)避短,即人無(wú)我有,在 語(yǔ)文課上顯出與眾不同的個(gè)性.如教師個(gè)性豪放,慷慨激昂,那么在教學(xué)中,就上出情來(lái),教 出意來(lái),讓學(xué)生在濃濃情意中陶冶.教師見多識(shí)廣、博學(xué)多才,善于引經(jīng)據(jù)典、妙語(yǔ)連珠,那么,在教學(xué)中就應(yīng)用開放的教學(xué)方法來(lái)拓寬學(xué)生的視野,其知識(shí)面.總之,語(yǔ)文課的個(gè)人 味,每位教師都要善于和教學(xué)上的優(yōu)勢(shì).善畫的要運(yùn)用插畫的優(yōu)勢(shì);善讀的要運(yùn)用范讀的 優(yōu)勢(shì);善唱的要運(yùn)用吟唱的優(yōu)勢(shì)如此等等,讓教語(yǔ)文課是很有趣、很有味道的,讓學(xué)生兩 節(jié)課下來(lái)說(shuō)呀,怎么這么快就結(jié)束了的語(yǔ)文課哪能個(gè)人味在新課程改革的進(jìn)程里,有滋有味的語(yǔ)文課,應(yīng)能讓聽者如沐春風(fēng),別有一番滋味在 心頭.小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)學(xué)習(xí)心

20、得體會(huì)（4）新課程走近我們已有多年的時(shí)間了，多年的教學(xué)經(jīng)歷使我受益匪淺，收獲豐厚， 感觸很多,使我加深了對(duì)新課程改革的理解與體會(huì)，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了新課改的必要性 和緊迫性。在教學(xué)實(shí)踐中，我主要采取了以下幾點(diǎn)作法：一、 加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng) 縱觀語(yǔ)文教學(xué)的歷史， 在古代， 說(shuō)某某能寫一手好字， 能寫書信，這人的語(yǔ)文素 養(yǎng)就好;相反，說(shuō)某某的語(yǔ)文水平差，往往就說(shuō)這人斗大的字也識(shí)不了一筐?？梢姽糯桔拥恼Z(yǔ)文教學(xué)目的是何其簡(jiǎn)單。但盡管簡(jiǎn)單.卻包含了教會(huì)做 “人”的基本能力這一亙 古不變的道理。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須以學(xué)生為中心，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，為學(xué)生的將來(lái)學(xué)習(xí)和 今后工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)，就

21、是讀讀背背、說(shuō)說(shuō)寫寫。 “能說(shuō)會(huì)道 ”出“口成 章 ”下“筆成文 ”不就是對(duì)一個(gè)人語(yǔ)文水平高的最好評(píng)價(jià)嗎 當(dāng)前在語(yǔ)文教學(xué)中許多老師受 教育部門的統(tǒng)考和評(píng)價(jià)體制的束縛，還沒(méi)有完全擺脫應(yīng)試教育的模式。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)較大程度上仍在 “講”、“練”、“考”中兜圈子。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的應(yīng) 該回歸到培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)上來(lái)。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)才是語(yǔ)文教學(xué)返璞歸真的要 義所在。語(yǔ)文新課標(biāo)明確提出： “語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng) 是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ) ”。語(yǔ)文課程應(yīng)培育 學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，豐富 語(yǔ)言的

22、積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀 能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。那么怎樣培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)呢?結(jié)合我校許多語(yǔ)文老師的教學(xué)實(shí)踐提出以下幾種 培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的做法：1、走進(jìn)教材，讓學(xué)生直接體驗(yàn)作品的人文精神。語(yǔ)文課程含有豐富的情感和人文內(nèi)涵。對(duì)人的精神領(lǐng)域的影響是深廣的，對(duì)學(xué)生 心靈的震撼是極其深遠(yuǎn)的。所以要把學(xué)生帶進(jìn)教材，讓學(xué)生在閱讀文本的過(guò)程中，直 接體驗(yàn)作品的人文性、工具性。教師在教學(xué)中，一定要用欣賞的目光看待每篇課文。教師應(yīng)重視用文學(xué)性的語(yǔ)言 把學(xué)生帶進(jìn)教材，讓學(xué)生在聽、說(shuō)、讀中體會(huì)語(yǔ)言文字的美。如：教學(xué)老舍的養(yǎng)花 一文時(shí)，可以抓住老舍先生養(yǎng)花所付出的

23、勞動(dòng)這一段落，著力滲透 “不勞動(dòng)連棵花兒也 養(yǎng)不活，這難道不是真理嗎?”這一富有人文內(nèi)涵的思想內(nèi)容。課上引導(dǎo)學(xué)生夸夸班上熱愛勞動(dòng)的同學(xué)，并倡導(dǎo)組織學(xué)生進(jìn)行公益勞動(dòng)，家務(wù)勞 動(dòng)，自己也學(xué)養(yǎng)花等實(shí)踐活動(dòng)。這樣也就使學(xué)生懂得了勞動(dòng)光榮、懶惰可恥的道理， 學(xué)生的人文精神得到了很好的培養(yǎng)。又如：教學(xué)古詩(shī)石灰吟，課前準(zhǔn)備好幾塊生石灰和盛有清水的臉盆，讓學(xué)生 在課堂上把生石灰放進(jìn)臉盆，親眼目睹生石灰的變化過(guò)程。學(xué)生對(duì)堅(jiān)硬的生石灰在水 中沸騰，翻滾，最終蹤影皆無(wú)，只留下清白一片的變化過(guò)程驚嘆不已?？上攵?時(shí)教師不用講解，學(xué)生也已深入感悟到石灰不怕犧牲的品格，清清白白的形象，從而 在不知不覺中受到了生命價(jià)

24、值觀的教育，并在教學(xué)中通過(guò)多種形式的表情朗讀，展現(xiàn) 課文描寫的形象，抓住課文中有一定內(nèi)涵的詞句進(jìn)行體會(huì)，落實(shí)語(yǔ)言文字的綜合訓(xùn)練。2、走出教材，讓學(xué)生擴(kuò)展閱讀，多實(shí)踐，提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力。 從課內(nèi)來(lái)說(shuō)，每一節(jié)語(yǔ)文課留出3至5分鐘給學(xué)生擴(kuò)展閱讀和本次課文相關(guān)的材 料，讓學(xué)生有新的感受和新的體驗(yàn)，語(yǔ)文素養(yǎng)就會(huì)在潛移默化中得到一定的提升。從課外來(lái)說(shuō)，必須加強(qiáng)課外閱讀和實(shí)踐。語(yǔ)文教育是母語(yǔ)教育，有取之不盡的教 育資源，有得天獨(dú)厚的語(yǔ)文環(huán)境。班委選舉;課前一分鐘演講;評(píng)論班級(jí)生活;開主題隊(duì) 會(huì);讀書、看報(bào)、聽廣播；參加文藝、體育、科技競(jìng)賽 都會(huì)使學(xué)生在 語(yǔ)文化”的生活 中，體驗(yàn)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，這都是培

25、養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的好方法。二、注重學(xué)生的閱讀背誦我國(guó)有句 “熟讀唐詩(shī)三百首，不能作詩(shī)也能吟 ”的俗語(yǔ)，古圣先賢也早就指出了讀 書在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性。我們都知道，古代私塾的教學(xué)方式再簡(jiǎn)單不過(guò)了，熟讀成 誦，積少成多，然后融會(huì)貫通，化為已有。一味的讀，一味的背，在硬性讀背的戒尺 下不也培養(yǎng)出了大量儒生?由此可見“讀”在學(xué)習(xí)語(yǔ)文中還是具有相當(dāng)?shù)淖饔玫?。我們看到有些語(yǔ)文教師卻對(duì) “讀”束之高閣，在閱讀教學(xué)中去搞新花樣。教師純粹 “為講而講 ”，學(xué)生純粹 “為學(xué)而學(xué) ”，“方法”看似靈活多樣，課堂也頗顯熱鬧，可學(xué)生學(xué) 完一段時(shí)間后實(shí)質(zhì)卻知之甚少，遺忘很快。正如走馬觀花式的旅游僅是 “到此一游 ”而 已。

26、有位教師在執(zhí)教一篇游記時(shí)，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師采用小導(dǎo)游的方式 讓學(xué)生先小組合作學(xué)習(xí)，然后集體交流，抽學(xué)生輪流上臺(tái)用自己的語(yǔ)言向同學(xué)們介紹 景點(diǎn)的特點(diǎn)。利用先進(jìn)的教學(xué)媒體，在教學(xué)時(shí)向?qū)W生展示了一幅幅形象直觀的畫面圖， 猶如身臨其境，美不勝收，接著又讓學(xué)生介紹課前收集的相關(guān)信息。整堂課內(nèi)容充實(shí)，模式新穎，學(xué)生饒有興趣，也學(xué)了很多。表面上學(xué)生收獲不少， 但是由于缺少了對(duì)文本的朗讀，實(shí)質(zhì)的理解還是缺少相當(dāng)?shù)膬?nèi)涵，尚有部分學(xué)生甚至 一節(jié)課中沒(méi)開過(guò)口，這顯然無(wú)助于課文的內(nèi)容的解讀。語(yǔ)文新課標(biāo)明確提出 “要重視朗讀和默讀。讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽。培 養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱

27、讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書， 讀好書，讀整本的書。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字 以上。 ”讀背無(wú)疑是積累語(yǔ)文素養(yǎng)的好方法?，F(xiàn)代心理學(xué)研究成果表明，記憶力是一切 智力的基礎(chǔ)。 朱熹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：余嘗謂讀書有三到：謂心到、眼到、口到。這 “三到 ”是 多種分析器官同時(shí)參加活動(dòng)的協(xié)同作用。心理學(xué)家早有實(shí)驗(yàn)結(jié)論：多種分析器官協(xié)同 作用的效果最好。因此讀背是自悟的前提和基礎(chǔ)。只有反復(fù)誦讀才能真正體會(huì)課文的 意味、情趣和文氣。三、注重學(xué)生自悟探究當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)，不管是老牌的 “教師講，學(xué)生聽 ”，還是翻新的 “教師問(wèn)，學(xué)生答 或是改革的 “教師撥，學(xué)生轉(zhuǎn) ”，其總體還是以教師

28、為中心， “喧賓奪主 ”的情況還是顯而 易見。其實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中去感受體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的自悟探究。蘇 霍姆林斯基說(shuō)：“我深信，只有能夠去激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教 育。 ”自“悟”便是學(xué)生形成自我教育的途徑。在 “讀”的基礎(chǔ)上，“悟”出精髓。因 “文”悟 “道”，因“道”學(xué)“文”。當(dāng)然，學(xué)生的自悟探究，絕不能采取放羊式的自我領(lǐng)悟，必須在 老師的引導(dǎo)、師生的討論下進(jìn)行。自悟探究中要有思維培養(yǎng)，自悟探究中要有語(yǔ)言訓(xùn) 練，自悟探究中要有創(chuàng)新的火花。我們?cè)S多老師在新老教材的語(yǔ)文教學(xué)中，曾經(jīng)嘗試運(yùn)用過(guò) “小組互動(dòng)探究四步法 也就是：1.讀 讀喜愛的語(yǔ)段;2.說(shuō)說(shuō)探究的內(nèi)容;

29、3.問(wèn)問(wèn)不懂的問(wèn)題;4.幫 幫助解決疑難。例如：學(xué)習(xí)桂林山水時(shí)，就是主要采用小組合作學(xué)習(xí)的方式通 過(guò)讀一讀、說(shuō)一說(shuō)、問(wèn)一問(wèn)、幫一幫的過(guò)程，以多元的對(duì)話為模式，師生之間的平等 交流，同學(xué)之間的合作探究，這種師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的形式，使整個(gè)課堂彌漫著一 股親切、活潑的氣氛。課堂上或爭(zhēng)先發(fā)言、或點(diǎn)評(píng)、或小組討論。教師在課堂上架設(shè) 起一座文本與學(xué)生對(duì)話的橋梁，使學(xué)生學(xué)會(huì)了真正地學(xué)。四、語(yǔ)文生活化，將語(yǔ)文教學(xué)由課內(nèi)拓展到課外。首先，要更新理念，樹立正確的語(yǔ)文教育觀。要把學(xué)生從沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解放 出來(lái)，讓學(xué)生 “少做題，多讀書 ”，讓學(xué)生成為支配課余時(shí)間的主人。教學(xué)中要強(qiáng)調(diào) “精 講”，使學(xué)生能在課內(nèi)完成大部分作業(yè)。為此，要關(guān)注兒童的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，并以兒童的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)為中介，解決語(yǔ)文課程 的抽象性、概括性、典型性與兒童生活的具體性、多樣性、獨(dú)特性的矛盾。從兒童的 經(jīng)驗(yàn)世界出發(fā)引導(dǎo)兒童進(jìn)入課文的想象世界、情感世界，以兒童的自我體驗(yàn)為契機(jī)、 引發(fā)兒童和課文表達(dá)的思想感情的共鳴。既使是學(xué)生發(fā)表了一些 “異想天開 ”，有悖于 常理的意見，也不要輕易否定。我們常常見到的是，恰恰是學(xué)生天真、幼稚毫無(wú)忌諱的 “童言稚語(yǔ) ”，表露了兒童 純真的天性，閃爍著智慧的火花。生活即課堂。培養(yǎng)學(xué)生具有日?？谡Z(yǔ)交際能力，也 只有在日常生活中不